Поняв, что не следует конфликтовать с преподавателями, я начал жить двумя жизнями. В колледже я писал реалистические пейзажи, натюрморты и портреты, а дома предавался свободному творчеству.

Большую роль в моём формировании как художника сыграл выдающийся русский график и иллюстратор детской книги Лев Алексеевич Токмаков (1928–2010). Он был замечательным человеком, прекрасным художником и, самое главное, гениальным педагогом. Лев Алексеевич был хорошим другом моих родителей, это открывало для меня возможность большого общения с этим уникальным человеком.

Я получил прекрасное профессиональное художественное образование вначале в Московской художественной школе (№ 1), затем в Академическом художественном лицее (МСХШ), а потом в Московском полиграфическом институте (МПИ, факультет графики).

На протяжении многих лет у меня была уникальная возможность обучаться и консультироваться у ведущих художников, некоторые из которых были академиками Российской академии художеств. Уникальный круг общения был доступен для меня, естественно, благодаря моим родителям. Но даже на фоне моего общения с выдающимися художниками и учителями изобразительного искусства Лев Алексеевич Токмаков был наиболее ярким педагогом, глубинно повлиявшим на формирование меня как художника.

Лев Алексеевич работал в нескольких издательствах как иллюстратор и график. Он участвовал в выставках, много путешествовал по миру, прежде всего по странам Африки и Азии. Интересно, что Лев Токмаков также практиковал медитацию и упражнения йоги, о чём мало кто знал. Темы эзотерики и медитации мы обсуждали с ним редко, наше общение было в большей степени сфокусировано на живописи и графике.

На протяжении многих лет Лев Токмаков приходил к нам домой, общался с моими родителями, смотрел мои картины, анализировал и давал профессиональные рекомендации. Его главным секретом было то, что он постоянно хвалил меня, точно замечая исключительно позитивные стороны каждой моей картины или графического произведения. В каждой моей картине и рисунке он умел найти сильные стороны, тонкие цветовые сочетания и удачные композиционные находки. Он умело фиксировал моё внимание исключительно на сильных сторонах моих работ, это вдохновляло меня на дальнейшее творчество.

Много лет спустя я начал преподавать медитацию, методы саморазвития и самопознания, йогу и мантры, живопись и каллиграфию. С благодарностью я вспоминал удивительный метод Льва Токмакова – всегда видеть в людях исключительно их положительные стороны характера и внутреннего мира, творческий потенциал и дарования, взращивать то, в чём люди талантливы и сильны.

Многим искусствоведам и ценителям живописи кажется, что абстрактная живопись более простая и даже примитивная. Весьма расхожая точка зрения заключается в том, что гораздо легче «наляпать» краску на холст и заявить о том, что это абстрактная фантазия, чем написать реалистический портрет, передав внешнее сходство и психологическое состояние человека. На самом деле всё совершенно наоборот.

Для того чтобы профессионально писать реалистический пейзаж или портрет, нужно получить хорошее образование. Однако по-настоящему овладеть языком абстрактной живописи гораздо более трудно, потому что это требует опыта в практике медитации. Для того, чтобы создавать абстрактную живопись, и для того, чтобы по достоинству оценить произведение абстрактной живописи, нужно быть эзотериком.

Чем больше я погружался в медитациях в астральное и каузальное пространство, тем больше понимал, что именно абстрактная живопись может передать мои мистические опыты, тонкие ощущения, игру светящихся энергетических потоков, божественные состояния и ощущение единства мироздания.

Конечно, в большинстве случаев художники, создающие абстрактные произведения, далеки от высот медитации. Однако настоящая абстрактная живопись – это высокое и очень сложное искусство, которое доступно и понятно только тем художникам и искусствоведам, которые глубоко практикуют медитацию и постигают высоты философии.

Каузальное тело – это тело информации, которое содержит в себе все сведения о человеке. Именно там находятся тайны о ваших прошлых жизнях, информация о предназначении в этой жизни, сведения о скрытых талантах и потенциальных возможностях.

Для осознанного погружения в каузальное тело необходимо обрести осознанность не только в мире сновидений, но и в пространстве глубокого сна, которое ошибочно называют «сон без сновидений». Опыт глубокого сна называют «сном без сновидений» потому, что там нет привычного пространства, пейзажей и человеческих форм, это поток чистой информации, идей, света и звука.

