Buch lesen: «Смута. Поэма»

Schriftart:

Посвящается памяти А. В. Пыжикова


© Фадеев В.А., 2024

© Оформление. Издательство «У Никитских ворот», 2024

Дети солнца

 
Перво-наперво
Народ отсечь
От истока.
Чтобы заперло
На долгие века
Реку от родника.
 
Владимир Фадеев

Полтора века назад оборвалась жизнь великого русского этнографа и писателя Александра Афанасьева. Он ушел из жизни молодым – сорокапятилетним. Последние годы его жизни были ужасными: увольнение с работы, изоляция, страшная бедность и, как следствие всего этого, прогрессирующий туберкулез.

А виной всех невзгод знаменитого собирателя русских народных сказок стал его гениальный труд «Поэтические воззрения славян на природу», намного опередивший свое время. Проанализировав народные сказания и легенды, Афанасьев сделал предположение, что русскому народу не одна тысяча лет, и наши ценности, передаваемые из уст в уста на протяжении сотен поколений, наш менталитет – глубинные константы индивидуального и коллективного поведения, сформировались в очень далекую дохристианскую эпоху. Фактически эта мысль стоила ему жизни.

Тема русских древностей, так же как и настоящего русского средневековья, до сих пор табуирована, к ней опасаются подступаться и историки и писатели. Но всякое сокращение, искажение, сокрытие истины о русской, славянской истории вредно и опасно для нашего будущего, поэтому обязательно нужно вооружить народ знаниями о прошлом. Именно таким подвижническим просвещением «без цензуры» занимался выдающийся русский историк Александр Пыжиков, чья жизнь оборвалась в 2019 году, когда ему было всего 54 года. К сожалению, он не успел создать своей школы, и его открытия вряд ли очень скоро приобретут значение мейнстрима в истории, поэтому чрезвычайно важна поддержка и популяризация смелых идей средствами литературы и искусства. Иосифу Виссарионовичу Сталину принадлежат слова: «Писатель – память нации». И поэма Владимира Фадеева «Смута», посвящённая Александру Владимировичу, наверняка станет именно такой памятью о событиях нашей многотысячелетней истории, и особенно её последних веков, когда наши алчные западные соседи по материку, раз за разом осознавая, что «мечом не взять», совершили три успешные операции на «организационно-идеологическом» фронте по смене веры – глава «Бог не тот!», власти – «Царь не тот!» и церковного обряда – «Поп не тот!». Три заговора против наших ценностей и нашего прошлого, используя в гибридной войне против России то, что еще недавно пренебрежительно и легковесно называли конспирологией, а ныне имеет свой термин – психоистория: изменение исторического самосознания и подмена традиционных ценностей.

Ценности, относящиеся к родовому телу этноса, называют традиционными. Они «улавливаются» интуитивно и «наследуются» через семейное воспитание, влияние коллектива, воздействие языка, магию фольклора, организацию быта и форму хозяйствования. Если человек отказывается от своего семейного родства, отрывается от коллектива, от наследия старины, то он может изменить и свою идентичность – стать предателем своей Родины, своего Отечества.

В основе любви к Родине лежат этические ориентиры. По этим ориентирам сейчас наносятся массированные удары духом наживы, эгоизмом, так называемой «массовой культурой».

В древности человек между смертью и поклонением чужим богам охотнее выбирал героическую гибель, чем погибель духовную. Нынешние поколения более эластичны, как ветви деревьев – под внешним воздействием они гнутся, склоняются в разные стороны, сбрасывают листву. Но, как бы ни подрезали и ни ломали крону, невидимые корни неуничтожимы – они питают дерево и насыщают его энергией жизни. Поэтому и стала неизбежной «обратка» 17 года – высвобождение энергии народа, возвращение ему этих традиционных ценностей и, как следствие, небывалый в истории взлёт – в поэме это глава «Бог не тот, царь не тот и поп не тот!»

Конечно, главный герой поэмы – народ.

«Народ» – это «на-родившиеся» на земле. В русском языке слова «родина» и «народ» однокоренные. Народ состоит из прошлых поколений, ныне живущих и еще не родившихся. С палеолитической эпохи жители Русской равнины «одомашнивали» ландшафт своей стороны. Сторона, страна и остров – также однокоренные. В те стародавние времена и началось формирование «острова Россия», который является Алатырь-камнем всего земного мироустройства.

