Buch lesen: «Территория души. О чем молчит церковь?», Seite 18
Попытки решить проблему с внешней, грубоматериальной стороны (например, пытаться самому стать политиком и изменить мир) заведомо обречены на неудачу. Став, например, частью правящей системы, человек должен будет подчиниться правилам игры эгрегора данной системы управления, или она его отторгнет. Но если случится невозможное, и человек вдруг сможет победить систему, поломать ее правила – то это будет фактически революция. А революция в чем-либо является самым деструктивным действием, неся с собой хаос. Только плавное и непрерывное развитие может быть конструктивно. Человек пытается победить следствие, а надо искать и устранять причину. А причина кроется в нашем мышлении. Помните известную поговорку «каждый народ достоин своего правителя»? И это действительно так. Это не метафора, а реальность.
Надо научиться мыслить позитивно: «да, сейчас тяжелое время для страны и для народа. Но, несомненно, будущее будет радостным и светлым! Все наладится. И я приложу все свои силы для скорейшего достижения эры процветания своей нации. И прежде всего – духовного процветания, ибо тогда материальное – приложится». Вот каков должен быть образ мышления человека. И тогда действительно, все начнет налаживаться, и если не мы, то наши внуки и правнуки будут жить в новом «золотом веке» Человечества.
Кстати, именно так мыслит большинство представителей китайской нации, которая сейчас у всех на глазах творит свое «экономическое чудо». Ну а мудрости у этих людей всегда было достаточно. Как-то на одной международной ярмарке, китайца, который не соглашался дешево отдать свой товар под конец дня, и уже запаковывал его, чтобы везти назад, спросили: «почему ты не отдал товар, ведь предлагали хоть какие-то деньги, а теперь и того не получишь. Ведь ты же бедный, тебе же были нужны эти деньги?». На что китаец с гордостью ответил: «страна бедная, и я бедный. Но скоро страна будет богатая, и я стану богатым!». Вот так. Комментарии здесь излишни. Результат такого образа мышления мы видим воочию.
Опираясь на все вышесказанное, мы видим, что коммунистическая идея о «светлом будущем» не была таким уж сумасбродством, как ее стараются представить теперь молодому поколению современные «учителя новой морали». Истинное коммунистическое общество – это не утопия, а единственно возможная схема построения общества будущего, но об этом мы будем говорить далее подробно. И искренняя вера в это самое светлое будущее, соединенная с преданным служением своему народу, отдавая всего себя, без остатка – это и есть истинная вера. Да, люди не думали ни о каких высших силах, или о Боге. Но их позитивный настрой, их созидательные мысли притягивали энергии высоких вибраций, и люди, сами того не подозревая, фактически творили молитву, и получали помощь от высших существ, ибо молитва – это не форма обращения, а состояние души, и сердечное устремление к высотам духа. А этого у нашего народа, особенно в послевоенные годы, было достаточно. Это был период бурного духовного роста нации.
Вспомните, за какой короткий срок была восстановлена экономика страны, лежавшей в руинах после Великой отечественной войны? Весь народ, как один, жил ради одной цели – поднять экономику и построить светлое будущее. И подняли. И как подняли! Кстати, физическому, моральному облику человека и его личному духовному росту в те годы уделялось огромное внимание, ведь на одних материальных желаниях далеко не уедешь. Общество развивалось гармонично! Но все циклично, и за любым подъемом неизбежно следует спад. И теперь с нашим сопливо-демократическим эгоистическим мышлением мы не в состоянии, вот уже сколько лет, преодолеть последствия, в общем-то, небольшого финансового кризиса…
Все наше будущее зависит от образа нашего мышления сегодня. И если каждый из нас станет оптимистом и перестанет обращать внимание на информационные наживки деструкторов, Человечество ждет духовный рост, и, как следствие, процветание на плотноматериальном плане.
