В основном имеется 8 страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Рассмотрим последовательность их возникновения и укрепления в сознании человека. Возникновение страсти начинается с помысла, желание чего-то от услышанного или увиденного, или просто о соблазнах, это есть основной элемент психического состояния. Святые Отцы считают до семи стадий развития страсти.

1. Первый толчок к началу психического явления, который может окончиться страстью, называется прологом. Это есть предоставление какого-либо предмета или действия, соответствующего одной из порочных наклонностей человека. Этот пролог, под действием внешних впечатлений, или с психической работой памяти, или воображения. По законам ассоциации входит в сферу сознания человека. Этот первый момент проходит мимо воли человека, без его желания, без его участия, поэтому считается «невинным» или бесстрастным, и не вменяется в грех. Это первый камень в испытании нашей воли, когда он «склонится «в сторону добродетели или порока. В этом выборе проверяется свобода человеческой воли.

2. На «пролог» откликается чувство, которое отвечает на вторгнувшиеся в сознание впечатление или представление любовью, или ненавистью. Это очень важный момент, от которого зависит судьба помысла. Появление помысла в сознании не зависит от человека. Если он не отвергнут, то признак того, что в природе данного человека имеется соответствующая почва. Это выражается в сочувствии человека к помыслу. Сочувствие привлекает Внимание. и помысел растёт и раскрывается в мечтательную картину, заполняя всю форму сознания, вытесняя все другие мысли. И человек чувствует чувство Удовольствия. Этот момент называется Содружением и сочетанием. Чтобы прервать нить этой ассоциации и прекратить чувство наслаждения необходимо Отвлечение внимания напряжением воли, требуется активная и твёрдая решимость человека уйти от греха и в будущем на ней не останавливаться и не возвращаться.

3. В противном случае наступает воля – увлечённая всё более и более помыслом. В результате образуется решимость на самом деле осуществить помысел и получить удовольствие. Равновесие нарушается, вся душа отдаётся помыслу и стремится привести его в исполнение. Этот момент называется Склонением воли к объекту помысла Согласием. И появляется Решимость от принятых мечтаний перейти к деятельности, чтобы осуществить их. Этот момент называется Соизволением и есть Изъявление согласия Души с помыслом, соединённое с услаждением. Назреваемая волевая Решимость достигает осуществления объекта страстного помысла, всеми средствами, которые имеются в распоряжении человека. Удовлетворение страсти решено. Грех в намерении уже совершился. Осталось только исполнить Греховное желание.

4. Иногда перед тем, как состоялось окончательное решение человека перейти к этому последнему моменту, а иногда даже после решения человек переживает Борьбу между страстным влечением и противоположными наклонностями своей природы.

5. Последний психический момент не устойчивого колебания воли между противоположными впечатлениями бывает только тогда, пока в душе не успел образоваться Навык, именно дурной навык, к помыслу, пока греховная склонность не проникла глубоко в природу человека. Пока она не сделалась свойством, постоянным качеством характера, привычкой, когда уже человек постоянно думает и мечтает о предмете страстного позыва, пока еще не образовалась окончательная страсть.

6. В страсти человек или совсем без борьбы, или почти без борьбы, бурно, стремительно, охотно отдаётся делу удовлетворения страсти. Уже не воля господствует над страстным влечением, а оно над волею, насильственно увлекая за собою всю душу, заставляя всю её ментальную и активную энергию сосредоточится на предмете страсти. Это состояние называется Пленением. Это момент полного развития страсти.

14. Лестница Иакова

1. Рассмотрим этот вопрос подробнее, хотя мы уже кое-что об этом говорили раньше. Всем понятно конечно, что это какая-то условность. Для объяснения многих понятий часто, а может быть и в основном, применяются такие условности, т.к. в нашем лексиконе отсутствуют слова и выражения, которыми можно было бы объяснить, труднообъяснимое. Почти все тайны Библии объяснены таким способом.

2. С помощью этого понятия можно как-то объяснить движение душ в процессе своего развития. Все души приходили на землю в оформленном виде. Своё развитие они получили в иных условиях и других местах, что не входит в нашу тему.

3. Мы уже говорили, что лестница Иакова имеет деления от -7 до +7 на нашей земле. Души постоянно приходят на -7, по мере освобождения других ступенек лестницы, что происходит по мере ухода развитых душ с +7 в другие измерения. Известно, что все души одинаковы. Они отличаются только уровнем своего развития, знанием и умением.

4. На этом промежутке лестницы можно видеть всё существо живое. Но нас интересуют только люди, поэтому и будем говорить только о них. Все люди располагаются на лестнице и это можно видеть всегда и для каждого человека в любое время. Положение человека на лестнице не постоянное, а зависит от его духовного труда. И контроль его труда проводится постоянно и в любое время дня и ночи. Перемещение человека по лестницы происходит всегда при каждом правильном или не правильном действии или мышлении.

