Buch lesen: "Ловушка идентичности"

Schriftart:

Individuum®

* * *

Посвящается Але

От переводчика

Основной текст этой книги был написан до переизбрания Дональда Трампа на должность президента США в ноябре 2024 года – события, оказавшего существенное влияние на многие темы, поднимаемые автором. Послесловие, написанное автором в марте 2025-го (стр. 359), представляет собой оперативную реакцию на это событие и приводит основные идеи книги в соответствие с меняющейся политической и интеллектуальной реальностью.

Введение. Приманка и ловушка

В конце лета 2020 года Кайла Поузи обратилась к директрисе Начальной школы имени Мэри Лин, расположенной в состоятельном пригороде Атланты, с просьбой назначить ее семилетней дочери конкретного учителя. «Без проблем, – поначалу ответила директриса. – Просто пришлите имя учителя». Но когда Поузи написала директрисе на электронную почту, та принялась уверять, что другой учитель подошел бы лучше. В конце концов Поузи (чернокожая) потребовала объяснить, почему ее дочь не может учиться у выбранного преподавателя. «Ну, – призналась директриса, – это ведь не черный класс»¹.

Эпизод звучит до боли знакомо. Он напоминает о долгой и жестокой истории сегрегации: перед глазами – образы белых родителей, которых повергает в ужас перспектива, что их дети будут учиться в одном классе с чернокожими. Но тут есть один странноватый нюанс: директриса, Шэрин Бриско, – сама чернокожая. В комментарии изданию Atlanta Black Star Поузи заявила, что не могла «поверить, что этот разговор происходит в 2020 году и что моя собеседница – тоже чернокожая женщина, как и я. Ведь речь о сегрегированных классах. Классы нельзя сегрегировать. Так не делают»².

Как выясняется, события в Начальной школе Мэри Лин – вовсе не продолжение старой и хорошо знакомой истории, а часть нового идеологического тренда. Во все большем числе школ по всей Америке педагоги, считающие себя борцами за расовую справедливость, подразделяют детей на классы на основании цвета кожи.

Некоторые государственные школы начали сегрегировать определенные учебные дисциплины. Средняя школа Эванстон Тауншип в пригороде Чикаго теперь проводит отдельные уроки по математике для учащихся, «идентифицирующих себя как черные»³. Многие другие школы создают сегрегированные по расовому признаку «аффинити-группы⁴». Так, например, школьный округ в Уэллсли, штат Массачусетс, недавно организовал «целительное пространство для учащихся-азиатов и американцев азиатского происхождения». Как подчеркивалось в разосланных по электронной почте приглашениях, «это безопасное пространство – для наших азиатских/азиатского происхождения и небелых учащихся, а не для тех учащихся, которых идентифицируют себя только как белые»⁵.

Четырнадцатая поправка к Конституции и эпохальное решение Верховного суда по делу «Браун против Совета по образованию» строго ограничивают дискриминацию по признаку цвета кожи в государственных учреждениях⁶. По этой причине появление в публичных школах сегрегированных классов и безопасных пространств становилось основанием для судебных исков и даже федеральных расследований⁷. Эти ограничения, однако, в меньшей степени затрагивают частные школы, и потому практики, внедренные в Атланте, Эванстоне и Уэллсли, давно стали там привычными.

В некоторых самых элитных школах Америки от Бостона до Лос-Анжелеса учеников на регулярной основе делят на группы по признаку их расовой или этнической принадлежности. Во множестве случаев такие группы – по сути обязательные. Самым маленьким учащимся учителя подсказывают, в какую группу идти. В Гордоне, прославленной частной школе в штате Род-Айленд, учителя стали распределять детей в аффинити-группы – с еженедельными встречами и разделением по расовому признаку – еще с детского сада⁸. «Игровая по форме обучающая программа, которая открыто утверждает расовую идентичность⁹, – как заметила Джули Парсонс, заслуженный преподаватель Гордона, недавно отмеченная Национальной ассоциацией независимых школ за вклад в разнообразие, равенство и инклюзивность¹⁰, – особенно важна для самых маленьких учеников»¹¹.

Далтон, престижная манхэттенская школа в Верхнем Ист-Сайде, где учатся дети городской элиты, буквально из кожи вон лезла, пытаясь объяснить педагогические цели, лежащие за такими практиками. Согласно заявлениям и внешним источникам, размещенным на сайте Далтона¹², антирасистские институты должны помогать учащимся выработать верную расовую идентичность. Как отмечалось в дискуссии экспертов, организованной влиятельной организацией, тесно сотрудничавшей со школой и носящей подходящее название EmbraceRace¹³, когда учащиеся еще маленькие, то «даже небелые или чернокожие могут сказать: я не причисляю себя к той или иной расе. Я просто человек». Задача хорошего образования – изменить это отношение: «Мы – существа определенной расы»¹⁴. И первый шаг на пути к этой цели – отвергнуть «цветовую слепоту», то есть идею, что наши сходства важнее наших различий.

В последнее время некоторые школы начали подталкивать даже белых учеников определять себя в расовых терминах. К примеру, детская школа на Бэнк-стрит, расположенная тоже на Манхэттене, но в Верхнем Вест-Сайде – одно из наиболее заслуженных в стране учреждений начального образования¹⁵. Она гордится тем, что идет в авангарде прогрессивистской педагогики и служит одновременно школой формата K-8¹⁶ и образовательным колледжем, каждый год подготавливающим сотни будущих преподавателей. Недавно школа принялась разделять учащихся на «детские небелые аффинити-группы» и «группы поддержки» исключительно для белых. Как объясняется в одной из школьных презентаций, цель последних – «повысить осведомленность относительно преобладания белости и привилегий белых» и поощрить учащихся «овладевать» своим «европейским происхождением»¹⁷.