Но вернемся к тому, с чего начали. Теперь, с точки зрения всего вышеизложенного, мы уже сами сможем оценить, какое действие окажет большинство предлагаемых в молитвословах молитв. Что усиленно вдалбливает нам в мозги церковь? Правильно – сознание нашей полной беспомощности, никчемности, несостоятельности, невообразимой грешности. Чего стоят постоянно повторяющиеся в молитвословах словосочетания: «раб Божий», «аз есьм червь, а не человек», «в беззакониях зачат есьм», «лукавые помышления окаянного моего сердца», «меня многорешного», «мне, аки псу смердящему»! (Да-да, все это взято не из бредней сумасшедшего, а из «утренних молитв» и «правила ко святому причащению». И это лишь малая доля таких замечательных выражений). И так далее, и все в том же духе. И через каждую строку везде – грешного, грешного, грешного…
От всех этих текстов веет безысходностью и отчаянием. Человек сживается с мыслью, что от него ничего не зависит, что он – раб, слуга, червь. Человек с таким образом мышления ничего достойного в своих мыслях изобразить не сможет. Как говорит народная мудрость – если человеку все время твердить, что он – конь, то когда-нибудь он заржет.
Кроме того, практически все молитвословия построены по принципу прошений вроде: «не дай мне того-то, не позволь случиться тому-то, не ввергни меня туда-то», и так далее. Но мы с вами разбирали, как работает мыслеформа. У Вселенной не существует приставки «не». То, чему вы уделили внимание – это и есть ваша истинная просьба. Однажды родившись, мыслеформа начинает прокладывать себе дорогу для воплощения в жизнь. С этой точки зрения, прочитав любую молитву из молитвослова – можно ужаснуться – какие образы и каких событий мы к себе притягиваем, постоянно твердя эти призывы.
Сознание обычного человека, внимательно читающего такие молитвы, как бы расслаивается. Оно рисует человеку как бы два независимых образа. Первый – это образ «сени смертной» – мрачный образ жизни на Земле, где все, и в первую очередь сам читающий, только и делают, что грешат и прогневляют Бога (гнев Божий – замечательный перл, придуманный людьми для существа, лишенного низших эмоций и чувств). Это такое место, утопающее в сумерках безысходности и порока. И сколько бы человек ни старался, пока он жив – ему никогда не выбраться из этих сумерек. Именно поэтому в головах некоторых «продвинутых» служителей церкви, которые только-только начинают освобождаться от действия сковывавших их разум догматов, возникло такое заблуждение, что наша земная жизнь – это и есть ад. Второй образ – это «Царствие небесное», или «Небеса» – светлый мир бесконечного праздника жизни, любви и радости, где обитают Господь, ангелы и святые. Но это бесконечно далекий мир, в который конечно, хотелось бы попасть, но пока об этом думать рано, и надо сосредоточиться на своей грешности, то есть на первом образе. А там – как Бог решит. Вот и принимает человек унылый образ «кающегося грешника», бесконечно твердит о своей непригодности к высшим сферам, и все реже и реже обращает свое сознание к светлому образу «Небес». Слова из того же молитвослова «не смею поднять очи свои на небо» человек начинает понимать буквально. Возникает комплекс вины уже за то, что он живет на земле, и комплекс духовной неполноценности. И церковь вторит ему: – считать, что ты чего-то достиг, или тем более думать, что можешь чем-то быть полезным Господу уже сегодня – непозволительный грех самомнения. Так что иди, и отмаливай свою грешность. До конца жизни. Да. Иди.
Для чего церкви нужно было превратить общество индивидуальностей в безвольную толпу кающихся грешников, вымаливающих пощады – понятно. Непонятно – зачем это нужно нам.
Эти молитвословия ни на шаг не приближают человека к мысли о радости бытия, а подпитывают мрачные упаднические эгрегоры. Будьте уверены – у такого человека в жизни действительно не будет просветов. Серая полоса будет чередоваться с черной. Если постоянно твердить об аде, в итоге, после смерти тела, сознание действительно попадет туда, ибо своими мыслями будет притянуто в ту область, о которой более всего думало, а как мы говорили, частица «не» в расчет не берется. Думал об аде – значит, просил его. Просил, значит – получи.