5. Около каждого человека находится «контролёр», который фиксирует все действия и мысли каждого в любое время и передаёт их в «земной компьютер», из которого ясновидящий может получить любую информацию по своему каналу связи, практически мгновенно. Вот почему ничего не может быть тайной.

«Добрый человек из доброго сокровища выносит – доброе, а злой человек из этого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишся» (Матф.12-35,36,37).

6. В своих действиях человек не знает, что ему хорошо и что плохо, т. к. он не знает полной истины. Правильность своих действий можно проверять по своему продвижению по лестнице, но для этого нужно владеть ясновидением. А если его нет, тогда нужно придерживаться определённых правил.

7. Если посмотреть на основное положение человечества на лестнице Иакова, то оказывается, что в основном всё человечество находится на уровне -3 до -1, конечно же, люди имеются и на других уровнях, но в меньших количествах. Вот кандидаты на -7: «Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных, непокорливых, нечестивых и грешников, развратных и блудников (клеветников, скотоложников), Лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому смыслу» (1Тим 1-9,10). Если они преуспеют в этом, то их следующая жизнь будет в теле животного. А те, которые находятся на уровне -5 и-6, то их будущая жизнь будут бомжами. А для уровня -1 до -4, это будущие представители нашего мира: рабочие, интеллигенция, чиновники и др. Уровень -1 до+1 это люди поиска Бога. И последнее, люди с +2 и выше, это ясновидящие, яснослышащие, дети Божии. Ясновидящие, вы всё это можете увидеть, даже с картинками.

8. Все эти распределения происходят в соответствии с кармическим законом, т.е. с наработками в прошлой жизни. Карма, обычно, настигает в будущей жизни, но, если большая погрешность, то может настичь и в этой.

9. Нам необходимо рассмотреть и ответить на вопрос: кто же выполняет все эти перестановки в жизни и на лестнице Иакова? В Библии упоминаются три личности: Сатана, Диавол и Князь тьмы. Рассмотрим, что же говориться в священном писании.

10. Первое упоминание о Сатане имеется в книге Иова в главе (1-6): «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Гоcпода, между ними пришел и Сатана». Как видите, пришел. И он проводил испытание Иова не по своему желанию., а по позволению Бога: «И сказал Господь Сатане: вот, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И еще сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 1-12,2-6). Как видите из этих высказываний – всё по разрешению Бога, и никакого самовольства, только полное послушание, как и всех других ангелов.

11. Теперь посмотрим, что же говориться о Диаволе. И сказал ему Диавол: Если ты сын Божий, то вели этому камню, сделаться хлебом». И, возведя Его на высокую гору, Диавол показал Ему: все царства вселенной в мгновении времени» (ЛУК.4-3,5). Это и есть искушение Христа. В дальнейшем он упоминается, как специалист по искушению людей. Вот еще интересный факт: «И сказал Ему Диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она принадлежит мне, и я, кому хочу даю. Её» (ЛУК.4-6). Здесь есть и над чем подумать, получается, что Сатана – владыка земли. Ясно же говориться: «…ибо она предана мне…». Итак, получается, что земля и всё, что находится на ней, принадлежит ему. Можно сказать с большой осторожностью, что Сатана владыка земли, и он есть наш Бог, мы ему молимся, мы его же проклинаем. Не правда ли, парадокс получается. Вот к чему приводит незнание и нежелание признать свою греховность, а всё переложить на невидимого врага. А главный враг находится в самом себе и не нужно его далеко искать.

12. Князь тьмы упоминается совсем редко, но надо полагать, что он является владыкой Ада, где он и исполняет свои обязанности. Все три личности, или это одна (в Библии разделения нет) и разбираться в этом очень трудно. Для человека характерно то, что он не может жить без образа врага, во многих случаях жизни свои ошибки признать очень тяжело и нежелательно «виноват кто угодно, но только не я», а уж когда виновного нет, тогда виноват Сатана. Вполне возможно, что это желание «невиновности» и перенесено в Библию.

14. Не будем, и мы производить эти разделения. Ясно только одно, что они являются для людей санитарами, врачами, соблазнителями, надзирателями, учителями, контролёрами. Они необходимы: без них невозможно получить духовный рост. Поэтому Бог и позволил их существование. Всё познаётся в сравнении: добро и зло, любовь и ненависть, хорошо – плохо и т.д.