Именно этот новый подход к педагогике и вдохновил Шэрин Бриско, директрису Начальной школы Мэри Лин, на создание «класса для черных». Бриско выросла в пригороде Филадельфии и ходила в преимущественно белую частную школу, где часто чувствовала себя одинокой. Окончив Колледж Спелмана со степенью в сфере образования, она взяла на вооружение комплекс идей, призванный оградить детей от участи, которую довелось пережить ей. Беверли Дэниел Татум, заслуженная исследовательница в области педагогики и бывший президент Колледжа, в своей крайне влиятельной книге задается вопросом: «Если юноша или девушка находят себе место в кругу белых друзей, действительно ли необходимо создавать группу из черных сверстников?» Отвечая на этот вопрос утвердительно, Татум рекомендует школам способствовать тому, чтобы учащиеся заводили друзей из числа собственной расовой группы, «отделяя черных учащихся» хотя бы на несколько дней в неделю¹⁸.

Кайла Поузи категорически не согласна с таким подходом. Сама будучи педагогом, она убеждена, что «если поместить моих дочерей в класс с целой кучей похожих на них людей, это вовсе не обязательно сделает из них сообщество»¹⁹. Как она заявила Бриско на одной из их первых встреч, подбирать и выбирать для ее дочерей друзей на основании цвета их кожи – «в вашу работу не входит».

В интервью мне Поузи с огромным самообладанием рассказывала о своей многолетней борьбе со школьным округом Атланты, вспоминая факты и цифры с точностью, на какую способен лишь человек, убежденный в правоте своего дела. Лишь когда я спросил, какого будущего она желает для своих дочерей, в ее голосе впервые проявились эмоции. «Для моих девочек предел – только небо. Они могут делать что им угодно и быть кем захотят сами», – сказала она, подавляя дрожь в голосе. Посмотрев инаугурацию Камалы Харрис, ставшую вице-президентом Соединенных Штатов, дочери Поузи твердо решили пойти по ее стопам. Но чем бы они ни решили в итоге заняться, настаивала Поузи, «они должны участвовать в принятии решений. И нужно, чтобы они умели ладить со всеми».

Глубокое расхождение во взглядах между Кайлой Поузи и Шэрин Бриско – лишь одна мелкая стычка в рамках куда более масштабной идеологической войны. Вместо универсализма часть американского мейнстрима стремительно проникается неким вариантом прогрессивистского сепаратизма²⁰. Школы и университеты, фонды и некоторые корпорации, кажется, считают своим долгом активно поощрять людей мыслить себя «существами определенной расы»²¹. Людям все чаще предлагают воспринимать в качестве определяющей характеристики и другие формы идентичности: гендер, культурное происхождение или сексуальную ориентацию. Многие институты в последнее время зашли еще дальше: они решили, что их обращение с людьми должно зависеть от того, к какой группе те принадлежат – даже когда речь идет о таких важнейших решениях, как приоритетное распределение жизненно важных лекарств.

Высокие ставки

В конце декабря 2021 года один врач из Нью-Йорка выписал пациенту, у которого незадолго до этого подтвердили COVID, срочное назначение на новый препарат – «Паксловид», – значительно снижающий вероятность летального исхода. Прежде чем выписать рецепт, фармацевт посчитала нужным задать уточняющий вопрос: к какой расе принадлежит пациент? Врач был потрясен до глубины души. «За тридцать лет работы терапевтом меня никогда о таком не спрашивали, о каком бы лекарстве ни шла речь»²², – рассказывал он.

К осени второго года пандемии вакцины уже были широко доступны. В больницы и врачебные кабинеты наконец начали поставлять высококачественные лечебные препараты. Казалось, что пандемия побеждена. Однако стремительное распространение нового штамма вируса под названием «Омикрон» привело к еще одной вспышке заболеваемости. Перед врачами встал сложный выбор: как распределить дефицитные ресурсы? Кто должен получить приоритетный доступ к новым жизненно важным лекарствам вроде «Паксловида» или антителам вроде «Сотровимаба», прежде чем их начнут производить в достаточно больших количествах, чтобы хватило всем пациентам?²³

Согласно издавна выработанным принципам медицинской сортировки, власти должны преследовать простую цель: спасти как можно больше жизней. Во время пандемии большинство стран за пределами Соединенных Штатов исправно придерживались этой максимы в том или ином ее виде²⁴. Рассчитывая предоставить лекарства пациентам, которых те спасут с наибольшей вероятностью, чиновники сферы здравоохранения учитывали такие факторы, как преклонный возраст или наличие хронических заболеваний, которые повышают риск летального исхода при ковиде²⁵. Но в последнее десятилетие некоторые влиятельные врачи, активисты и эксперты начали продвигать другой принцип, который, как они полагали, должен был лечь в основу принятия решений о медицинской сортировке: равенство с учетом расовых различий²⁶.