Здесь надо сделать небольшое пояснение к закону притяжения. Миры не зря называются сферами, ибо все построено по этому принципу. Планетное тело состоит из многих оболочек, или миров. Как и человеческое существо. Семь принципов человеческого существа – семь принципов планеты, или семь миров. Каждая оболочка человека соответствует своей сфере, или миру. Но, как мы помним, это деление весьма условно. Есть три принципиально отличающихся и изолированных друг от друга мира, разделенных некими границами, которые просто так не пересечь. Это мир плотной материи, астрально-ментальный мир, или астрал, и мир духа – «Небеса». (Соответствие – тело, душа, дух. Или: тело, личность, индивидуальность). Конечно, в каждом из миров существует некое количество «под-миров», или слоев, или – сфер. Так как законы физики общие для всей Вселенной – и видимой, и невидимой, все построено в соответствии с ними. Чем плотнее вещество, тем больше действует на него закон притяжения. (Не нужно думать, что закон земного притяжения материи, и закон духовного притяжения энергий – разные вещи. Это частные случаи одного и того же закона). В центре размещается наиболее плотная материя, вокруг центра размещается весь спектр материи, или энергий, причем, чем дальше от центра, тем меньше плотность энергии. А мы знаем, что чем плотнее материя, тем ниже частота ее вибраций, и наоборот. Значит, наименее плотные миры с наибольшей частотой вибраций располагаются дальше всего от центра. Мир с наибольшей частотой вибраций, какие возможны в пределах планетного тела (разумеется, для Вселенной это не предел) – духовный мир, или мир Бога – расположен высоко над плотной поверхностью планеты. Поэтому его название – «Небеса» – не просто вымысел. Чем ниже, и ближе к поверхности Земли, тем больше плотность энергий, и тем ниже вибрации. Астрал, вернее его сферы с низкой частотой вибраций, примыкают к земной поверхности. Именно поэтому йоги и другие высокодуховные личности стремятся высоко в горы, чтобы выйти за пределы тяжелых низковибрационных астральных слоев. Чем выше от поверхности Земли – тем духовнее окружающие энергии. Значит, Небеса – не выдумка. А теперь подумайте, почему это мы решили, что наша земная материя самая плотная и низковибрационная? Почему не может быть чего-то, гораздо более плотного и имеющего еще более низкие вибрации, с чем мы так же не можем физически соприкоснуться? Ведь материя-энергия – это непрерывный спектр Вселенной, а он бесконечен как в одну, так и в другую стороны, хоть это и трудно представить. Если такой мир существует, то где относительно поверхности Земли он будет находиться? И кто его должен населять? Ничего не напоминает?
Так вот. Пока мы живем в плотном теле, оно является как бы якорем, удерживающем нашу индивидуальность на земной поверхности. Все наши менее плотные тела привязаны к этому якорю и существуют вместе с ним. Производя какую-то мысль, имеющую ту или иную частоту вибраций, а значит плотность – мы не имеем возможности последовать в тот мир, или сферу, которой эта мысль принадлежит. Тело удерживает. Поэтому, по закону притяжения, мысль притягивает к себе энергии того мира, той сферы, к которой она принадлежит. Как мы говорили, так формируются события. Но как только индивидуальность освобождается от плотного тела в момент его физической смерти, картина резко меняется. Якорь исчез, и сознание теперь уже само притягивается той сферой, к которой принадлежало большинство прижизненных мыслей человека, формировавших его манас, ибо, как мы говорили, ни одна мысль, произведенная человеком в течение всего своего существования, не пропадает бесследно, не растворяется в просторах Вселенной, а следует за человеком его неизменным багажом. И если багаж тяжел и плотен – то, ни о каком подъеме в высокие сферы – не может быть и речи. Индивидуальность вынуждена оставаться в околоповерхностных сферах до тех пор, пока личность не получит полного воздаяния и не избавится от своего тяжелого багажа. Затем личность стирается, то есть, воспоминания архивируются и уходят в память индивидуальности (по-религиозному – «смерть вторая»). Освобожденная от тяжелых энергий индивидуальность (не так далеки от истины представления католиков о временном пребывании души в чистилище для очистки от всего скверного) наконец получает возможность подняться в высокие сферы, откуда уже она будет направлена на новое воплощение в плотном теле. Мы уже касались этой темы, когда вспоминали рассказы очевидцев, обладавших духовным зрением о том, как стремительно поднимались в небеса души святых в момент смерти их тела. Их индивидуальность не была отягощена плотными эгоистическими мыслями и земными желаниями, у них не было тяжелого багажа уныния и безрадостного отчаяния.