Основной отличительной чертой русского человека является историческая непрерывность его обитания на Евразийском континенте, на его Русской равнине с периода последнего оледенения. Это обстоятельство стало решающим в становлении нашего менталитета, типа хозяйствования и религиозных представлений.

Бурно развивающаяся наука – палеогенетика – стала вспомогательной исторической дисциплиной, возвращающей нам наше прошлое. Мы уже имеем представление, где и когда произошла мутация, давшая начало современным русским людям, когда началось формирование славянской языковой группы. Как складывались основные ценности и черты нашего народа: коллективизм, справедливость, изобретательность, практичность, мечтательность, жертвенность, наивность.

И об этом хорошо осведомлены наши «соседи», потому уже в последние, апокалиптические времена замахнулись на главное (глава «Народ не тот!»)

Через всю поэму автор пропускает путеводную нить к спасению: как бы ни устраивали нам смуты, как бы ни унижали и ни уничтожали русский народ и российское государство наша картина мира, наш язык являются нашей крепостью. Русская культура и русский язык до сих пор остаются самым величайшим завоеванием и стратегическим ресурсом России, ее главным энергоносителем.

Кстати, об энергиях. Поэт и писатель Владимир Фадеев по образованию физик-атомщик, энергетик. В его недавнем романе-эпопее о последнем «предсмутном» времени (действие происходит в 1988 г.) «Возвращение Орла» один из героев изобретает и продвигает новую науку – физику истории, убедительно доказывая, что человеческая история может быть описана и чисто физическими законами, энергетическими взаимодействиями её субъектов. Похоже, законы этой, изобретённой в романе, науки, Фадеев-поэт применил и к поэтическому анализу нашей истории – в исторической поэме, довольно большой по объёму, практически нет исторических персонажей, они заменены как раз безымянными носителями энергий, смена и взаимодействие которых и есть русская история. И это нисколько не умаляет увлекательность повествования, а, наоборот, добавляет ещё и философское измерение тексту, выполненному, как и вся предыдущая поэзия Фадеева, на высоком поэтическом уровне – талантливо, мастерски. И не удивительно, что такой («научно-физический») анализ во многом совпал с открытиями историка Александра Пыжикова, памяти которого автор и посвятил свою поэму.

В добрый путь.

Николай Сапелкин, историк, член Союза писателей России

Пролог

 
Каждый миф
Крив,
Буквой примят.
А когда его прямят,
Навалившись умов кучей,
Только загибают круче.
(Думают, что думают сами,
А везут их чужие сани.)
Великие враки
Как в стае собаки –
Одно тело
И одно дело:
Днём, ночью
Порвать в клочья
Любого не стайного,
И истина,
То есть правда,
С детьми и внучатами
Становится тайною
За семью печатями.
А смысл таков:
Текла река
Из глубин веков —
Глубоки века!
И сама река
Глубока,
И сама река
Широка.
Где тиха, где быстра,
Поила многих,
Кормила многих.
Были на реке шивера,
Что ж,
Были и пороги,
Омута глубо́ки,
Рукава и протоки.
Тысячам вёрст
Забыт счёт,
А он прост:
Если верста – в год,
То всем
Ясен ответ
(Годы – дли́ны!):
Выходит семь
Тысяч лет
С половиной
От первого памятного причала,
А сколько
От того причала
До истока,
До реки начала —
И не разглядеть – глубо́ко!
(Может, и найдётся кто-то
Счесть все повороты,
Либо
Найдётся око
Разглядеть все изгибы
До самого истока,
Все мели и плёсы…
Какой-нибудь Клёсов?)
 
 
Велика
Река
Из неведомого далека
Несёт в новые века
О себе самой весть:
«Вот какая
Я есть!
Есть
Чем похвалиться:
И румяна, и белолица,
И богатств не счесть,
И во всех делах —
За совесть, не за страх —
Мастерица».
 
 
По стрежню —
Велики струги,
То гуще, то реже
Осетры и белуги,
Стерляди да Калуги,
Коломны да Рязани
До самой Казани,
А оттуда
До Хвалынь-пру́да,
Не река – чудо!
По окраям необъятным —
Чудочки и чудесята.
По затонам и старицам
Старики и старицы,
Сёлами и деревнями
Под древними деревьями,
Порознь – как вместе,
По Оке и Каме
Со своими песнями
И языками.
А всего чудесатее
На реке,
Богатой
Полоями и плавнями, —
Рыбьим ребятам и,
Главное,
Братве пернатой —
С плавней —
Да в облака!
 