Мало кому удаётся быть осознанным в этой фазе сна, но именно это тот самый уровень, в котором можно погрузиться в чистые потоки подлинной информации о себе, о своих прошлых жизнях и о предназначении в этом воплощении. Если вы действительно хотите понять самого себя как можно глубже, вам следует научиться осознанно погружаться в бесконечность каузального пространства.

В прошлых воплощениях каждый человек накапливает духовный и жизненный опыт, знания и навыки. В результате перехода в следующую жизнь большая часть опыта и знаний, казалось бы, бесследно утрачивается, и вы вынуждены заново обучаться буквально всему: читать всё те же книги, обучаться в учебных заведениях, вновь постигая научные дисциплины, и, самое печальное, совершать вновь те же ошибки в личной жизни, бизнесе и творчестве.

На самом деле опыт ваших прошлых жизней не потерян. Он находится в каузальном теле и лишь временно сокрыт от вашего осознанного использования. Практика глубокой медитации крийя-йоги и специальных биджа-мантр позволяет погрузиться в тончайшие пространства внутреннего мира и пробудить принадлежащие вам сокровища знаний. Сокровища опыта и информации, которые временно сокрыты от вас, являются всегда вашими. Речь идёт о знаниях и опыте, который вы накапливали в прошлых рождениях: научные знания, навыки в художественном творчестве, жизненный опыт в семейных отношениях и, самое главное, духовные опыты, божественные прозрения и высокие осознания. Эту бесценную информацию можно и нужно активировать. Пробудить и осознать сокровища каузального тела можно с помощью разных методик, в том числе с помощью методов осознанных сновидений, прежде всего практик осознанности в глубоком сне.

На страницах этой книги мы будем много и подробно обсуждать методы осознанных сновидений, нидра-йогу. Практики медитации в мире снов важны, ибо с их помощью возможно частично или полностью восстановить свои знания и опыт прошлых воплощений, а также осознать себя сознанием, наблюдающим события физического и тонкого планов.

1.6. Махаватар Бабаджи реален

Моя встреча с Махаватаром Бабаджи произошла в Москве, в августе 1993 года, за две недели до моей первой поездки в Индию. Мне было почти 22 года.

Я сидел на своём старом диване в позе лотоса и практиковал медитацию. Тишина глубокой ночи погружала в расслабленную созерцательность.

Ночное время и раннее утро – поистине лучшее время для духовных практик. Весь мир спит, пространство свободно от мыслей и эмоций, нет никакой суеты и беспокойств. Может казаться, что ваши мысли – это ваши мысли, однако это не совсем так. Мысли и эмоции наполняют пространство больших городов, они летают по улицам и площадям, перетекая от одного человека к другому.

Мысли и идеи – это энергоинформационные потоки, способные покидать индивидуальное сознание и отправляться в путешествия, а затем посещать других людей, которым начинает казаться, что это их мысли и идеи.

Вибрации мест силы, священных гор и городов, буквально насыщены гармоничными и прекрасными вибрациями мудрецов, святых и пророков прошлого и настоящего. Вы приезжаете в Иерусалим, Мекку, Варанаси, Бадринатх и ощущаете священные вибрации этих великих мест силы, мысли и стремления святых прошлого наполняют ваше сознание. Чем больше людей в одном городе практикуют медитацию, мыслят творчески и позитивно, тем больше чистых вибраций появляется в этом месте.

Если вы постоянно практикуете в своём доме, то он постепенно превращается в место силы, потому что ваши медитации и молитвы насыщают это пространство божественными энергиями.

Итак, я расслабленно сидел на диване, созерцая внутреннее светоносное пространство сознания. Вдруг прямо в середине комнаты произошёл громкий взрыв и яркая вспышка света, окна сотряслись от сильной звуковой волны, через мгновение в середине комнаты возник молодой человек в восточной одежде с длинными волосами, его тело излучало еле заметное свечение золотого и нежно-фиолетового оттенка.

