Zum Hörbuch
1 Гроот Я.Я.М. де. Война с демонами и обряды экзорцизма в Древнем Китае / Пер. с англ. Р.В. Котенко. М.: Евразия, 2001. С. 9–10.
2 Сидихменов В.Я. Китай. Страницы прошлого. М.: Наука, 1987. С. 261.
3 Китайская мифология // Мифы народов мира. М.: Наука, 1987. Т. I. С. 660.
4 Энциклопедия сверхъестественных существ. М.: Локид-Пресс, 1997. С. 135–136.
5 Матеро А. Религии Китая / Пер. с фр. В.Ю. Быстрова, С.Н. Скокова. СПб.: Наука, 2004. С. 326.
6 Лисевич И.С. У шэнь // Духовная культура Китая. М.: Восточная литература, 2007. С. 638.
7 Гроот Я.Я.М. де. Война с демонами и обряды экзорцизма в Древнем Китае / Пер. с англ. Р.В. Котенко. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. С. 18.
8 Рифтин Б.Л. Цзао-ван // Мифы народов мира. Т. 2. М.: Наука, 1992. С. 618.
9 Рифтин Б.Л. Цзы-гу // Мифы народов мира. Т. 2. М.: Наука, 1992. С. 619.
10 МаспероА. Указ. соч. С. 175–176.
11 Там же. С. 326.
12 Там же. С. 178–179.
13 Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. М.: Муравей-Гайд, 1999. С. 237.
14 Данный раздел написан с использованием следующих материалов: Масперо А. Указ. соч.; Сидихменов В.Я. Указ. соч.; Гроот Я.Я.М. де. Указ. соч.
В Китае разнообразные культовые изделия изготавливали из бронзы, металла с эмалевым покрытием, лакированного дерева, фарфора, камня, слоновой кости, ткани и бумаги. В эпоху Хань (206 до н. э. – 220) возник вариант набора «пяти условий счастья», включающий: долголетие (шоу), благосостояние/богатство (фу), знатность (гуй) и успешную служебную карьеру (лу), покой (аньлэ) и семейное счастье, многочисленное мужское потомство. Вокруг этих понятий и сформировался изобразительный ряд, называемый теперь «малыми дополнениями фэншуй», состоящий из пяти основных разделов: геометрические фигуры и их комбинации, содержащие числовую и цветовую символику, иероглифы; художественные и символические изображения элементов ландшафта, стихий, атмосферных явлений и предметов; растительные образы, в их числе мифологические растения, деревья, цветы, плоды и грибы; животные образы, в их числе и мифологические; персонажи пантеонов – буддийского, конфуцианского, даосского и народной религии (XIV–XIX вв.). Последний пантеон объединяет божеств – повелителей мира, отдельных сфер мироздания, частей света и судеб живых существ, божеств – повелителей природных сущностей и стихий, божеств – подателей жизненных благ и защитников от злых сил, домашних богов, аграрных божеств и покровителей отдельных сфер сельскохозяйственной деятельности, городских божеств – покровителей ремесел и профессиональных групп, божеств – повелителей загробного мира.
Одни и те же образы воплощались в виде предметов, фигур, рисунков, вышивок, иероглифических надписей. Многим из них придавалось символическое значение, только благодаря одинаковому звучанию названий (омонимам). Например, слово бабочка (де) – омоним китайского слова де — «старец от 70 до 80 лет»; другое ее название — ху, звучащее как фу, что созвучно слову «счастье»; баран (ян) – омоним слова ян — «благоприятный»; вань (свастика) – омоним слова «10 тысяч лет» (то есть долголетие); ваза (пин) – омоним китайского слова пин — «спокойствие»; трехлапая жаба (чань) – омоним слова цянь (нянь) — «деньги»; летучая мышь (фу и или бянь фу) – омоним слова фу — «достаток, благополучие, успех, изобилие» и множество прочих. Причудливые комбинации символов– омонимов формировали новые понятия. Например, фигурка летучей мыши, сидящей на китайских монетах (фу цянь), являла благопожелательный символ «счастье перед тобой».
Синолог А. Масперо (1883–1945) в сообщении о божествах, устанавливаемых на семейный алтарь или размещаемых в определенных местах китайского дома, отметил, что им поклоняются в разные периоды года, почти у всех есть изображения, перед которыми зажигают благовония. Изображения были канонизированы, в облике, позе, одеянии и атрибутах, а также в материале, из которого они были изготовлены.