15. Мы уже говорили о том, что они занимаются контролем за деятельностью каждого человека. Это они перемещают духовную часть человека по лестнице Иакова, в любое время. Их считают врагами человека, это те, кто не в ладах с божественными законами. Человеку праведному их нечего бояться, они ему никакого вреда не делают.

15. Путь духовного развития

1. В современной жизни человек постоянно занят своими заботами: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят» (Быт.3-9). Таким образом, проходят годы. Человек гоняется за богатством, за славой, за телесными удовольствиями и т.д. и приходит к разочарованию, сожалея о прожитых годах.

2. Вот интересные выражения: «Если человек забывает о душе, не хочет думать о своей будущей жизни, живёт только потребностями земной жизни, то какая цена такой жизни в очах Божиих» (Журнал Московский патриарх, 1957года. №1, стр.34). Я думаю, комментарии здесь неуместны. И далее из этого же журнала: «Если нет совершенного идеала, который человек должен осуществить в своей жизни своими силами, то не может быть движения вперёд. Такой человек не имеет цели в жизни, поэтому он так и прожигает свою жизнь. Их лозунг – «Как все».

3. Как же вспомнить Н. Островского: «Как закалялась сталь», где очень хорошо сказано о цели жизни, об ответственности и мучениях совести: «Самое дорогое у человека – это жизнь. Она даётся ему только один раз, и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно и не праведно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное существование и чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь, все силы были отданы самому прекрасному в мире – борьбе за освобождение человечества!».

4. В определенном возрасте, для каждого человека по-разному, каждый подводит итоги своей жизни. Это рано или поздно делают все. Здесь-то и начинаются, для некоторых, поиски смысла жизни, назначение человека на земле. Он начинает поиски чего-то, вначале не зная о том, чего же он хотел бы найти, не зная, куда бы пойти, и он, наконец-то, с помощью друзей и знакомых находит религиозную организацию, где и осознаёт своё духовное назначение.

5. С этого момента и начинается поиск Пути, который ведёт его к Богу. С этого момента начинается сознательная жизнь человека, он осознаёт своё назначение и смысл жизни. Поиски пути могут занять определённое время, можно его и совсем не найти, и на этом этапе человек учиться подчинить свои маленькие цели, главной цели жизни. Человек учится от своего учителя или коллектива, ограничивать свои желания, учится избегать всего, что отвлекает его от выбранного пути, от устремления к Богу.

6. Духовный человек жаждет появления духовной жизни. Это достижение мира и покоя, но и блаженного ощущения Духа, своего истинного Я, который появляется лишь в соединении с Богом. Ощущение Радости, Тишины, Любви – это и есть положительное проявление жизни нашего духовного тела, это жизнь в самом центре нашего духовного существа. Это состояние радости и тишины может сохраняться, когда мы заняты работой, разговариваем, и т.п. Духовный человек способен достичь полноты счастья здесь, теперь и навсегда.

7. Пути разные, но есть общее для всех людей. Путь основан на молитве к богу, медитации. Этот путь через ослабление своего маленького я и развитию своей истинной сущности, своего высшего Я. Для достижения продвижения, необходимы, постоянны усилия: внутренняя бдительность, контроль мыслей, чувства и эмоций; покаяние, самонаблюдение. Будут срывы, неудачи, ошибки, но не нужно терять веру, надежду, и это всё может привести человека к полному его преобразованию, к полому союзом с Богом.

16. Назначение человека

1. Назначением человека является сознательное возвращение к своему Творцу, к Богу в качестве сына Божьего. «Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он мне будет сыном» (Откр.21-7). Познать себя не умом, а всем сердцем, что ты часть Бога и, вместе с тем, часть созданного им мира.

2. Когда тело и душа загрязнены, тогда они служат темницей для всего чистого Божественного Духа, который в таких условиях не проявляет себя. Но тело и душа могут быть очищены молитвой, покаянием, постом. И человек может получить божью благодать. И тогда наше тело из темницы превращается в храм, в котором проявляет себя Дух, свободно соединяющийся со святым Духом.

3. Возвращение человека к Богу и есть путь преображения человека от твари до сына Божьего. Конечно, не всем людям, живущим на земле, удаётся достичь единения с Богом. Значит, человек не выполняет своего назначения. При каждом воплощении человека должно быть продвижение по лестницы Иакова, хотя бы на одну ступень, вверх, приближаясь к Богу. О перевоплощении имеются указания в Библии, где И.Христос говорит, что Иоанн Креститель в прежнем воплощении был Илией, возвращение которого было предсказано Малахией. «Иоанн свидетельствует о нём, и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня» (Иоанн.1-15). «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти» (Матф.11-14). О том, Иоанн Креститель и есть Илия, И.Христос.