Понял ли я мгновенно, что это был Махаватар Бабаджи? Ждал ли я его появления? Хотел ли я встретиться с ним? Впервые я узнал про Махаватара Бабаджи и учителей традиции крийя-йоги приблизительно за 10 лет до его чудесного появления в моей комнате. Одна из первых прочитанных мной книг по эзотерике была «Автобиография йога», поэтому мне было уже известно про то, что в Гималаях живёт Махаватар Бабаджи.

Осознание того, что я вижу именно Махаватара Бабаджи, произошло мгновенно. В тот момент у меня не было ожидания встречи с ним, я никак не мог предположить, что с ним возможно встретиться, тем более что он может появиться у меня дома в Москве.

Махаватар Бабаджи провёл у меня в комнате около часа, во всяком случае, мне так показалось, а затем поднял свою правую руку в знак благословения, и его тело растворилось в воздухе. Во время этого посещения он дал мне духовные наставления и благословления. Перед тем как исчезнуть, учитель сообщил мне, что временно и частично заблокирует мою память, поэтому я буду помнить содержание нашего общения лишь отчасти. В последующие годы воспоминания начали всплывать из глубин внутреннего мира, Махаватар Бабаджи позволил знаниям постепенно проявляться в моей активной памяти.

После того как учитель исчез, я продолжал молча сидеть в пустой комнате, с трудом понимая, что произошло. Просидев в оцепенении около двух часов, я очнулся и вышел на балкон. В то время я жил на последнем этаже двенадцатиэтажного дома. Выйдя на балкон, я оглянулся по сторонам, передо мной была безмолвная панорама ночной Москвы. Тишина ночи, прекрасное звёздное небо, прохладный летний ветерок. Вдруг я вспомнил, что Махаватар Бабаджи появился через громкую вспышку света, от которой чуть не выбило окна. В моём уме возник очевидный вопрос о том, как к этому взрыву отнеслись соседи. Я продолжал пребывать в глубоком медитативном состоянии, параллельно размышляя о том, что, скорее всего, соседи могут пожаловаться на сильный взрыв на балконе.

В моём внутреннем мире проплывали блаженные воспоминания о недавнем общении с Махаватаром Бабаджи, мысли о недовольстве соседей показались мне слишком несущественными.

Постепенно я начал приходить в себя и приготовился к тому, что сейчас ко мне позвонят в дверь испуганные соседи, чтобы узнать причину громкого ночного взрыва. Тишина окружающего пространства показывала, что взрыв и сотрясение окон были слышны только мне.

На следующий день соседи ко мне не пришли, и я полностью уверился, что громкий взрыв чудесным образом никто не слышал. Высший учитель повлиял на моих спящих соседей, чтобы они ничего не услышали.

Утром с досадой я понял, что не помню почти ничего из той бесценной информации, которую сообщил мне Махаватар Бабаджи прошлой ночью. Конечно, я понимал, что такова воля самого учителя, однако по-человечески всё равно было немного жаль. Со временем сказанное мне Махаватаром Бабаджи постепенно проявляется в моей памяти, всё происходит постепенно и во благо.

Почему Махаватар Бабаджи появился в ту ночь? Почему после долгого часового общения он временно заблокировал мои воспоминания и открывает их только постепенно? Точных ответов на эти сложные вопросы у меня нет. Возможно, он хотел запустить важные программы моей судьбы, заложить основу для дальнейших событий жизни.

После моей ночной встречи с Махаватаром Бабаджи события начали развиваться совершенно неожиданно и стремительно быстро. Уже через пару недель я отправился в своё первое путешествие в Индию и встретился с Йоги Рамаяхом, моим учителем по медитации крийя-йоги и биджа-мантрам, затем я оказался в ашраме Сатьи Саи Бабы.

Многие годы я умалчивал о той ночной встрече с Махаватаром Бабаджи и описываю эти удивительные события только спустя 25 лет. Духовная и энергетическая сила этой встречи была столь значительна, что мне было сложно рассказать об этом даже близким друзьям.

В наше время всё больше людей говорят о том, что им удалось непосредственно пообщаться с Махаватаром Бабаджи. Иногда эти истории подлинные, а иногда фантазии. Как понять, что кто-то действительно встретился с Махаватаром Бабаджи, а кто-то фантазирует и обманывает? Однозначных доказательств и критериев нет.