Вы спросите, как же они достигали этого состояния, читая те же самые молитвословия, что и сегодня предлагает нам церковь? Да, пусть они молились так, но только вот молились они, не принимая слова молитвы буквально, а молились сердцем. В их сознании при этом возникал светлый образ Господа и Царствия Небесного, а грешность констатировалась как факт, как естественное земное состояние, и игнорировалась, о чем мы с вами говорили. Они отождествляли свое сознание именно с Царствием Небесным, а не с грешным земным миром. Почему их современники и говорят, что они жили как бы в двух мирах – телом на Земле, а сознанием – постоянно пребывали вместе с Господом. Решающее значение имеет именно то, с каким из этих двух образов ты отождествляешь существование своего «я»!
Большинство Человечества понимает написанный текст буквально, как говорится – умом, но не сердцем, поэтому для среднестатистического человека молитвословие из церковной книги принесет больше вреда, чем пользы.
Кроме того, кто сказал вам, что святые молились по молитвословам, подобным современным? Это совсем не так. В обителях были богослужебные книги, по которым служили храмовые службы. Келейные же правила были уникальны, и назначались для каждого новоначального монаха лично его духовником. Монахи постарше – владели Иисусовой молитвой, повторяемой непрестанно. Сами же старцы владели уже глубокой сердечной молитвой – постоянной памятью о величии Божием, и о радости Небесного бытия. Никаких бубнительных правил они не исполняли! Сама их жизнь была молитвой.
Как мы говорили, молитва вполне может быть «обезличенной». Несомое в себе чувство радости бытия и желание дарить его людям – это и есть высшая молитва. Но большинство людей не удовлетворится этим. Человеку гораздо удобнее обращаться к кому-то конкретно, имея перед своим мысленным взором образ какой-либо сущности, иначе он не сможет сосредоточиться. И в первую очередь это обусловлено тем, что большинство людей в своих молитвах чего-то просят. Действительно, просить чего-то конкретного у абстрактного Абсолюта – как-то некомфортно. (Хотя именно в этом дискомфорте человек и может почувствовать и понять полную несовместимость земных конкретных желаний с высшей целью бытия).
Итак, человеку нужен образ того, к кому он обращается. Вот тут и начинается самое интересное. У буддистов – безличный Абсолют, у мусульман – Аллах, у иудеев – Яхве. А вот у христиан, как и у тех, кого христиане презрительно именуют «язычниками» – кроме старшего божества – Бога-Отца, существует бесчисленное множество божеств поменьше, подчиненных центральному старшему божеству. У христиан эти божества называются Архангелами, ангелами, святыми. У мусульман и иудеев тоже есть ангелы, но они им не поклоняются, а просто принимают как факт. Так же они не поклоняются пророкам – они чтут их как учителей мудрости, подражают им в житии, и только. Буддисты – не поклоняются Будде, как это думают многие. Они отдают Ему дань уважения за то, что Он открыл им путь к Истинному Учению, показал дорогу на Небеса – к свету Абсолюта.
А вот у христиан, особенно православных, – совершенно иная картина. Достаточно зайти в любой православный храм и посмотреть вокруг – такого количества малых божеств, как у православных – «святых», пожалуй, нет, и не было ни в одной «языческой» религии. И к каждому «святому» люди обращаются лично. Существует даже некая «специализация» святых. Этот излечивает телесные болезни, этот – спасает на море, этот – в путешествии, а этот – помогает в семейной жизни. Появились даже «святые», покровительствующие купле-продаже (!!!). Языческое капище отдыхает!
Само по себе понятие ангелов и святых – помощников Господа и Его соратников, является отражением иерархичности светлых сил, и является правильным. (Только зачем тогда было смеяться над «язычниками»?). Но обращаясь к «святым угодникам», люди часто забывают, что источником благодати является один Господь. А сам Господь, как мы уже говорили, есть совокупность всех светлых сил эволюционного развития, или в широком понимании – Иерархия Света. Конечно, у любой иерархии есть глава – конкретная сущность. Но необходимо понять, что Иерархия Света – единый организм, и обращаясь к его части, мы тем самым обращаемся к целому.
