Umfang 1057 seiten
2013 Jahr
Париж в 1814-1848 годах. Повседневная жизнь
Über das Buch
Париж первой половины XIX века был и похож, и не похож на современную столицу Франции. С одной стороны, это был город роскошных магазинов и блестящих витрин, с оживленным движением городского транспорта и даже «пробками» на улицах. С другой стороны, здесь по мостовой лились потоки грязи, а во дворах содержали коров, свиней и домашнюю птицу. Книга историка русско-французских культурных связей Веры Мильчиной – это подробное и увлекательное описание самых разных сторон парижской жизни в позапрошлом столетии... Weiter
Genres und Tags
Вроде бы вполне серьезное исследование парижской жизни после реставрации Бурбонов – рассказано и про королевский двор, и про прессу, и про кафе, и про многое другое. Но в то же время радостное и легкое чтение.
Книгу прочитала после того, как прослушала сделанный на ее основе курс Веры Аркадьевны на «Арзамасе». И на слух, и при чтении видно, как автор любит свой материал – такое впечатление, что она и рассказывает, и пишет, одновременно поедая шоколадные конфеты :)
Книга просто потрясла меня,как любителя именно подробностей жизни разных эпох(что ели-пили,как готовили,чем топили). Это прекрасное,изящное научное исследование,от которого невозможно оторваться.Автор-отличный рассказчик,отличный писатель,чудесный переводчик и глубокий исследователь.Веру Мильчину-читать и слушать непременно!
Обратила внимание на эту книгу по рекомендации самого автора – Вера Мильчина ссылается на нее в лекции в программе Academia на канале Культура. Несмотря на подзаголовок «Повседневная жизнь», книга не ограничивается бытовыми описаниями и ежедневными буднями простых жителей и их правителей. Точно и в доступном формате изложены основные исторические события в Париже, отмечено их влияние на соседние государства. Факты находят подтверждения в цитатах современников эпохи, а отношение общества к явлениям того времени показывается с разных позиций и точек зрения, тем самым претендуя на объективность. Серьезные научные изыскания нисколько не утяжелили текст – книга увлекает и захватывает, позволяет в очередной раз оказаться на улочках и бульварах Парижа, увидеть город в перспективе двух веков.
Проповеди обсуждались в салонах точно так же, как последние театральные премьеры:
«“Мне вчера не понравился г-н аббат де…” – “А я была в восторге от аббата Р…” – “А вы любите проповеди аббата Г…?” – “Нет, я люблю только проповеди нашего приходского кюре”. – “А правда, что аббат П… разбранил быстрый вальс?” – “Да, сударыня; он сказал, что не понимает, как может беспечная мать позволять дочери кружиться в этом развратном вальсе, как может беспечный муж позволять это жене…”».«И все эти разговоры, – замечает Дельфина де Жирарден в очерке, опубликованном в «Прессе» 10 марта 1844 года, – ведут дамы с обнаженными плечами и с веерами в руках в присутствии молодых людей, с которыми они три недели подряд танцевали этот самый быстрый вальс и надеются вновь... Далее
Французский работник привык гулять в воскресенье и опохмеляться на другой день.
"...в то время как эгоистичные англичане бросают семью и отправляются развлекаться в пивные в сугубо мужском обществе, француз отдыхает вместе с женой, детьми и даже их нянькой..."
Кроме того, приезжие из России, даже самые доброжелательные, отмечали, что французские балы по сравнению с русскими «имеют вид тесный и бедный». Н.С. Всеволожский, например, пишет: «Парижских балов у частных людей нельзя сравнивать с нашими, потому что в большей части домов комнаты невелики, и следовательно, танцующие и зрители почти всегда стеснены. Я видал здесь балы званые в таких комнатах, где, казалось, не поместились бы и двадцать человек, а их теснилось и двигалось до полутораста».
Этот последний танец вошел в моду зимой 1843/1844 годов; русский литератор В.А. Солоницын докладывал своим русским корреспондентам: «Весь Париж с ума сошел: все хотят танцевать польку, все учатся польке; но между тем никто не знает наверное, что это за танец, откуда он взялся и как танцуется. <…> Известно только, что это танец не очень благопристойный, вроде cancan, потому что в нем дамы должны сгибать одну ногу в колене и поднимать пятку так высоко, что при этом движении видна подвязка другой ноги…»
Bewertungen, 3 Bewertungen3