 
Славная
Река,
Славная!
* * *
Гость на гость —
Хозяевам радость!
Добрые гости,
Милости просим!
Соседние, чужестранные,
Во все века
Для всех река
Скатертью самобраною!
 
 
Да вдруг гость —
В глазах злость,
На любой разносол
Зол,
Пиво-мёд —
Не в счёт,
Песня – не та,
Горка – крута,
А сама хозяйская доброта —
В горле кость.
Как репья завязь —
Зависть.
И уже ему не уснуть —
Нет покоя!
На душе муть:
 
 
«Что ж такое?
Земля – не моя!
Пашни —
Не наши!
И сама велик-река
Кормит-поит какого-то дурака!
Знаю:
Тут мало куснуть
С краю,
Что мне сотня сёл!
А двинуть рать
И отобрать —
Всё!»
 
 
Он уж и не сосед —
Враг.
Столько лет
Несёт реке беды,
А всё никак
Нет
Ему победы,
Лишь болят
От кулака
Речного дурака
Бока…
Такая река!
 
 
Но услышал звон:
«Есть средство
Избавиться от удачливого соседства:
Чтоб добиться проку,
Иди на поклон
К Чёрному Пророку».
 
 
А пророк ростом мал —
До колен,
Крив да горбат,
Но умом удал.
Голова – двучлен:
Богу зять,
Чёрту брат,
Этакий бином,
Ни дать ни взять
Гном.
Рта не открывает,
А все его понимают
И уже в голос
Вторят:
 
 
«Предсказать
Викторию —
Хоть на волос! —
Не берусь я.
Эту ж реку звали Русью,
Теперь – Волгою,
Ни с какого бока
Не взять с наскока —
Тут игра вдолгую.
Крепко браться за гужи —
За меч да огонь,
Да на каждый гуж
Из коварства и лжи
Бронь…
А чтоб сработало
На этом пути,
Бери-ка большое ботало
Да мути!
Реку круто —
Кое-как да как-нибудь —
Не свернуть.
Нужна Смута!»
 
 
И такая дальше речь
От Пророка:
 
 
«Перво-наперво
Народ отсечь
От истока.
Чтобы за́перло
На долгие века
Реку от родника.
Наша сила в огне-мече,
А их – ещё в роднике-ключе.
От него им подмога
Ночью и днём
Круглый год,
В нём —
Имя их бога:
Род.
Ох, велик,
Один и един,
Но внутри
Он уже сам-три,
Зорче поглядишь —
Он уж многолик,
Сто имён сразу —
Навыворот разум —
Как их много:
Велесы, Стрибоги,
Перуны, Даждьбоги,
Ну и прочая погань.
Без Рода они ни дня,
И все друг другу родня,
Одинаковы лицом,
Друг за другом следом
Тугим потоком:
Сын за отцом,
Отец за дедом
От самого истока.
Это тех богов
Вьётся вервие,
А разорвёт его
Смута Первая!
 
 
Поэтому у вас
Путей к успеху
Немного:
Найти в той цепи прореху
Для своего бога.
И убедить народ:
Их бог – НЕ ТОТ!
Главная забота —
Память заботать:
„Вы – деревня! —
Такая вот штука —
Совсем не древние,
А из соседнего болота!
И наш бог тому порука.
Ну-ка,
Повтори:
Вы вар-ва-ры. Ди-ка-ри!
Вы же почти звери!
Лешаки и каты!“
Кто не поверит —
Сами виноваты…
В ход огонь да меч —
Перестанет речка течь,
В летопись красным суриком:
„Русь началась с Рюрика!“
Да и началась ли – вопрос?
Чем и было б племя сучье,
Когда б наш Христос,
Осенив крестом,
Не снял их с еловых сучьев?
А они ещё цеплялись хвостом…
(И не будет никакой здесь полемики —
С нами же академики
В мантиях парчовых.
Лихо? А чё вы…)
 
 
Ну и к делу от слов.
А дело первое,
Дело нервное —
Истребить волхвов —
Вот путь к победе!
У веры законы стро́ги:
Не живут медведи
В одной берлоге!
Побивать!
Тут уж жалости
Самой малости
Не бывать!
А засим
И князька приручим,
Чай, поймёт
Дружбы с нами мёд.
Никаких вече —
Крикунов много
Каждый раз.
А у нас легче:
Власть от бога —
И весь сказ!
Мы с князьями вась-вась,
И власть в кармане —
Наша власть!
Бог не обманет…
 
 
А пока
Русь в крови тонет
Да в огне горит,
Скрыться в схроне…
Строй монастыри!
Бумагу неси,
Мути умы —
Сочиняй летописи.
Нынче – мы
В законе!»
Сказано слово.
Только гном-пророк
Опять да снова
Хмурит брови.
 