У врачей есть веские основания относиться к неравенству между различными демографическими группами всерьез. Целый ряд исследований показал, что представители исторически маргинализированных сообществ, таких как афроамериканцы в Соединенных Штатах²⁷ и некоторые группы британцев азиатского происхождения в Великобритании²⁸, чаще сталкиваются с проблемами со здоровьем. Но вместо того, чтобы «исцелить» эту давнюю несправедливость, обеспечив всем пациентам одинаковое качество медицинского обслуживания вне зависимости от их расовой принадлежности, многие деятели здравоохранения решили, что должны открыто стремиться к тому, чтобы обращаться с членами разных этнических групп по-разному.

Два выдающихся терапевта из Центра женского здоровья имени Бригама – одного из ведущих госпиталей мира – во влиятельной серии статей описали, как они реализуют этот подход на практике. Брэм Виспельвей и Мишель Морс продемонстрировали, что в прошлом пациенты небелого цвета кожи сталкивались с дискриминацией, когда в перегруженном кардиологическом отделении не хватало мест²⁹. Но вместо того, чтобы устранить эту несправедливость и гарантировать равное обращение с белыми и чернокожими пациентами в будущем, их «способ достижения справедливости с учетом различий» состоит в том, чтобы «принимать чернокожих и латиноамериканских пациентов с сердечной недостаточностью в первоочередном порядке»³⁰.

Некоторые ведущие академические исследователи даже предложили поставить равенство с учетом расовых различий выше императива спасения жизней. Заместитель директора Центра биоэтики Йельского университета Лори Брюс недавно заявила на страницах Journal of Medical Ethics, что протоколы для определения приоритета в случае дефицита медицинских средств «следует рассматривать под более широким углом, чем просто через упрощенный показатель количества спасенных жизней»³¹. Вместо этого врачам надлежит по мере сил сокращать неравенство между различными демографическими группами, внедряя «протоколы медицинской сортировки с учетом расовых различий»³² и учитывая факторы вроде «запомнят ли семьи, что им отказали в лечении или предоставили его»³³.

Подобные замыслы и практики помогают понять, как к принятию ключевых решений во время пандемии подходили чиновники. Когда перед органами здравоохранения Соединенных Штатов встала задача определить, кому отдать приоритет в распределении дефицитных антиковидных препаратов, они тоже отвергли «расово нейтральные» модели, которые учитывают только факторы риска вроде возраста или хронических заболеваний³⁴. Например, в 2021 году штат Нью-Йорк обязался внедрить медицинскую политику, которая будет способствовать «равенству с учетом расовых различий и социальной справедливости»; особо отмечалось, что это не будет «означать просто равного отношения ко всем»³⁵. Для достижения этих целей в Департаменте здравоохранения Нью-Йорка предложили врачам выписывать дефицитные препараты вроде «Паксловида» представителям этнических меньшинств, даже если те моложе 65 лет и не страдают от хронических заболеваний³⁶. В рекомендациях четко указывалось, что белые жители Нью-Йорка, даже соответствующие всем критериям, не должны пользоваться аналогичным приоритетом³⁷.

Рекомендации, принятые штатом Нью-Йорк, – часть общей тенденции³⁸. Ранее в том же 2021 году, когда вакцины еще только внедрялись, Вермонт поощрял прививаться молодых пациентов небелого цвета кожи и без хронических заболеваний, а лишь затем разрешил сделать это в остальном таким же, но белым пациентам³⁹. Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) призвали все штаты отдавать приоритет при вакцинации ключевым работникам, а не пожилым людям на том основании, что среди пожилых американцев непропорционально велика доля белых. И это даже несмотря на то, что, согласно их же собственным расчетам, такой подход с большой вероятностью повысил бы число летальных исходов⁴⁰. Когда против этих практик был подан судебный иск, более двадцати известных институтов, включая Американскую ассоциацию общественного здравоохранения, Американский колледж врачей и Американскую медицинскую ассоциацию, выпустили экспертное заключение в их защиту⁴¹.

Эта новая парадигма распространилась далеко за пределы расы и медицины. Практически во всех сферах жизни государственные институты начали отказываться от беспристрастных правил, предполагающих равное отношение ко всем гражданам вне зависимости от того, к какой группе идентичности они принадлежат. Теперь они открыто увязывают получение ряда ключевых федеральных льгот с такими факторами, как гендер и сексуальная ориентация, а также расовая принадлежность.

Например, когда федеральное правительство выделило из резервных фондов средства для малых предприятий, которым из-за потери доходов в связи с пандемией грозило банкротство, то открыто отдало предпочтение предприятиям, владельцами которых были женщины, перед теми, владельцами которых были мужчины⁴². Тем временем власти Сан-Франциско ввели новую систему базового дохода, которая позволит малообеспеченным жителям города получать 1200 долларов в месяц. Единственный подвох – право на участие в программе ограничено членами единственной группы: теми, кто идентифицирует себя как трансгендерные люди⁴³.

Беспокойство относительно роли, которую идентичность сегодня играет в странах от Соединенных Штатов до Великобритании, нередко высмеивают, считая его частью нездоровой одержимости культурными войнами в социальных сетях. Некая доля истины в этом есть: Twitter и Facebook⁴⁴ и правда поставляют своей аудитории, которая все ощутимее раскалывается на лагеря, ежедневные поводы для возмущения, а некоторые пользователи, отметившиеся глубоко предосудительным поведением, и в самом деле ради выгоды выставляют себя жертвами «толпы отменятелей»⁴⁵. Однако неискренность отдельных жалоб на эти недавние преобразования не делает явление, лежащее в их основе, менее реальным.