«Так, изображения богов дверей и очага всегда делаются на бумаге: первых прикрепляют на створках входных дверей, вторых – над кухонной печью. Каждый год их аккуратно снимают, сжигают и заменяют новыми изображениями; статуэтки таких богов не изготавливаются. Что касается других богов, то традиция не так строга: например, боги богатства чаще всего представлены рисунками, но иногда и статуэтками. Выбор изображения зависит не только от состояния семьи, но и от строгой конфуцианской ортодоксальности ее главы, тот, у кого есть такая строгость, будет благосклонно относиться к бумажным изображениям, потому что он не отказывается от изображений в принципе; но он же отвергнет статуэтки, в которых чувствуется влияние чужеродных культов… Напротив, религиозные женщины даже в образованных семьях будут держать статуэтку Гуаньинь, хотя она целиком буддийская».
Главными защитниками и покровителями семьи были предки. Таблички с их именами устанавливались в дни поминовения в семейном святилище на алтаре. Кроме них А. Масперо выделял две группы популярных семейных божеств – покровительствующих мужчинам и покровительствующих женщинам. В «мужскую» группу входили Хотэй (Майтрейя с огромным животом), боги счастья, должности и чина (Три звездных старца), Лю Хай с Трехлапой жабой, Вэнь Чан – бог литературной славы, покровительствующий кандидатам на экзаменах, Куй– син, способный даровать успех на экзаменах. «Женская» группа божеств включала Шэнму – Святую мать, или Сунн-цзыняннян – Госпожу, приносящую детей; Госпожу най-най, или Госпожу лазоревых облаков, дочь Великого императора Восточной вершины, управляющую рождением и родами; Гуаньинь, или Гуаньинь в белых одеждах, приносящих детей, – дарительницу детей. Вниманием пользовались статуэтки или изображения божеств распространенных культов: Чэнь-хуана – бога стен и рвов, Чэн-хуана – бога, провожавшего души на посмертный суд, будды бесконечного света Амитуо Фо (Амитабхи), будды беспредельной жизни У Лян Шоу (Амитаюса), будды знаний Вэн-шу (Маньчжушри), бодхисатвы Дицзана (Кшитигарбхи), освобождающего в аду грешников и др.
Любые изображения, статуи и статуэтки считались пустыми, ничего не значащими предметами до проведения освящающей их церемонии «открытия глаз».
В связи с возникновением современного варианта фэншуй классические образцы ритуальных предметов, известные в китайской культуре с древности, при массовом тиражировании стали китчем – псевдоискусством, формой стандартизованного бытового украшения.
Китч опирается только на повторение условностей и шаблонов, лишен творческого начала и подлинности, демонстрируемых истинным искусством. Связь времен прервана, и в пространстве европейского мышления никто не предполагает использование старинных символов для домашнего алтаря и семейных культов.
Принципиально новое осознание фэншуй чрезмерно увеличило значение символических образов. С утратой религиозного содержания они превратились в некое подобие магических предметов, служащих для предупреждения несчастий, привлечения удачи и улучшения благосостояния владельцев дома. Метод их применения, сюань-ци-лин-фа — «интуитивный» или «подсознательный», обеспечивает привлечение, уравновешивание, усиление или преобразование ци. Для этого используются разнообразные символические предметы, называемые се-цзы фа — малые дополнения. Значение символических предметов сводится к фразе «великое в малом», а принцип действия выражается фразой «малое, побеждающее большое». Как правило, малые дополнения фэншуй имеют весьма небольшие размеры по сравнению с масштабами влияния негативной ци.
Эти разнообразные средства в настоящее время стали называть «противоядия», делящиеся на виды – «отражающие, поглощающие, преломляющие, отталкивающие, блокирующие и уничтожающие», а также «усилители», «нейтрализаторы», «активаторы», «средства коррекции», «катализаторы», «лекарства» и пр. Среди используемых средств на первое место вышли материальные предметы-символы, тогда как амулетная (иероглифическая) магия и магия слова (молитв и мантрических звуков) в европейском обществе сократилась до минимума.