Представьте, что кто-то очень небольшой своими размерами, наподобие муравья, обращается за помощью к вашему пальцу, ибо из-за своего малого размера не может охватить своим взглядом вас полностью. От пальца он и увидит помощь. Но приказ совершить действие пальцу дал ваш мозг, и передал его через весь организм по клеткам нервной системы к пальцу, который и совершил в результате некое ожидаемое кем-то действие. Так вот, по аналогии, палец – это тот член Иерархии, к кому мы обращались. А глава Иерархии, тот, кого мы называем Богом-Отцом, Господом – это, как бы, мозг всего организма. Но действие выполняет не мозг, а члены организма согласно приказу, поступившему от мозга. Сам по себе член Иерархии ничего не вправе сделать, даже если это будет, по его мнению, на благо. Ибо у члена иерархии лишь одна задача – творить волю Господа. Не может же палец сделать что-то, отдельно от мозга. Поэтому, будет гораздо правильнее называть Господом весь организм, а не только Его мозг, тем более что имени верховной сущности никто не знает, и мы только гипотетически можем представить себе, что она существует. Великие Учителя, и иные высокие сущности – это лишь сотрудники Иерархии Света, вернее – ее небольшой части, связанной с нашей планетой. Но существуют совершенно иные уровни – звездные системы, галактики, и еще выше и выше. Поэтому представить себе всю Иерархию мы не в состоянии, не говоря уж о том, чтобы узнать – кто именно является ее главой.
Поэтому обращаясь к святому – действительному сотруднику Иерархии Света – мы обращаемся к Богу. Есть случаи, когда люди получали ожидаемую помощь от конкретного явившегося перед их взором святого. Но это совершенно не значит, что именно этот святой явился и помог им. Любой сотрудник иерархии по приказу вышестоящих сотрудников может явиться людям для какой-либо цели, приняв любой облик. (Мы здесь говорим о краткосрочных явлениях в тонкоматериальном теле, а не о воплощении в плотном теле). В большинстве случаев это будет тот облик, который человек ожидал увидеть. Это укрепит его веру и снимет кучу несвоевременных вопросов. Поэтому совершенно необязательно, что помог вам именно тот святой, к которому вы обращались. Вы получили помощь от Бога через сущность, оставшуюся неизвестной для вас, даже если она приняла какой-либо известный вам облик.
Кстати, то же касается различных явлений людям их умерших родственников с предупреждениями о чем-то. Просто так было надо для того, чтобы человек поверил самому сообщению. Ведь если бы он увидел незнакомого человека, доверия его словам было бы гораздо меньше. Конечно, при определенных условиях могут быть истинные явления, но их процент ничтожно мал, и они обычно не носят явного информационного или предупредительного характера. Большинство же информативных предупреждений – от Иерархии Света.
Так вот, не зря было упомянуто о святых – действительных сотрудниках Иерархии Света, или Белого Братства.
Дело в том, что все признанные (канонизированные) церковью «святые» – это люди, которых после их земной смерти сами же люди признали святыми! Опираясь на свое, часто весьма субъективное мнение. Люди так решили, а не Господь! И как мы уже поняли, «чудеса» и «явления» – не аргумент. Только один Бог и сотрудники самой Иерархии знают, кто является их сотрудником, а кто – нет. В последние годы церковь обуяла волна повальных канонизаций. Церковь «производит» новых «святых» сотнями. Для чего? Неужели нам некому помолиться?
Особенно заметна абсурдность этого процесса на канонизации сотнями так называемых «новомучеников и исповедников российских» – жертв так называемых «репрессий» времен правления Иосифа Сталина. Как мы видим из их жизни, это совершенно обычные люди, в те годы служившие священниками, или бывшие монахами, которые были «репрессированы», а затем расстреляны, или погибли в лагерях. Причем многие из них, как уже выяснилось позже, после их канонизации, сотрудничали со следствием, писали «разоблачения» и «признания» на себя и своих знакомых, писали «отказы» от Бога, чтобы сохранить себе жизнь, что не удалось, а некоторые даже изначально были секретными агентами чекистов в церкви. Но машина чисток не пощадила и их. Это только малая часть того, что всплыло на поверхность, ибо архивы КГБ по этому вопросу до сих пор закрыты. Но даже получив такие сведения, церковь не стала признавать своей ошибки, а предпочла сделать вид, что ничего не было, а на все доводы и представленные документы продолжает отвечать, что это «происки лукавого Сатаны». Церковь ни за что не согласится признать свои ошибки.