Новое осмысление идентичности стало невероятно популярным в Канаде, Великобритании и Соединенных Штатах. Фундаментальные представления о справедливости, ценности равенства и значении идентичности изменились самым значимым образом. И хотя делать вывод о безоговорочной победе этой идеологии еще рано, она уже определяет политику мейнстримных институтов от Associated Press⁴⁶ до Массачусетского технологического института⁴⁷, от Американского союза защиты гражданских свобод до компании Coca-Cola и от британской Национальной службы здравоохранения⁴⁸ до канадского Национального центра искусств⁴⁹. На карту, не больше и не меньше, поставлены базовые ценности и исходные положения, которые будут определять структуру наших обществ в ближайшие десятилетия. Вместо того чтобы притворяться, что эти изменения малозначимы или надуманны, нам следует всерьез их проанализировать и дать им оценку.

Идентитарный синтез

Корни этой новой идеологии, меняющей базовые правила и нормы мейнстримных институтов общества, лежат в изменении основных убеждений значительной части тех, кто называет себя прогрессивистами. Исторически устремления левых были универсалистскими. Быть левым значило настаивать, что людей не определяет их религия, цвет кожи, происхождение или сексуальная ориентация⁵⁰. Главной задачей политики было построить мир, в котором для всех будет очевидно, что факторы, объединяющие нас поверх границ идентичностей, важнее тех, что нас разделяют⁵¹. Это позволило бы нам преодолеть разнообразные формы угнетения, сделавшие историю человечества такой жестокой. Но в последние шестьдесят лет понимание идентичности левыми претерпело существенные изменения – и во многом их можно понять.

В 1960–1970 годы все больше левых заявляло о том, что теоретическая приверженность универсализму слишком уж часто сопутствовала серьезной дискриминации по признакам расовой принадлежности и религии⁵². Они также указывали, что на этнические и сексуальные меньшинства многие левые движения долгое время смотрели косо⁵³. По мере того, как росли осознание и понимание⁵⁴ исторической угнетенности тех или иных групп идентичности, определенные левые круги стали придерживаться идеи, что решение этих проблем может состоять в поощрении новых форм активизма и гордости за свою группу. Поскольку определенные люди испытывали серьезные затруднения из-за того, что были […] (согласно статье 20.3 КоАП РФ запрещены пропаганда и публичное демонстрирование атрибутики или символики экстремистских организаций; в январе 2024 года вступило в силу решение Верховного суда РФ о признании «международного общественного движения ЛГБТ» экстремистской организацией – Прим. ред.) или чернокожими⁵⁵, имело смысл поощрять […] (согласно статье 20.3 КоАП РФ запрещены пропаганда и публичное демонстрирование атрибутики или символики экстремистских организаций; в январе 2024 года вступило в силу решение Верховного суда РФ о признании «международного общественного движения ЛГБТ» экстремистской организацией – Прим. ред.) и чернокожих идентифицироваться с этими маргинализированными группами и бороться за свое коллективное освобождение.

С течением времени этот постулируемый стратегический императив – делать на идентичности особый акцент – перерос в новую систему взглядов, определяющую цели, к которым полагается стремиться левым. Значительная часть прогрессивистского движения как наивный китч отвергла стремление к более гармоничному будущему, в котором, как выразился Мартин Лютер Кинг-младший в кульминации своей знаменитой речи, «маленькие чернокожие мальчики и девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и девочками»⁵⁶. Вместо него они всё настойчивее продвигали такой образ будущего, в котором общество будет глубоко и безвозвратно разделено между различными группами идентичности. Если мы хотим обеспечить каждой этнической, религиозной или сексуальной общности соразмерную долю доходов и богатства, утверждали они, то и частные лица, и публичные институты должны относиться к людям на основании того, к какой группе те принадлежат⁵⁷. Так родилась новая идеология.

Десять лет назад газетные статьи, в которых обсуждался рост влияния этой новой идеологии, чаще всего называли ее «политикой идентичности»⁵⁸. Пять лет назад многие ее адепты стали с гордостью наименовать себя «воук⁵⁹»⁶⁰. Но с тех пор использование обоих терминов стало вызывать неоднозначную реакцию. Сегодня любой, кто говорит о политике идентичности или называет активиста воук, может показаться окружающим дедом, орущим на облака⁶¹. Однако на смену этим терминам до сих пор не пришло ни одного по-настоящему устоявшегося обозначения⁶².

1.Все цитаты Кайлы Поузи взяты из ее интервью с автором (январь 2023), если не указано иное. Кайла Поузи также предоставила дополнительные сопутствующие материалы, включая переписку по электронной почте и аудиозаписи. См. также: Beachum L. Atlanta Principal Accused of Separating Black Kids from Other Students in “Discriminatory Practice” // The Washington Post. August 13, 2021; McCray V. Parent Alleges Atlanta School Designated “Black Classes”, Others Dispute the Claim // The Atlanta Journal-Constitution. August 19, 2021.

2.Savage N. “It Was Just Disbelief”: Parent Files Complaint against Atlanta Elementary School after Learning the Principal Segregated Students Based on Race // Atlanta Black Star. August 10, 2021.

3.Mathematics / Courses – Evanston Township High School.

4.Аффинити-группы (с англ. «группы близких») – группы, создаваемые на основе общего интереса или общей цели. Сегодня часто формируются на основе того или иного признака идентичности, чаще всего расовой или этнической, в целях совместного обсуждения личного опыта и взаимной поддержки. (Здесь и далее – примечания переводчика, если не указано иное).