Махаватар Бабаджи становится всё более открыт к общению с учениками. Если в предыдущие эпохи лишь немногие могли знать о его существовании, то сейчас всё большему количеству духовных искателей удаётся непосредственно встретиться с ним. Иногда эти встречи происходят вполне физически, а иногда в медитации или в мистических сновидениях.

К сожалению, встретившись с великим Бабаджи, некоторые начинают ставить себя в позицию «избранных», увы, порой подобные уникальные встречи становятся основой для саморекламы и продвижения эзотерических проектов.

Достаточно большая аудитория хочет обучаться исключительно у «непосредственных учеников» Бабаджи. В наше время достаточно начать провозглашать себя непосредственным учеником Махаватара Бабаджи, и успех вам практически обеспечен.

Хорошим примером для нас могут послужить величайшие йоги, настоящие и подлинные непосредственные ученики Махаватара Бабаджи, которые весьма часто всю жизнь сохраняли в тайне свою связь с Бабаджи. Йоги Рамаях говорил мне, что среди учеников Махаватара Бабаджи были такие величайшие йоги XX века, как Шри Ауробиндо, Девраха Баба и Ним-Кароли Баба, хотя открыто они про это никогда не рассказывали.

Важно понимать, что если вы встретились и пообщались с Махаватаром Бабаджи, то это ещё не означает, что он принял вас в ученики, и тем более это не означает, что вы стали «особенным» или «избранным». Весьма часто те, кто утверждают, что они непосредственные ученики Бабаджи, не очень признают других учеников. Складывается впечатление, что происходит конкурентная борьба за право быть «самым уникальным», «самым близким» и «эксклюзивным» учеником Махаватара Бабаджи.

Иногда абсурд доходит до того, что представители различных направлений крийя-йоги начинают бестолковые дискуссии о том, что только «наш» учитель является непосредственным учеником Махаватара Бабаджи, а «ваш» учитель – нет.

Что значит встретиться с Махаватаром Бабаджи? Прежде всего, это огромное благословение, которое помогает продвигаться по духовному пути. Каждый человек уникален и драгоценен в глазах Бога, каждый человек избранный перед Богом, обычных людей просто нет.

Важно, чтобы Махаватар Бабаджи проник в ваше духовное сердце. Его благословение значительно повышает качество персональной духовной эволюции, углубляет практику медитации, открывает возможность для служения людям, но также предполагает великую ответственность.

1.7. Моя первая встреча с Йоги Рамаяхом

Я познакомился с Йоги Рамаяхом в 1993 году, мне было 22 года, а учителю исполнилось 70. Моя встреча с Йоги Рамаяхом произошла спустя месяц после того, как в моей московской квартире чудесным образом появился Махаватар Бабаджи. События поистине развивались стремительно.

В жизни не бывает ничего случайного, всё есть результат причинно-следственных взаимосвязей. То, что может казаться спонтанным и даже случайным, на самом деле с математической точностью воплощает глубинную духовную связь из прошлых жизней.

Мой отец, Игорь Григорьевич, преподаватель философского и социологического факультета Московского государственного университета, в силу своего характера, а также по причине научных интересов был открыт ко всем новым идеям, концепциям, теориям и учениям. Когда один знакомый сообщил ему о том, что в Москву с семинаром приезжает индийский гуру, отец, не раздумывая, решил принять участие в программе.

Йоги Рамаях приезжал в Россию трижды. Однажды он посетил озеро Байкал и Горный Алтай, это произошло в самом конце 80-х. Во время первой поездки он не проводил семинаров, не было никаких лекций и публичных встреч. Эта поездка была весьма таинственная, Йоги Рамаях практиковал медитацию на местах силы рядом с озером Байкал и в горах Алтая. В начале 90-х Йоги Рамаях дважды приезжал в Москву с лекциями и семинаром.

Моему отцу было очень интересно узнать, что такое медитация и в чём заключается философия крийя-йоги, да и посмотреть на живого йога, приехавшего в Москву в начале 90-х годов XX века, было в диковинку.

Следует помнить, что в советские времена в России йога была под официальным запретом. В начале 90-х начали приезжать индийские и тибетские учителя, а россияне получили наконец-то возможность поехать в Индию и Непал, для того чтобы обучаться медитации и йоге. Это было удивительное время надежд и резких перемен в жизни всей страны и судьбе каждого человека.