Причем канонизировали «пачками». Если в братской могиле было несколько священников или монахов, то канонизировали всех, чьи тела оказались в этой могиле, хотя и не исключено, что среди расстрелянных были и настоящие преступники. Весьма сомнительно, чтобы карательные органы в те годы стали бы сортировать трупы заключенных по составу преступления и хоронить их в разных могилах. Напротив, мы имеем многие свидетельства очевидцев того времени, что сваливали всех вместе, и засыпали землей – и священников, и просто попавших «не в то время и не в то место», и закоренелых преступников. Но теперь все они – «новомученики и исповедники российские». Тиражи новых икон зашкаливают, патриаршее предприятие «Софрино» штампует их невообразимыми тиражами, и навязчиво распространяет для продажи. Одновременно создается миф о том, что было – чуть ли не повторение феномена мученичества христиан первых веков христианской эры.
Может быть, среди этих тысяч «новомучеников» и есть индивидуальности, ставшие святыми, и вошедшие в состав Иерархии Света. Людям это не открыто. Мы этого не можем знать наверняка. Ясно одно – вся эта многотысячная армия «святых» – обычные люди, индивидуальности которых после смерти физического тела и астральной очистки были направлены на реинкарнацию, или еще ожидают ее. И молясь какому-нибудь «новомученику», а в действительности – бывшему секретному сотруднику ЧК, выполнявшему задание в церковной среде, или какому-нибудь Федьке-щербатому, который был расстрелян рядом с попом, и закопан с ним в одной могиле, мы фактически молимся индивидуальностям, реинкарнировавшим снова на Землю, и, быть может, являющимися ныне – подвыпившим дворником, который сейчас метет улицу под вашим окном, или продавцу на рынке, который вас недавно обвесил, и обматерил. А может быть, мы молимся индивидуальности, которая до сих пор не смогла подняться в высокие сферы для реинкарнации, и ее личность до сих пор проходит очистку в своем «личном аду», и снова и снова переживает момент, в котором она протягивает чекисту донос с длинным перечнем фамилий. Но необходимо заметить, что все вышесказанное относится не только к «новомученикам». Просто это наиболее яркий и недавний пример. Практически любой «святой», о котором мы думаем так, с точки зрения Бога может выглядеть совсем иначе, и вполне может оказаться совершенно обычным человеком, так и не ставшим в том своем воплощении частью Иерархии Света, хотя и имел уровень духовности значительно выше среднего. Такая вот грустная история о нашей народной любви к «святым угодникам».
Понятно, какой интерес преследует церковь – это обычный бизнес. Посмотрите, как по всем законам маркетинга раскрутила церковь свой новый «бренд» – «святую» Матрону Московскую. Посмотрите, какие прибыли дает продажа ее больших и маленьких икон «с частичкой мощей святой». (Если все имеющиеся частички ее мощей, проданные церковью, или выставленные в храмах для привлечения верующих, сложить вместе, то ее прижизненный рост получился бы до небес). А какой бизнес-ажиотаж творится вокруг места ее захоронения! Про ее жизнь уже снимают сериалы, кадры из которых более походят на кадры развлекательной постановочной передачи «битва экстрасенсов». (В которой играют обычные заштатные артисты, а никакие не экстрасенсы, а так же начинающие аферисты «магических услуг», нуждающиеся в рекламе. Внимательному человеку достаточно немного понаблюдать за их действиями и словами, и все становится ясно). И это не простое сходство.
Мало кто брался за труд узнать действительные факты ее жизни. А можно найти много интересного. Например то, что Матрона была обычной бабкой-повитухой, а по совместительству занималась знахарством и бытовым колдовством: приворотами, заговорами, и тому подобными вещами. Она так же колдовала над веществом причастия, которое заставляла своих «клиентов» приносить из храма во рту. Ей так же принадлежит прижизненный призыв «молитесь мне (!!!), и я вас встречу на небесах!». Такого откровенного самомнения, граничащего с кощунством, себе не позволял ни один святой! Вспомните, даже Христос призывал молиться не Ему самому, а Небесному Отцу! Да, вероятно, немного будет радости, если при вхождении в невидимый мир, первый, кого там встретит человек – будет колдунья-повитуха.