5.Adame D. “Wellsley School District Faces Civil Rights Complaint from Parent Group” // WGBH. 20 May, 2021.

6.Brown v. Board of Education of Topeka, 347 U.S. 483 (1954).

7.См., напр.: Valencia N. Atlanta School under Federal Investigation after Allegations Principal Assigned Black Students to Classes Based on Race // CNN. December 5, 2022.

8.Connor, Shanon L., Parsons J. Loving the Skin They’re in: Race-Based Affinity Groups for the Youngest Learners // NAIS. August 18, 2020.

9.Ibid.

10.Усердие Гордона было отмечено Национальной ассоциацией независимых школ. В 2004 году ассоциация вручила школе награду Learning Edge («В авангарде образования») за вклад в равенство и инклюзивность. Parsons J. Identity, Affinity, Reality // NAIS. Winter, 2012.

11.Connor, Shanon L., Parsons J. Loving the Skin.

12.About Dei at Dalton // About Diversity, Equity, and Inclusion at Dalton.

13.Ссылка на EmbraceRace дается на сайте школы. См.: Hosts D. What Is Racial Identity Development” Parental Workshop // Dalton School. February 11, 2021. EmbraceRace — не какая-то нишевая маргинальная группа. Согласно их отчету о результатах деятельности за 2021 год, организация могла похвастаться более 68 тыс. просмотров вебинара «Говорим о расе и детях», более 500 тыс. посещений сайта и 63 тыс. подписок по электронной почте (2021 Impact Report // EmbraceRace). В том же году EmbraceRace получала финансирование от таких организаций, как LEGO Community Fund, Gap, Price Chopper и Adobe (Ibid. P. 10). Она также удостаивалась благосклонного освещения в СМИ, ее ресурсы рекомендовались в статьях вроде «Девять моментов, которые должны учитывать родители при поиске антирасистских медиа для своих детей» в The Washington Post и «Влияние расизма на детское здоровье» в The New York Times. (См.: Conover M. Nine Things Parents Should Consider When Searching for Anti-Racist Media for Their Kids // The Washington Post. July 2, 2020; Klass P. The Impact of Racism on Chindren’s Health // The New York Times. August 12, 2019).

14.Chapman S. Understanding Racial-Ethnic Identity Development // EmbraceRace. May 21, 2017.

15.Так, нынешний президент Педагогической школы на Бэнк-Стрит и сам выпускник этой школы Шаэль Поляков-Шуранский в 2010–2014 годах занимал должность заместителя главы Департамента образования Нью-Йорка.

16.K-8 – формат образовательных учреждений в США, объединяющих начальную и среднюю школы (с pre-kindergarten/kinderganden до middle school), то есть охватывающих возраст с 6–7 до 14 лет.

17.Sperry P. Elite K-8 School Teaches White Students They’re Born Racist // New York Post. July 1, 2016.

18.Tatum, Beverly D. Why Are All the Black Kids Sitting Together in the Cafeteria? Revised Edition. New York: Basic Books, 2017. P. 96.

19.Кайла Поузи, интервью с автором, январь 2023.

20.Для корректного понимания идей, изложенных в этой книге, важно обозначить разницу между прогрессизмом, прогрессивизмом и тем радикальным неопрогрессивизмом, который и становится главным объектом критики автора. В русском языке термины «прогрессизм» и «прогрессивизм» (прогрессисты и прогрессивисты, соответственно) часто используются как взаимозаменяемые, что, понятным образом, создает путаницу, которой можно постараться избежать. Прогрессизм – широкая традиция, уходящая корнями в эпоху Просвещения и во всех своих многочисленных проявлениях объединенная верой в благотворность поступательного развития, будь то морального, технологического, социального, экономического или какого-либо другого. В более общем понимании, «прогрессивный» просто означает передовой (именно такой перевод был использован в тех случаях, когда автор укоряет идентитарный синтез в том, что он выдает себя за прогрессивную (т. е. современную, способствующую прогрессу) идеологию в главах 13 и 15). Прогрессивизм – американское течение начала XX века, продвигающее умеренные социальные реформы и воплотившееся, в частности, в политике Теодора Рузвельта и Вудро Вильсона. Например, о прогрессивистском → подходе к образованию автор, упоминая Джона Дьюи, говорит в 11 главе. Со временем прогрессивизм все ощутимее клонится влево, при этом – до недавнего времени – оставаясь в рамках умеренного левоцентризма. Именно современная радикализация прогрессивизма – то, что автор называет прогрессивистским сепаратизмом – и является главной темой этой книги. Таким образом, в большинстве случаев термины «прогрессивистский/прогрессивисты» будут отсылать именно к этому леворадикальному течению, которое многие обоснованно считают далеко отклонившимся от ценностей классического прогрессивизма.

21.Например, руководство по выявлению актов микроагрессии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе подчеркивает важность того, чтобы рассматривать индивидов как «существ определенной расы/культуры» (Tool: Recognizing Microaggressions and the Messages They Send // UCLA. Archive, June 11, 2015).

22.Levine J. NYC Will Consider Race When Distributing Life-Saving Covid Treatments // New York Post, January 1, 2022. Рекомендации штата Нью-Йорк не давали фармацевтам права отклонять выписанные врачами рецепты на основании расовой принадлежности пациента. Однако поскольку эти рекомендации предполагали, что при прочих равных врачи должны отдавать небелым пациентам приоритет над белыми, врачи обоснованно истолковали этот вопрос как форму давления, цель которой – заставить их пересмотреть свою практику выписывания рецептов.

