Энциклопедия русской жизни. Моя летопись: 1999-2007

Никогда в жизни те, кто ездит в метро, не поймут всех этих хитроумных демонических комбинаций, в результате которых они гибнут. Не понять им высших национальных интересов, предписывающих ложь без конца и краю, не постигнуть воли к господству. Их удел - фатум, судьба, рок.

А потому я предлагаю изменить давний тост - "за тех, кто в море" - на другой: "за тех, кто в метро". Поскольку метро нынче опаснее моря, и те, кто в нем ездит, нуждаются в дополнительном благословении.

Престол света - грозный престол, и он, в отличие от лукавых измышлений писателя Лукьяненко, никогда и ни о чем с тьмой не договаривается. Большевики победили только потому, что украли у света идею правды и справедливости, буквально вот - увели, как коровенку из стойла, только ведь краденное добро впрок не идет.

Итак, эпоха великих реформ и партийной лихоманки закономерно заканчивается созданием единой Партии. В ней уже нет решительно ничего от большевистской прародительницы - это мирная, сытая партия энергичных и часто толковых карьеристов, абсолютно искренне заинтересованных в сытом и мирном наслеении. Программу этой партии хорошо было бы положить на музыку и исполнять навроде Девятой симфонии Бетховена ("Обнимитесь, миллионы!") - ибо эта программа целиком состоит из семицветных радуг грядущего царства разума, свободы, счастья и порядка. Последняя Партия (других взять уже неоткуда и незачем) обязательно будет иметь успех во всех регионах.

Кроме Петербурга. 2001 год.

народная руссская вменяемость давно под угрозой. А что же вы хотите! Возьмем русские сто лет с 1906 года по 2006-й. Был государь-император, был Иисус Христос - продали и Христа, и государя-императора за советский рай на земле и дедушку Ленина с папой Сталиным. Потом продали папу Сталина с дедушкой Лениным за свободу, демократию и рыночную экономику. Потом продали и свободу, и демократию, и экономику за сильную руку, за брата нашего Путина (но и брата своего Путина они продадут, не сомневайтесь) - и это за сто лет всего! Что у этих людей в головах? Почему с такой легкостью они предают свою веру, меняют направление пути? Что они любят, что берегут, кого уважают, куда стремятся?

Ничего не понятно. "Темное царство", как сказал критик Добролюбов. И из этого царства доносятся вот какие-то судороги, стоны, видны отдельные загадочные жесты. Вот - скупили соль и яйца. Зачем? Ждут несчастий? Откуда? Мечется, хлопочет вечная русская "Аннушка", запасает крупу и керосин, готовится переждать беду, а беда все равно приходит, и не с той стороны, и не одна.

Над всеми этими занятиями - соление грибов, думочки, ручное вязание из пуха кипрея, каллиграфия - витает священный собирательный образ "Чебурашки", то есть чего-то бесконечно невинного, упоительно трогательного, теплого, мирного и нежного к людям. Это лежит в сердцевине национального характера, но придавлено всякими безобразиями - гигантоманией, лже-величием, никчемной широтой натуры и вечной оглядкой на какие-то мнимые авторитеты. Собственно говоря, лучшие русские люди, будь то писатели, ученые, врачи, изобретатели или великие артисты, всегда заключали в себе что-то от "Чебурашки".

Идеальная русская жизнь - удел отдаленного будущего - должна несколько напоминать Замоскворечье в изображении драматурга Островского: в начале улицы - церковь, в конце - будочник; улица состоит из собственных маленьких домиков с садиками, в каждом окне сидит купчиха и колет орехи особливой гирькой. Кипит самовар... Звонят к вечерне... А где-то в сарайчике какая-то Чебурашка мастерит вечный двигатель или машину времени.