Но всего этого церковь «не заметила». И ход сработал. Достаточно посмотреть на те вереницы автобусов, которые потянулись к «местам паломничества», связанным с жизнью и смертью «святой старицы». И что интересно – это совершенно отдельная категория людей, а значит – была охвачена незаполненная предложением ниша бизнеса. Вот в чем гениальность этого хода. К Матроне потянулись люди, которые никогда не переступали порог храма! Которые ходили к бабкам и экстрасенсам за наговорами, и путешествовали от целителя к целителю. Которые так же очень почитали бесноватую Вангу, вещавшую чужими голосами. В большинстве своем, именно эти люди составили основную массу «почитателей» Матроны, почуяв в «святой старице» что-то свое, родное, близкое им. Большинство из этих «паломников», набивающих всевозможные мешочки и пакеты «земелькой с могилы «Матронушки» (слово-то какое придумали, так православные не обращаются ни к одному святому), вы никогда не увидите в храме. Это обособленное ответвление веры, и теперь оно тоже охвачено Русской Православной Церковью.
И уж коли мы снова вернулись к теме заблуждений нынешнего «официального» христианства, необходимо сказать еще пару слов вот о чем.
Речь идет о молитве «о упокоении» и всевозможных панихидах и заупокойных службах. Это самое настоящее заблуждение. Покой – это смерть, остановка движения, а значит, и самой жизни. Чего же мы желаем душам ушедших людей? Жизнь индивидуальности – это непрерывное развитие и совершенствование в различных мирах, не имеющее ничего общего ни с каким «упокоением». Церковный догмат о том, что совершенствуется душа только при жизни на Земле, а за этой чертой – уже только вечно получает одно лишь воздаяние, – противоречит здравому смыслу, и другим церковным догматам, утверждающим факт Божественной справедливости. Ведь это означало бы в переводе на понятные нам образы – независимо от тяжести содеянного проступка – только лишь пожизненное заключение, и наоборот, независимо от меры совершенного человеком добра – лишь пожизненные райские наслаждения. Причем велика вероятность фактора случая – последних минут земной жизни. (Что тоже является официально признанным церковью). То есть, творил всю жизнь добро, а потом вдруг случайно упал, выругался, и помер. Попадаешь в ад, причем навечно. Справедливо? Конечно – нет, значит – здесь действуют какие-то иные правила. А правила просты – воздаяние пропорционально содеянным деяниям, и в ту и в другую стороны. Да, последняя нехорошая мысль притянет индивидуальность к Земле, в низшие сферы, но только лишь на то время, которое потребуется ей для избавления от последствий этой мысли. Далее – снова рост, и уход в высшие сферы. Далее – пребывание там, опять же с пользой для своего духовного состояния, то есть совершенствование. И каким оно будет – новое воплощение на Земле, или уже в ином, более высоком и духовном мире, для дальнейшего приобретения опыта и духовных устремлений, или же работа на духовном плане Земли в составе Иерархии Света – это уже частности. Главное – в любом случае индивидуальности предстоит не отдых и покой – а труд. Прежде всего – труд над самим собой, неразрывно связанный с трудом на благо всего Человечества, какую бы форму этот труд ни принимал.
Христос сказал: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22:32). И одно из самых значимых утверждений церкви, да и христианства вообще гласит: «у Бога все живы!». Это истинное утверждение. Значит, если мы действительно хотим добра индивидуальностям ушедших людей, мы должны молиться за них «о здравии духа», о скорейшем продвижении к Свету. К Божественному Свету истины. Хотя эта молитва останется, в общем-то, самоуспокоением для нас самих. Судьба ушедшей индивидуальности – только в ее руках. В ее, и Бога. Заупокойные богослужения, молитвы и панихиды не принесут пользы ни нам, ни ушедшим сущностям. А вот вред принести могут – постоянно поминая ушедшего человека, особенно в первое время после смерти тела (а обычно это делается с грустью, а не с радостью бытия), мы тем самым приводим себя в тоскливое настроение, резко понижая вибрации своих мыслей, а индивидуальности ушедшего не даем уйти от земной сферы, как бы привязывая ее к нам, и к Земле. Чему удивляться, что количество случаев встречаемых людьми «привидений» все возрастает?
Великие Учителя Человечества выступают категорически против заупокойных поминовений, и упоминания об этом можно найти во многих источниках, таких как «Живая этика» Елены Рерих. Довольно подробно механизм негативного воздействия «заупокойных» поминовений отражен в книге Анастасии Новых «АллатРа».