23.Паксловид, первый антиковидный препарат, был одобрен для экстренного применения 22 декабря 2021 года, хотя изначально запасы лекарства были «чрезвычайно ограниченными». См., напр.: Lovelace B. FDA Authorizes First Covid Pill, from Pfizer, for Emergency Use // NBC News, December 23, 2021.

24.Например, издание Vox оценило изначальные рекомендации Консультативного комитета по практике иммунизации относительно приоритета трудоспособного населения над гражданами пожилого возраста как «разительно отличающиеся от того, как приоритеты расставлялись в других странах» (Piper K. Who Should Get the Vaccine First? The Debate over a CDC Panel’s Guidelines, Explained // Vox. December 22, 2020). Подробнее см. начало третьей части, двенадцатую главу.

25.Несмотря на то, что разные провинции Канады могут делать приоритетом разных людей, правительство настоятельно рекомендует оказывать помощь лицам преклонного возраста и с наличием предсуществующих состояний в первую очередь. DeLaire M. What You Need to Know about Getting COVID-19 Antiviral Medication Paxlovid in Canada // CTV News, July 28, 2022.

26.Равенство с учетом различий (equity) – еще одно центральное понятие этой книги, пока не имеющее устойчивого перевода на русский язык. Преследуя цель обозначить его принципиальное отличие от базового либерального равенства условий (equality), неточностью было бы сводить его к более общему понятию справедливости (justice), равно как и к равенству результатов (equality of outcomes). В связке равенство условий / равенство результатов, равенство с учетом различий является именно уточнением первого, хотя контекстуально и может казаться близким второму. Таким образом, под равенством с учетом различий следует понимать такие справедливые условия, которые учитывают преимущества и ограничения, обусловленные теми или иными признаками – в случае равенства с учетом расовых различий (racial equity) таким признаком является расовая принадлежность. Для визуализации см. известный мем «equality vs equity» с забором, людьми разного роста и коробками.

27.Millett, Gregorio A. et al. Assessing Differential Impacts of COVID-19 on Black Communities // Annals of Epidemiology 47 (2020). P. 37–44; Vasquez Reyes M. The Disproportional Impact of COVID-19 on African Americans // Health and Human Rights 22, № 2 (2020). P. 299–307.

28.Британские данные представляют особый интерес, поскольку из них следует, что различия в плане медицинского исхода, связанные с расовой принадлежностью, сильно зависят от различий в социально-экономическом статусе. У жителей Великобритании пакистанского и бангладешского происхождения «ожидаемая продолжительность жизни без инвалидности» гораздо меньше, чем у белых пациентов британского происхождения; однако у жителей индийского происхождения, чье социально-экономическое положение обычно лучше, и здесь дела обстоят тоже лучше. По тем же причинам так называемые черноафриканские жители Великобритании, большинство из которых – потомки сравнительно недавних иммигрантов, находятся выше, а не ниже среднего уровня по таким ключевым показателям, как «качество жизни, обусловленное здоровьем». См.: Raleigh V., Holmes J. The health of people from ethnic minority groups in England // The King’s Fund. 17 September 2021.

29.Wispelwey B., Morse M. An Antiracist Agenda for Medicine // Boston Review. March 17, 2021. См. также: Eberly, Lauren A., Richterman A., Backett, Anne G., Wispelwey B., Marsh Regan H., Cleveland Manchanda, Emily C., Chang, Cindy Y et al. Identification of racial inequities in access to specialized inpatient heart failure care at an academic medical center // Circulation: Heart Failure, № 11 (2019).

30.Wispelwey, Morse. An Antiracist Agenda.

31.Bruce L., Tallman R. Promoting Racial Equity in Covid-19 Resource Allocation // Journal of Medical Ethics 47, № 4 (2021). P. 212.

32.Ibid. P. 208.

33.Ibid. P. 212.

34.FDA. Fact sheet for health care providers emergency use authorization (EUA) of sotrovimab, 2022.

35.Public Health Vending Machine Initiative in New York City.

36.Хотя на словах такая политика обосновывалась приоритетом в отношении этнических групп, чьи показатели смертности от ковида были выше, чем у других, эта категория включала американцев азиатского происхождения, которые с начала пандемии умирали от ковида реже прочих этнических групп. См., напр.: Hill L. Artiga S. Covid-19 Cases and Deaths by Race/Ethnicity: Current Data and Changes over Time // KFF. August 22, 2022.