Современное моделирование и дизайн жилых и производственных помещений потребовало переосмысления ритуальных предметов. По этому поводу Л Ту (1999) заметила: «Практика офисного Фэн-шуй, имеющая целью увеличение прибыльности компании, часто сопровождается активным добавлением «катализаторов Фэн-шуй» – таких, как аквариумы, миниатюрные фонтаны, бамбуковые флейты, кристаллы или трубки-колокольчики. …Большинство рекомендаций по этому аспекту Фэн-шуй происходит от гонконгских мастеров, которым пришлось изрядно постараться, чтобы адаптировать классические предписания Фэн-шуй для современной городской среды. И поскольку в готовых зданиях часто просто невозможно перенести туалет или кабинет в другое место, гонконгские мастера поневоле вынуждены изучать и разрабатывать методики «улучшения того, что имеется».
Характерные наборы малых дополнений постоянно перечисляются в книгах, посвященных фэншуй, и предлагаются в интернет-магазинах. В целом их можно разделить по функциям на четыре группы: 1) средства, применяемые для устранения: негативных влияний ци стихий багуа и ци чисел-звезд периодов времени на человека; застоев и кинжальных движений ци; 2) средства, оберегающие от вредоносного влияния внешних факторов, окружающих жилое или производственное помещение; 3) средства, служащие для привлечения удачи и благополучия, устанавливаемые в зонах багуа или вблизи важных мест, внутри помещений (входные двери, кровати, кухонные плиты); 4) средства, одновременно подавляющие негативы и тем самым способствующие появлению удачи и благополучия.
«Магические» средства можно разделить на статичные (зеркала, кристаллы, камни, картины, вышивки, фигуры, иероглифы, амулеты) и динамичные (живые растения, свечи, благовония, колокольчики, музыкальные трубки, механические и электронные предметы, животные, растения, мантры, ритуалы). «Искусство размещения противоядий и усилителей, – сказала мастер Ева Вонг, – является одним из труднейших навыков современного фэн-шуй. Чтобы достичь в нем мастерства… потребуется опыт, интуиция и творческий подход».
Сегодня малые дополнения изготавливают из разнообразных материалов: бронзы, бумаги, гипсолита, драгоценных камней, дерева, золота, керамики, кости (цельной или прессованной), меди, нитей, поделочных камней (нефрит, кварц, яшма), полистоуна (золотистого цвета и темно-вишневого), стекла, стразов, ткани, фарфора, фаянса, хрусталя. Размеры изделий широко варьируются.
Существует утверждение, сознательно распространяемое продавцами поделок, что материал, из которого они изготовлены, не имеет значения, главное форма и содержание. Однако изделия, повторяющие образцы артефактов прошлого, должны быть сделаны из натуральных материалов, но никак не из пластика и раскрашенного гипса. Это важно, поскольку малые дополнения представляются ци-образующими факторами. Поэтому играет роль материал, из которого изготовлен предмет, его форма, передающая содержание (смысловую нагрузку) предмета, и место его размещения. Пренебрежение этими правилами ведет к серьезным ошибкам.
Например, для предотвращения негативного влияния Летящих Звезд 2 черная и 5 желтая требуется медная пагода. Если она будет изготовлена из полистоуна, желаемого результата мы не получим. Почему? Звезды 2 черная и 5 желтая относятся к стихии Земля, а любой пластиковый материал относится к той же стихии. Поэтому не возникает препятствия негативному воздействию Звезд. Медная пагода обладает несколькими свойствами. Во-первых, она, являясь металлическим предметом, относится к стихии Металл, который, согласно правилам у син, ослабляет стихию Земля. Во-вторых, пагода (буддийское культовое сооружение) является инструментом, служащим для умиротворения (успокоения) агрессивных энергий.
Каждая современная школа фэншуй имеет свои взгляды на «правильное» размещение и применение символов. Например, историческая традиция Школы Восьми домов (Ба чжай пай) рассматривает в каждом доме наличие восьми зон, четырех благоприятных и четырех неблагоприятных для жизнедеятельности, расположенных в соответствии с направлениями сторон света. Для размещения в доме малых дополнений рекомендуют использовать зоны шэн-ци, тянь-и, нянь-янь и фу-вэй.
Зона шэн-ци – кит. «порождающая ци», называемая также «рождение ци», «преуспевание», «лучшее направление», «ветер процветания», «успех», «изобилие и счастье», благоприятна для размещения символов долголетия и здоровья, богатства, достатка, благосостояния, изобилия, счастья, удачи, благополучия, репутации, мудрости, признания, славы, супружеского счастья, преданности, любви, силы, власти, мужества и храбрости. Зона тянь-и – кит. «доктор с небес», «небесный доктор», называемая также «здоровье», «целебное направление», «добродетельный доктор», благоприятна для размещения символов долголетия и здоровья. Зона нянь-янь – кит. «долголетие», называемая также «продление лет», «романтическое направление», «ежегодный прогресс», «любовь», «гармония в семье», благоприятна для размещения символов долголетия и здоровья, супружеского счастья, преданности, любви, заботы о детях, семейного уюта. Зона фу-вэй – кит. «скрытая позиция», называемая также «расцвет», «направление персонального развития», «приятное место», «личное развитие», «процветание», благоприятна для размещения символов образования, учености, спокойствия, творчества, духовности, карьеры и бизнеса.
Изложенный подход полностью отличается от повсеместно распространенного в настоящее время метода размещения символов фэншуй, называемого «Багуа стремлений» или «Восемь стремлений жизни», разработанного в современной западной Школе Черной Шапки. Схему багуа со значениями секторов – карьера, знания, семья и здоровье, богатство, слава, любовь и брак, творчество и дети, благодетели – накладывают на план дома или комнаты от входа, определяя тем самым, в какое место установить тот или иной символ. Метод «жизненных стремлений» большинство современных мастеров фэншуй других школ не признает, считая его неисторическим и безосновательным.
Размещение — зона шэн-ци.
Божества богатства — Би Гань, Гуань Ди, Дунвангун, Три звездных старца, Цай Шэнь, Цай Шэнь Пох, Лю Хар, Чен Ло– бань; мифические животные, привлекающие богатство, – Пи Яо, химеры, цилинь, Черепаха богатства, Трехлапая жаба; символы привлечения богатства: водные — водопад, аквариум, фонтан; растительные: искусственные — ананас, апельсин, чеснок, пион; живые — Нефритовое растение; животные (искусственные) – арована, баран, овца, Дарственный конь, Денежная свинья, Драконоголовая черепаха, карп, коза, кот, коты, крыса, ласточки, лягушка, мангуста, олень, слон; живые — золотые рыбки, рыба (рыбка); активаторы энергии богатства — денежная салфетка, конверты с деньгами, денежное дерево, монетное дерево, изделия из золота, слитки, монеты, жезл жу-и, кисточки, кисточки с колокольчиками; символы накопительства — горшок богатства, ваза богатства, шкатулка, суаньпань (абак); символы доставки богатства в дом — джонка, корабль (парусник).
Размещение — зона шэн-ци или любые благоприятные места.
Божества — Госиса, Хотэй; символы привлечения счастья и удачи: растительные (искусственные) – лотос, магнолия, цитрон; животные: искусственные — летучая мышь, мангуста, хрустальный феникс; живые — драцена; активаторы энергии счастья и удачи: белый нефрит, Бесконечный узел (узел счастья), Восемь драгоценностей, ковры, китайские ритуальные бумажные деньги, монеты.
Размещение — зоны шэн-ци, тянь и или нянь-янь.
Божества долголетия — Амитабха, Амитаюс, Сиванму, Цинь Гао, Шоусин; мифические животные, способствующие долголетию, – Драконоголовая черепаха, Черная черепаха; символы долголетия: растительные — бамбук, груша, линч– жи, персик, слива, сосна, сосны, туя, тыква-горлянка, цитрон; животные — аист, бабочка, журавль, журавли, олень, удод, цапля, цикада, цикада на лошади, черепаха; активаторы энергии долголетия – вань (свастика), хрустальный шар.
Размещение — зоны шэн-ци, нянь-янь, спальня, любые благоприятные места.
Мифические животные, способствующие супружескому счастью, – Бииняо, Дракон и Феникс, коза с детьми; символы супружеского счастья: растительные — карликовое дерево, мэйхуа; животные — бабочка, голубь, голубки, гусь, гуси, журавли, карпы, рыбы (рыбки), утка, утки; активаторы энергии супружеского счастья — денежная салфетка с иероглифами, кисточки с колокольчиками, конверты, подъемный кран (краны), тыква-горлянка бронзовая, парный иероглиф шуанси.
Размещение — зона фу-вэй, кабинеты учащихся, учебные столы.
Божества, способствующие образованию: Лао-цзы; мифические животные, способствующие получению знаний, – Драконий карп; символы образования: растительные — лотос, орхидея; животные — карп, карпы; активаторы энергии образования — глобус, пагода просвещения, трезубец, хрустальный глобус.
Размещение — зона фу-вэй, любые благоприятные места.
Буддийские божества, создающие атмосферу спокойствия и творчества, – Амитабха, Амитаюс, Будда; активаторы энергии спокойствия и творчества: лотос, нефрит.
Размещение — зона фу-вэй, в офисе на столе или в офисе позади себя.
Божества, обеспечивающие карьеру и бизнес, – Сунь Укун, Три генерала, Три звездных старца, Цай Шэнь, Цай Шэнь Ех; мифические животные, обеспечивающие карьеру и бизнес, – Драконий карп, Драконоголовая черепаха, Корова, исполняющая желания; символы карьеры и бизнеса: растительное — коричное дерево; животные — карп, карпы, коралл, краб, кролик, лошадь (конь), морская раковина, обезьяна, олень, орел, павлин, пагода, петух, свиньи, щенок; активаторы энергии карьеры и бизнеса — конверты с деньгами и иероглифами, меч, меч из монет, монеты, слиток.
Размещение — зона нянь-янь, детская комната, спальня.
Божества родительской заботы — Лао-цзы, Ма Гу, Хотэй, окруженный детьми; мифические животные родительской заботы — коза с детьми, козел со связкой монет; символы родительской заботы: растительное: пион; животные — свинья, слон.
Размещение — зона нянь-янь, гостиная.
Божества, обеспечивающие семейный уют, – Три звездных старца; мифические животные – символы семъи — Три черепахи.
Размещение — зона шэн-ци или любое благоприятное место.
Мифическое животное, привлекающее силу и власть, – Дракон; животные – символы силы и власти — лев, леопард, медведь, слон, тигр.
Размещение — гостиная.
Божества-защитники — Гуаньинь, Ма Гу.
Малые дополнения, обеспечивающие мужество и храбрость
Размещение — зона шэн-ци.
Животные – символы мужества и храбрости — петух, тигр.
Размещение — зона шэн-ци или любое благоприятное место в доме.
Мифическое животное, обеспечивающее женщинам славу и признание, – Фэнхуан (Феникс); животное – символ репутации и мудрости — сова.
Размещение — по сторонам света.
Божества, святые и духи Пространства — Восемь бессмертных, Двенадцать зодиакальных духов, Тянь Ван (Четыре Небесных стража), Четверо Небесных животных.
Размещение — зоны Посленебесного багуа, а также любые места (например, застойные углы), где требуется изменение качества энергии, ее перераспределение или активация.
Мифические животные, способствующие перераспределению ци, – Дракон, Тигр; символы движения ци — Колесо закона, тайцзиту, иероглифы; символы, порождающие ци, – можжевельник (дым), живые растения и рыбы, искусственные растения; активаторы ци — бамбуковая флейта, ваза, веер, ветряные колокольчики, занавески, звонок, камни (галька), кисточки с колокольчиками, колокольчики, кристаллы, кристаллическое дерево, курильницы, мобили, монеты, пагоды (подвески), светильники, свечи, тыква– горлянка, флейты, фонарь (фонари), хрусталь, хрустальный куб, хрустальная люстра, хрустальная пирамида, хрустальные предметы, хрустальный шар, часы, электронные приборы, яблоко.
Размещение — входная дверь или окна с внешней или внутренней стороны.
Божества, обеспечивающие дому защиту, – Три генерала, Три звездных старца, Чжун Куй; мифические животные, обеспечивающие дому защиту, – Дракон, Небесные львы бронзовые и каменные, Небесные собаки, Пи Яо, сечжи, Тигр, тянь– лу, химеры, цилинь, Черная черепаха; символы защиты дома: традиционные – багуа, календарь; минеральные — аметист; растительные — тыква-горлянка; животные — кот, леопард, медведь, носорог, собака, щенок; активаторы энергии защиты— зонт, колокольчик, метла, мухогонка, меч, меч из монет, монеты, пушка.
Размещение — в направлении проблемных мест.
Бронзовые или медные мифические животные, обеспечивающие защиту, – Драконоголовая черепаха, Пи Кань, Пи Си, Пи Яо; бронзовые или медные активаторы энергии защиты – жезл жу-и, меч из монет, пагода, тыква-горлянка.