 
«Славно Русь горит,
Да не выйдет толк,
Коль князья-цари
С быдлом исстари
Одной крови,
Бога одного внуки,
Как ни маши крестом,
Связаны
У них руки
Родством.
Сколько ни рисуй икон,
Сказано:
От яблони яблоко
Не укатится далеко —
Закон!
 
 
А вдруг
Соберут цари князьят
В круг
Да и сообразят,
Кто им друг?
Выпорхнет журавль из рук!
Чтоб не вышел втихаря
В бога нашего плевок,
Здесь, конечно, и царя
Ставить надо своего.
Не царя – хотя б царька,
Помесь норки и хорька,
Пьяницу, ханурика,
Лишь бы не от Рюрика,
Пусть моральному вражине
Отдадим страну в наём!
Ведь коль сжатый Род спружинит,
То костей не соберём!
Но сработать нужно ловко,
В лоб затея не пройдёт,
Разыграть многоходовку
Под речовку:
„ЦАРЬ НЕ ТОТ!“
Тут такая нужна Смута,
Чтобы всех и вся запутать.
Чтоб на триста лет вперёд
Все считали сами,
Что царя избрал народ,
А не мы с вами…
 
 
Будем лгать… почти как дышим,
Точно рассчитав удар.
После гладко перепишем —
Не подточит нос комар!
А когда та пена схлынет,
Шапка в пепел прогорит
И замрёт река в плотине,
Вот тогда и говори:
„По-над Русью мы отныне
И на все века цари!“
А для этой сволоты
Поменять все „вы“ на „ты“,
Позабыть, про всё, что было,
Нет людей – одни скоты,
Быдло!
Что о Роде можно знать —
Изъять!
Где о прошлом идёт речь —
Сжечь!
Черты и резы
В печь —
Больше на былое дыма!
Календарь – обрезать
До позднего Рима,
И тут же
Их века – чур, река! —
До Рюрика,
Не глубже!
Для родовых имён —
Заслон,
И впредь им называться
По иудейским святцам!
Всё, что исстари, —
Для отхожих ям.
Сажай наших писарей
По монастырям!»
* * *
«Вроде всё выходит сладко…
Только что за непонятка
Тут с маханием креста?
Мы почти разбились всмятку,
Дуя в их язычьи уши,
А они же – в ста из ста —
Приютили в своих душах
Настоящего Христа!
Не зажатым Павлом в клещи,
Не раскрашенным Петром,
А по-русски – парнем вещим
С человеческим нутром.
Кто б предвидеть мог заране,
Что получатся из них
Настоящие христиане,
Христианней нас самих!
Эй, пророк, исчадье ада!
Вновь сорняк в твоих снопах!» —
 
 
«Не психуйте… просто надо
Поменять теперь попа!
Поп – надёжное орудье
Для замутки русских вод,
Он за чёрта встанет грудью,
Лишь бы полнился приход.
 
 
Бог и царь – за нас. Но мало,
Чтоб народ поработить.
Вот теперь пора настала
Третью Смуту замутить!
 
 
Как октябрь листву с куста,
Сдуть с них доброго Христа!
Вбить им через церковь строго:
Есть на свете две судьбы:
Наша – ибо власть от бога,
Ваша – ибо вы рабы.
Чтоб не сомневались, в красках
(Мы ж умеем замесить!)
Сочиним про иго сказку —
Сказкам верят на Руси!
И чтоб каждый поп с амвона
Убеждал холопью рать,
Что не пустят в божье лоно
Не умеющих страдать.
Так что гнитесь ниже, черти,
Бог терпел, велел и вам!
Долго ли терпеть? До смерти…
Или – до́ смерти, Иван…
В стойло нехристей загоним,
Как загоним – горы с плеч!
Кто ж сумняшется в законе,
Тем опять – огонь и меч!
Жечь и сечь! И – жечь и сечь!
Только для таких работ
ПОП пока, увы, НЕ ТОТ!
Не беда, что пахнет серой!
Чтоб послушней был холоп,
Нужен кодекс новой веры,
Новой вере – новый поп.
Так что Третьей Смуты мера,
Всей задумки главный пуп, —
Вывернуть изнанкой веру,
Как из той овцы тулуп.
Мы потом опять заблудим
Суть новин. Она ж проста:
Чтоб рабами стали люди,
А не два иль три перста.
(Вот секрет Полишинеля,
Но хранить его, смотри,
Будут, как секрет, на деле
Все попы и все цари.
Будто бы и впрямь за перст
Были не согласны с нами.
Не смеши… Срывались с мест,
Не желая стать рабами.
Ну а нам наоборот —
Чтоб рабами стал народ!)»
 
