Чудо

Развернуть городскую легенду до размеров повести или, скорее, небольшого романа, по силам только писателям, обладающим кинематографическим взглядом на текст. Юрий Арабов, сценарист с парой десятков фильмов за плечами, написал в 2008 году роман-сценарий о чуде, так называемом стоянии Зои, которое якобы произошло в начале хрущёвской оттепели в замшелом провинциальном городишке.

Фокус Арабов смещает, вводя одного за другим второстепенных героев, в той или иной мере причастных к тому самому чуду. Абсолютно неважно, было ли чудо на самом деле. Важна реакция на новость, достоверность которой сомнительна, мимолётных свидетелей-соучастников – священника забытого Богом прихода, журналиста областной газетёнки, уполномоченного по делам религии и других персонажей, вертящихся в калейдоскопе.

Арабов скользит по тонкому льду истории советской религии, отождествляя её с историей СССР после смерти Сталина. Переустройство храмов в кинотеатры, сектантство, почти официальный запрет веры в Бога – немного о том, немного об этом, плюс появляющийся в конце повести Хрущёв, сам по себе фантасмагорическая фигура – и перед нами дремучая, невежественная народная масса. Невежество не щадит даже первое лицо государства, которому по должности следует исполнять функции наместника Бога на Земле. Чудо, которое так нужно растерянному послевоенному поколению, пережившему сталинизм, цинично, по указке сверху, растворяют в дыму, окутавшему психбольницу для тех, кто в то самое чудо верит.

"Чудо" можно проглотить за пару часов. Язык Арабова простой и меткий, понятный и без претензий. Но параллели с сегодняшним днём очевидны. История повторяет сама себя, и 1956 или 2018 – не так уж и важно. Чуда не было и не будет, как бы мы его не ждали.

Финальный аккорд

Вот и закончился мой коротенький забег по отечественным ужастикам. Что ж, не все они были ужастиками, и, слава богу, ни один не оказался ужасным. Хорошо провела время и с пользой: вера в современную русскую литературу потихоньку стала воскресать.

Вера в доброго царя на Руси неизбывна. Да что говорить, я регулярно слышу от своих знакомых, не самых глупых людей, что все перекосы у нас происходят на местах, что виноваты во всём министры-капиталисты (либералы, загнивающий Запад, ленивый русский народ и т.д., и т.п.), а царь-батюшка чист, аки слеза. Поэтому не стоит удивляться, когда в крохотном романе Арабова как Бог из машины (в данном случае, самолёта) появится первый секретарь правящей партии Никита Сергеич Хрущев и устранит все неполадки. А неполадки в далеком маленьком городке нешуточные – легкомысленная девица начала отплясывать с иконой Николая-угодника да и застыла, как каменный столб. Стоит ни жива ни мертва неделя за неделей, а слухи ползут, и слухи нехорошие. Мол, чудо, значит, всё врут большевики и Бог есть. Надо принимать меры, а как их примешь, если пол под девицей не проламывается, икона из рук не достаётся и вообще ничего путного с ней нельзя сделать? Язык у Арабова здесь столь наварист и густ, что сначала внимание обращаешь именно на него. Привыкнув, переключаешь это внимание на персонажей, нарисованных остро, буквально двумя-тремя штрихами. Нет, они не карикатурны, но авторской горькой иронии здесь хватает. Роль автора в романе вообще велика: его отступления и комментарии превращают частную историю практически в притчу. И речь в ней идёт не только о вере, но в первую очередь о выборе: ты или на кресте, или смотришь, как другого на нём распинают. Как это обычно бывает у меня с Арабовым, я в корне не согласна с некоторыми его посылками, но мне бесконечно интересен ход его размышлений. Автор талантливый и умный, что по нынешним временам редкость.

Книга написана по следам происшествия, случившегося в 1956 году в Куйбышеве (Самара). Сюжет книги основан на городской легенде Самары, до сих пор будоражащей умы людей. Автор собрал все имеющиеся факты по этому происшествию. Юрий Арабов лишь изменил имя героини Зоя на Таню, и переместил действие за Урал, в Свердловскую область.

В новогоднюю ночь рабочая молодёжь собралась повеселиться. Знакомый Тани, Николай, на коего возлагались большие надежды, запаздывал. Таня, разбитная комсомолка, оставшись без партнёра, схватила икону св.Николая, чтобы с ним потанцевать.