37.COVID-19 Oral antiviral treatments authorized and severe shortage of oral antiviral and monoclonal antibody treatment products // New York Department of Health. December 27, 2022.
  Нужно отдать должное властям, принявшим при отборе получателей медицинской помощи эти расовые критерии: в начале пандемии некоторые этнические группы, такие как латиноамериканцы и афроамериканцы, действительно попадали в больницу и умирали чаще других этнических групп, включая равно белых и американцев азиатского происхождения. Власти совершенно обоснованно стремились защитить наиболее уязвимых американцев от разрушительного воздействия заболевания.
  Это, однако же, не оправдывает ту эмпирически ошибочную, сомнительную с моральных позиций и подстрекательскую с политической точки зрения политику, которую чиновники сферы здравоохранения и системы госпиталей приняли по всем Соединенным Штатам фактически. Как показывает большинство исследований, связанных с расовой принадлежностью различия в плане исходов были по большей части или полностью обусловлены другими социально-экономическими показателями или политическими позициями. Латиноамериканцы и афроамериканцы были в начале пандемии особенно уязвимы, потому что чаще являлись служащими рабочих профессий или жили в тесных помещениях, где им было труднее избежать заражения. В действительности на ранних стадиях пандемии уровень образования был гораздо более надежным предиктором смерти от ковида, нежели раса, так что латиноамериканцы и афроамериканцы, окончившие колледж, попадали в больницу и умирали реже, чем белые, окончившие только старшую школу.
  Более того, в ходе пандемии расовый состав по летальным исходам значительно изменился: доля госпитализированных или скончавшихся из-за ковида белых американцев с течением времени неуклонно росла. Фактически на поздних стадиях пандемии белые были особенно уязвимы из-за сравнительно пожилого возраста и того, что им реже делали прививку (Johnson A., Keating D. Whites Now More Likely to Die from Covid than Blacks: Why the Pandemic Shifted // The Washington Post. October 24, 2022). Между тем, у американцев азиатского происхождения все было сравнительно неплохо на протяжении всего периода, поскольку в целом они более обеспечены и чаще вакцинировались.
  Ключевые медицинские власти Америки в своих действиях всех этих сложных факторов не учитывали. По большей части они не ставили людей в приоритет на основании того, что те проживают в стесненных условиях или у них низкий социально-экономический статус. Они провалились даже в плане разграничения этнических групп, у которых изначально риск серьезного заболевания был выше, чем у белых, таких как афроамериканцы, от тех, у которых этот риск всегда был ощутимо более низким, таких как американцы азиатского происхождения. Столкнувшись со сложной действительностью, они свели все к упрощенческой и опасной оппозиции: «белые» привилегированы, а «цветные» угнетены.

38.В числе штатов, усвоивших при распределении дефицитных препаратов на пике распространения штамма омикрон «чувствительные к расовой принадлежности» протоколы, была Миннесота. В официальных рекомендациях, выпущенных Департаментом здравоохранения штата, говорилось, что «при определении права на участие в программе могут учитываться только расовая и этническая принадлежность в отрыве от других имеющихся состояний здоровья». (Наряду с Нью-Йорком и Ютой Миннесота ссылалась на утверждение Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, что расовую принадлежность можно использовать как критерий при определении рецептурного лечения. Sibarium A. Minnesota Backtracks on Racial Rationing of Covid Drugs // Washington Free Beacon. January 14, 2022.) По такой схеме 20-летней американке азиатского происхождения следует отдать предпочтение перед 64-летним белым мужчиной – даже несмотря на то, что по всем имеющимся данным вероятность смерти последнего от ковида на порядок выше.
Собственный «сознательный в расовом отношении» план выдачи жизненно важных лекарств приняла Юта. Согласно введенной в штате системе, определяющей приоритетность пациентов в соответствии с количеством набранных ими баллов, некоторые серьезнейшие факторы риска оценивались очень низко. К примеру, наличие сильного иммунодефицита или застойной сердечной недостаточности оценивалось в один балл, а азиатское происхождение – в два.
Формы применения таких руководящих принципов на местах были иногда еще экстремальнее. SSM Health, обширная католическая сеть госпиталей с отделениями в Иллинойсе, Миссури, Оклахоме и Висконсине, требовала от своих врачей назначать дефицитные препараты на основе антител, такие как «Сотровимаб» или «Регенерон», лишь пациентам, набравшим не менее двадцати баллов по их собственной системе оценки. Наличие серьезных прекондиций, таких как гипертония, ожирение или астма, схема оценивала в один балл; если же пациент – черный, американец азиатского происхождения или латиноамериканец – в семь баллов. В итоге сорокалетний мужчина без предрасположенностей мог претендовать на «Сотровимаб», если его предки родом из Испании; в то же время 49-летнему мужчине с астмой, ожирением и гипертонией отказали бы, если его предки родом из соседней Франции. См.: Sibarium A. Hospital System Backs off Race-Based Treatment Policy after Legal Threat // Washington Free Beacon. January 14, 2022.

39.Galewitz P. Vermont to Give Minority Residents Priority for Covid Vaccines // Scientific American. April 6, 2021.

40.Mounk Y. Why I’m Losing Trust in the Institutions // Persuasion. 23 December 2020.

41.Lytle, James W. Litigation Challenges Prioritization of Race or Ethnicity in Allocating COVID-19 Therapies // Bill of Health. March 28, 2022.

42.Как утверждала сама же администрации Байдена, «Американский план спасения» предполагал «введение начального периода приоритетного финансирования для заявок в Фонд возрождения ресторанов со стороны исторически недостаточно обеспеченных собственников бизнеса, а также малых предприятий, принадлежащих женщинам и ветеранам» (The Small Businesses Boom Under The Biden-Harris Administration // The White House. April, 2022).

43.San Francisco Launches New Guaranteed Income Program for Trans Community. November 16, 2022.

44.Здесь и далее: Facebook и Instagram принадлежат компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещенной в России. – Прим. ред.

45.Например, то, что член городского совета Лос-Анжелеса Джила Седильо апеллировал к «культуре отмены» после того, как его призывали уйти в отставку за комментарии насчет черных и коренных народностей, было неискренней уловкой с целью выставить себя жертвой. См.: Wick J. “Why I Did Not Resign”: Gil Cedillo Suggests He’s a Victim of “Cancel Culture” // Los Angeles Times. December 12, 2022.