4. Опыт достижения Бога у всех людей, идущих путями разных религиозных школ, сходен. И постижение Бога доступно в принципе каждому из нас. Однако, одним людям удаётся достичь единения с Богом, на первый взгляд, достаточно легко. Многое зависит, вероятно, от духовного опыта в предыдущих воплощениях. Другим же людям удаётся единения с Святым Духом после многих лет ожидания.

5. К мистическому Богопознанию, к царствию Божию ведёт длительный и не лёгкий, но радостный путь. Путь неустанной борьбы с эгоизмом. Путь постоянной бдительности, Путь постоянной молитвы, развития любви к Богу и ко всем созданным Им существам. «Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11-12).

6. Что же понимается под выражением «Царство Божие»? Это определённое духовное и психологическое состояние, которое трудно описать. Это достижение человеком полноты единения с окружающим миром, с Богом. В этом состоянии человек достигает полноты ощущения глубокого покоя и радости Бытия, которая лежит в основе всех явлений, и за их пределами.

17. Приход в Царство Божие

1. Мы много говорим о царстве Божии. Теперь рассмотрим о приходе в царство, и что же говориться об этом. Всё, что уже упоминалось ранее, эти мероприятия необходимы, но этого явно недостаточно. Самое главное, как говорил Серафим: «Самое главное научиться стяжать Духа Святого». Вот в этом вся и сложность, и вся простота. Для получения Духа Святого в монастыре монахи повторяли молитву: «Иисус Христос – сын Божий прости меня грешного». Повторяли её много раз в сутки при любой деятельности, надеясь, таким образом, не отвлекаться от мысли о Боге; так они хотели превратить количество в качество. Серафим Соровский, говорил: «Одни получали Святого Духа за 3 дня, другие – за три месяца, а иным и жизни не хватило»

2. В послании Римлянам имеем: «Но вы не по плоти живёте, а по Духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (РИМ,8-9). Как видите необходимо иметь Духа Святого и далее: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе». А также известно, чтобы обратиться в духе, нужно его иметь. Обращение в духе слышно в космосе, а обращения обычные слышны только на небольшом радиусе. «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн4-24).

3. К И. Христу можно прийти, если: «И сказал для того-то и говорил Я вам, что никто не может ко мне прийти, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн6-44). И, таким образом получается, что прийти к И. Христу можно только тогда, когда его изберёт Отец. Отец выбирает, конечно же, только достойных из множества людей, живущих на земле, которые поднялись по лестницы Иакова в положительные сферы.

4. И так, к И. Христу можно прийти, если его изберёт Отец, однако, и к Отцу можно прийти только через И. Христа. «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14-6). И следующее: «Отче! Которых ты дал мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую ты дал Мне, потому что возлюбил Меня с основания мира» (Иоанн. 17-24).

5. Рассмотрев эти вопросы, необходимо прийти к очень важным выводам: не в нашей воли решать эти вопросы, всё зависит от воли Бога, он выбирает, а не мы и не служитель церкви. А нам нужно только одно – трудиться, не ожидая награды.

6. Нужно изучить значение слова «дитя Божие». Посмотрим, что имеется по этому вопросу в Библии: «Ибо все, водимые духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8-14. И еще: «Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанн.1-13). И далее, «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанн.3-3. И следующее выражение: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Иоанн 3-5. И так здесь речь идёт о втором рождении, это очень важный момент. После второго рождения даётся второе небесное имя, которое записано на небесах. Это имя может быть наше земное и может быть другое, которое используется для общения в тех мирах. Это имя хранится в тайне.

7. Учитывая выше сказанное можно сделать очень важные выводы, которые необходимо знать, чтобы правильно ориентироваться в жизни. Ни для кого не является секретом, что церкви говорят одно и то же: «Придите к нам, получите водное и духовное крещение и вы уже «сын Божий». Что является явным обманом, а люди в это верят, а в действительности это люди становятся прихожанами данной церкви. Это, как говорится, выдают желанное за действительное. Этим наносится очень большой ущерб, если ты «сын Божий», то зачем же трудится.

8. Есть еще одно важное обстоятельство, на которое необходимо обратить внимание. Многие, посещая христианскую церковь, считают себя христианами. Посмотрим, что же говорится об этом в Новом завете: «Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех которых Ты Мне дал, потому что они Твои. И всё Моё, Твоё, и Твоё Моё; Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой. Соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Иоан17-9,10.11). Из этого можно сделать важный вывод: христианами являются только те, которых избрал Отец, а все остальные являются прихожанами, т.е. язычниками по своему уровню развития. Ведь ясно говорит И. Христос, что Я молюсь только за тех, которых Ты Мне дал, а не обо всём мире.