Власти старались повернуть дело в свою пользу:

По факту сегодня : прямых свидетелей нет - одни умерли, других запугали, архивы сгорели. Православная церковь несколько раз меняла свое мнение и в конечном итоге официально признало факт чуда, выстроив на ул. Чкаловская г. Самары памятник свт. Николаю Чудотворцу, с памятной табличкой о стоянии Зои в январе 1956 года.

Книга написана очень хорошо. Емкий текст уложен в небольшой объем. В финале автор высказывает собственное мнение, ну а я согласна с научной и медицинской точкой зрения.

Почему-то у всех, прочитавших эту книгу, прежде всего возникает желание спорить до хрипоты - действительно книга основана на реальных событиях и это "имело место быть", или же автор все выдумал, или же выдумал - но не все... У меня, как читателя воспитанного на лучших постмодернистских фантазиях и метафорах Липскерова, Елизарова и иже с ними, спорить желания не возникло. А книга - хороша.

По моему мнению, резкая, краткая, зримая, ощутимая вещь. Если в нескольких словах о сути романа, то это история богохульницы, которую Господь наказал за осквернение иконы, заставив стоять столпом 120 дней. Столп описан очень страшно: «Татьяна стала совершенно седой. Веки почернели. Нос сделался острым, как у птицы. К животу своему она прижимала какой-то липкий клубок непонятного происхождения. Она была похожа на старика-схимника, одетого в женское платье». При этом важно, что греховодница не просто застывает-засыпает, а буквально превращается в твердокаменную и бесчувственную чурку — каковой чуркой и являлся, по мнению автора, советский человек. Арабов не пытается внушить читателю, что Бог есть (хотя с большой симпатией относится к верующим). Он лишь показывает, как столкновение с непознанным, непривычным способно изменить судьбу человека - вот в этом-то и заключается настоящее чудо. Однако, как мне кажется, посыл романа сложнее, нахрапом заложенный в нем смысл не возьмешь...

Я обратил внимание, что все мои знакомые, читавшие "Чудо", не остались к произведению равнодушными. Кому-то книжка не глянулась совершенно, а кто-то был в полном восторге. Те, кого не зацепило, не было.

При этом если кому роман и не понравился (а таковых было всё же меньшинство), то не понравился он, так сказать, по "идеологическим мотивам". И действительно, автор щедро раздаёт всем сестрам по серьгам, так что каждый недоброжелатель находит здесь своё сокровенное. Православных возмущает совсем неоднозначный образ священника, неверующих - сам факт Чуда, ставшего основой повествования, либералов - позитивно поданная в конечном счёте христианская тематика, любителей СССР - неприглядная правда о жизни рабочих посёлков в середине ХХ века и т.д., и т.п.

Но, и это несомненный плюс книжки, все отмечают художественные достоинства произведения. Сочный слог автора, объёмные живые герои, осмысленные диалоги, точные детали, умение ухватить момент времени.

Я, конечно, как и многие слышал эту историю от своей бабушки: слух о стоянии с иконой прокатился тогда по всему СССР. Сегодня архивные материалы да свидетельства очевидцев не оставляют сомнения, что факт Чуда был. Другой вопрос - оценки его природы, религиозной либо физиологической (если погуглить, можно обнаружить десяток заболеваний, имеющих схожие с описанными в книжке симптомы).

Девочка эта, сначала заставлявшая мать выбросить иконы, а после совершившая немыслимое вне зависимости от конфессиональных оценок кощунство, - по сути лишь продукт эпохи - очередной, теперь уже хрущёвской, волны давления на Церковь. Этакий собирательный образ духовно потерянного поколения 1950-х.

Атеизм Сартра интеллектуален (от большого ума пришёл к мысли о том, что Бога нет). Атеизм Павки Корчагина идеологичен (что Бога нет, ему объяснили на комсомольском собрании). Неверие Таньки Скрипниковой какого-то животного свойства - от ненависти к жизни и скотского существования. И именно такое неверие оказывается поощряемо партийными властями.

Одним словом, Чудо, конечно же, важно. И книжка эта отнюдь не антихристианская. Мне показалось, что Ю.Абрамов предпринял попытку сделать срез эпохи - не официально-парадный, а сквозь призму реалий простой жизни - грязи, пустоты и прозябания низов рабочего посёлка, которых по всей стране было понастроено тысячи.

К прочтению роман "Чудо" очень рекомендуется, каждый там непременно отыщет что-то своё.