46.AP Deletes “the French” Tweet and Apologises after It Is Widely Mocked // BBC News. January 28, 2023.

47.Mounk Y. Why the Latest Campus Cancellation Is Different // The Atlantic. October 19, 2021.

48.См., напр.: Gregory A. NHS to close Travistock gender identity clinic for children // The Guardian. 28 July 2022; Bell K. My Story // Persuasion. 7 April 2021.

49.Clarkson C. National Arts Centre event for patrons identifying as black only // Canada Today. 27 January 2023.

50.Среди современных аргументов в защиту этого течения в левой мысли см., напр.: Sen A. Identity and Violence: The Illusion of Destiny. New York: Norton, 2006; Appiah, Kwame A. Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers. New York: Norton, 2006; Judt T. Ill Fares the Land. New York: Penguin Books, 2010; Barry B. Culture and Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism. Cambridge: Harvard University Press, 2002.

51.Эта политика единства отчетливо проявилась в программном выступлении Барака Обамы на Национальном съезде Демократической партии в 2004 году: «Наряду с нашим прославленным индивидуализмом, в американской истории есть ещё один важный элемент – вера в то, что мы представляем собой единый народ… Нет ни либеральной Америки, ни консервативной Америки – есть Соединенные Штаты Америки. Нет ни черной Америки, ни белой, ни латиноамериканской, ни азиатской – есть Соединенные Штаты Америки». Obama В., Keynote Address at the 2004 Democratic National Conventio (speech, Boston, July 27, 2004)// American Presidency Project. URL: www.presidency.ucsb.edu/documents/keynote-address-the-2004-democratic-national-convention.

52.См. главу третью. Задолго до этого Фредерик Дуглас указывал на то же самое противоречие между провозглашенными идеалами и реальностью: «Те блага, которыми вы сегодня наслаждаетесь, не являются общими. Богатое наследие справедливости, свободы, процветания и независимости, оставленное вашими отцами, принадлежит вам, а не мне. Солнечный свет, что дарует вам жизнь и исцеление, несет мне лишь удары и смерть. Это ваше Четвертое июля, а не мое. Вы можете радоваться, а я вынужден скорбеть». Douglass F., «What to the Slave Is the Fourth of July?» (speech, Rochester, New York, 1852).

53.Эта традиция уходит корнями в далекое прошлое. См., например, Truth S., Ain’t I a Woman? (speech, Akron, Ohio, 1851). Однако критика левых со стороны различных групп идентичности, в том числе женщин и этнических меньшинств, стала особенно заметной в 1960-е и 1970-е годы. См., например, Fanon F., The Wretched of the Earth, trans. Constance Farrington (New York: Grove Press, 1963); Archer R., Out of Apathy: Voices of the New Le & Thirty Years On: Papers Based on a Conference Organized by the Oxford University Socialist Discussion Group (London: Verso, 1989); и Segal L., Benson S., Wedderburn D. «Women in the New Left» // Verso website, Oct. 26, 2017. URL: www.versobooks.com/blogs/3460-women-in-the-new-left.

54.Такое понимание особенно ярко проявилось в движении Black Power. Как писали Стокли Кармайкл и Чарлз В. Гамильтон, «Черная сила» – это «призыв к чернокожим людям в этой стране объединиться, осознать свое наследие, укрепить чувство общности. Это призыв к тому, чтобы чернокожие сами формулировали собственные цели, возглавляли свои организации и поддерживали их». Carmichael S., Hamilton C. Black Power: The Politics of Liberation in America. New York: Random House, 1992, p. 23.

55.О стратегическом эссенциализме см. главу вторую.

56.King M. I Have a Dream. Read Martin Luther King Jr.’s “I Have a Dream” Speech in Its Entirety. // NPR, Jan. 16, 2023. URL: www.npr.org/2010/01/18/122701268/i-have-a-dream-speech-in-its-entirety.

57.О расово осознанной политике см. главу двенадцатую.

58.См., например, Emba C. In Defense of Identity Politics // Washington Post, Dec. 6, 2016. URL: www.washingtonpost.com/news/in-theory/wp/2016/12/06/in-defense-of-identity-politics; French D. «Identity Politics Are Ripping Us Apart» // National Review, May 19, 2016. URL: www.nationalreview.com/2016/05/identity-politics-race-ripping-us-apart/.

59.«Воук» (англ. woke) – политический сленговый термин, дословно переводящийся как «пробужденный» и означающий повышенное внимание к вопросам справедливости и политкорректности.

60.McWhorter J. How “Woke” Became an Insult // New York Times, Aug. 17, 2021. URL: www.nytimes.com/2021/08/17/opinion/woke-politically-correct.html.

61.An old man yelling at clouds – мем, восходящий к сцене из эпизода «Симпсонов» (13/13), где Абрахам Симпсон (отец Гомера) буквально кричит на облака, высунувшись из окна. Выражение означает несоразмерное возмущение чем-то, что давно стало обыденным и вряд ли заслуживает такого повышенного внимания.

62.См., например, Bacon P. What We Really Mean When We Say “Woke”, “Elites” and Other Politically Fraught Terms // Washington Post, Sept. 19, 2022. URL: www.washingtonpost.com/opinions/2022/09/19/decoding-political-phrases-midterms-perry-bacon/.

Die kostenlose Leseprobe ist beendet.