 
Карла хрипло хохотнул,
Подморгнув из-под кипы:
 
 
«А может, я вас обманул:
Нет к Реке такой тропы!
Лишь коротенькие тропки,
Не длинней, чем в тыщу лет,
Буреломны все и топки,
Да едва заметен след…
 
 
Шутка, шутка… Просто мне
О другом взгрустнулось дне.
Ведь моя была мечта
Заграбастать те места.
Эти русы – в горле кость…
Но… пока не удалось.
А у вас все карты „за“!
Путь я верный указал.
Если хватит в вас терпенья,
Приступайте к исполненью». —
 
 
«А скажи-ка, предсказатель,
Что, за тысячей тех лет
Не откатится назад ли
Наше дело? Дай ответ!» —
 
 
«Эх, пока ответа нет.
Это вы решите сами:
Может, лёд, а может, пламя.
Как сумеете пройти
Вы три первые пути,
Из которых вся дорога.
Первый путь – замена бога.
Путь второй – земная власть
(Тут бы больно не упасть!).
Суть – по третьему – движенья —
Веру ставить в услуженье.
Да чтоб по пути народ
Видел всё наоборот,
Право – лево, лево – право,
Но не в этом сила, право.
В том зерцале главный приз —
Перепутать верх и низ:
 
 
Древних былей полны соты
Чтоб им виделись болотом,
Чтоб библейская дыра
В нём смотрелась как гора,
 
 
Золотое время царства
Стало б игом под татарством,
 
 
Злодеяния Петра —
Как апофеоз добра.
 
 
Чтобы сильнее зрел разлад —
Видеть всё наоборот,
Чтоб народ, идя назад,
Думал, что идёт вперёд.
И следить за тем особо,
Чтоб духовные особы,
Академики и снобы,
Ванги, мессинги, и глобы,
И лжецы, и дурачки
Не снимали те очки.
Чтобы сонм досужих мнений
И итог научных прений
Изученья этих вех
Принимал каскад падений
За каскад ступеней вверх.
 
 
Я – пускай хоть вашей силой! —
Эту реку замучу,
Но за скифов и Аттилу
Полной мерой отомщу!
Чтоб они в возне мышиной
Даже самым ясным днём
Пропасть путали с вершиной
В мутном зеркале моём.
Мне – награда за отмщенье,
Им – отрава из отрав:
„Добровольное“ крещенье
И – „величие“ Петра.
А близки́ будут вершины…
В смысле – будет близко дно,
Сразу со своей дружиной
Встану с вами заодно.
 
 
Мы тогда направим вместе —
Доказательств целый воз! —
В суд истории, в суд чести,
Даже в Божий суд запрос
О признании излишней
Русской ветви на земле
(А суды у нас что дышло,
Суть – слепец в кромешной мгле).
И когда зверюга бурый
Проиграет те суды,
Я возьму в награду шкуру
За советы и труды.
Всё февраль закончит… март ли,
Там уж дни пойдут на счёт.
И моя награда – хартленд! —
Прямо в руки упадёт.
 
 
Вперёд!»
 

Der kostenlose Auszug ist beendet.

Genres und Tags

Altersbeschränkung:
16+
Veröffentlichungsdatum auf Litres:
28 Juni 2024
Schreibdatum:
2024
Umfang:
82 S. 4 Illustrationen
ISBN:
978-5-00246-089-2
Download-Format:
Audio
Средний рейтинг 4,5 на основе 21 оценок
Audio
Средний рейтинг 3,9 на основе 10 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,4 на основе 32 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,7 на основе 97 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,2 на основе 13 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,2 на основе 40 оценок
Audio
Средний рейтинг 5 на основе 3 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,5 на основе 33 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,1 на основе 34 оценок
Audio
Средний рейтинг 4,5 на основе 12 оценок
Text
Средний рейтинг 5 на основе 1 оценок
Text
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Text
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Text
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Text
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Text
Средний рейтинг 5 на основе 1 оценок
Text
Средний рейтинг 5 на основе 2 оценок
Text
Средний рейтинг 5 на основе 1 оценок
Text
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Text
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок