Zitate aus dem Buch «Дхарма – То, каким всё является. Реальный опыт и осознания духовного практикующего. Том III. Все способы духовной практики»

Просветлённое сознание не цепляется ни за один, какой бы то ни было воспринимаемый объект, но становится единым с объектом – отражает объект так, как он есть, не приходя в движение.

духовный практикующий следит за своим здоровьем и стремится к долголетию физического тела для того, чтобы как можно дольше продолжать практику.

Представим, что человек встает утром и задумывается: «Что бы мне съесть на завтрак?» – и с аппетитом ест. Позавтракав, он думает: «Что бы мне съесть на обед?» – и позднее снова ест. После обеда: «Ух, хорошо – вот и полдник», – съедает ещё чтото. Насытившись, он снова думает: «Ну, теперь ужин, что бы такого съесть вечером?» – и опять ест. И

25, 25 и 50, соответственно. Например, полчаса – подъём энергии и Туммо;

Четвёртая Сатипаттхана – развитие внимательности в отношении

Мудрость (Праджню), которая начинает появляться в ответ на восприятие чего бы то ни было. Просветлённое сознание выразить невозможно, но есть две вещи, характеризующие его. Это Спокойствие и Созерцание. Последнее – Созерцание – когда воспринимаешь, но сознание остаётся в покое, и есть Мудрость. То есть, в этом состоянии видишь любой объект без «посредника»

образом, закончив медитацию Четырёх Тем или Четырёх

прозрачный и яркий глубокий синий свет. Этот свет означает

духовному практикующему необходимо иметь Правильный Взгляд, основанный исключительно на Истинной Дхарме, а не на мирских желаниях и фиксированных идеях. Правильный Взгляд должен распространяться и на вопросы питания, в частности

Suttanipāta. II.2. Āmagandha sutta