Странность моего знакомства с Йоги Рамаяхом заключалась в том, что я не попал на его московский семинар, хотя, казалось бы, должен был заинтересоваться приездом индийского гуру гораздо больше моего отца, потому что для меня йога была самым главным делом жизни. Поистине, всё, что происходит, – это промысел Божий.

После семинара Йоги Рамаях пригласил моего отца и группу русских учеников приехать к нему в Индию для более углублённого изучения медитации крийя-йоги и мантра-йоги. Мой отец решил не ехать в далёкую Индию, вместо него поехал я в составе небольшой группы, в которую входило около десяти человек. Так впервые я отправился в Индию, где и произошло моё знакомство с Йоги Рамаяхом.

Окончательное решение о том, чтобы ехать на несколько месяцев в Индию, возникло буквально за неделю до отъезда. Мне казалось, что поехать в ашрам на пару недель просто бессмысленно и несерьёзно. Я начал планировать многомесячную поездку. Было ясно, что для этого нужны были значительные финансовые средства, которые мгновенно появились.

Когда я оказался в Индии, какое-то время не мог поверить, что всё это действительно происходит: жаркое солнце светило над головой, по улицам лениво бродили коровы.

Приехав в Индию, я слабо представлял себе, кто такой Йоги Рамаях, было ясно, что всё происходящее со мной подчинялось высшей воле, я ехал к учителю, о котором практически ничего не знал. Наверное, это было самое идеальное, потому что мой ум совершенно не принимал участия в принятии решений, я просто наблюдал за происходящими со мной событиями.

По дороге в Индию я узнал некоторые подробности о Йоги Рамаяхе от моих новых друзей, с которыми я отправился в это неожиданное путешествие. Наша группа состояла приблизительно из десяти человек, все из Москвы и к тому времени уже были знакомы с Йоги Рамаяхом. Из всей группы только я ехал, мало представляя, куда еду и кем является тот гуру, в ашрам которого меня занесла судьба.

Только лишь в самолёте мне показали пару фотографий Йоги Рамаяха и рассказали некоторые отрывочные сведения о его традиции. Божественный промысел полностью овладел всеми событиями, не оставляя даже малейшей возможности для возникновения иллюзии моего свободного выбора.

Мы прилетели в Дели, а затем внутренними авиалиниями перелетели на самый юг Индии в город Мадрас, который сейчас называется Ченнай. В шумном и многолюдном Ченнае мы остановились в доме Йоги Рамаяха, хотя его самого там не было. Он ждал нас в своём главном ашраме, который располагался в его родной деревне далеко на юге от Ченная.

В Ченнае я посетил церковь Апостола Фомы, которая находилась на соседней улице. Именно в этом красивейшем соборе покоятся мощи апостола Фомы, которого также называют апостолом Индии.

Мне удалось побывать в Теософском обществе, основанном Еленой Петровной Блаватской. Я гулял по знаменитому и великолепному парку Теософского общества, любовался огромными сказочными деревьями и наслаждался ароматом цветов, живо представляя себе, как за 100 лет до меня, возможно, по этой же дорожке ходила Блаватская.

Спустя три дня мы отправились в долгое автомобильное путешествие в деревню, где находился основной ашрам Йоги Рамаяха. Я вышел из машины, прямо перед входом в небольшой ашрам стоял Йоги Рамаях, – так произошла моя первая встреча с учителем. До этого момента я уже видел несколько его фотографий, поэтому приблизительно представлял себе, как он выглядит, но то, что я увидел, превзошло мои ожидания.

К моменту нашего знакомства Йоги Рамаяху было 70 лет, но, несмотря на преклонный возраст, он был удивительно спортивного телосложения, было видно, что он в прекрасной физической форме. Йоги Рамаях был одет в традиционные белые индийские одежды, у него была длинная седая борода, на шее висели чётки из семян священного дерева рудракши. Он уверенно стоял босиком на земле, мне тут же бросились в глаза длиннейшие ногти на ногах и руках.

Острый и проницательный взгляд Йоги Рамаяха был полон блаженства и радости. Разговаривая с собеседником, он смотрел прямо в глаза, пронизывая орлиным взором, в котором чувствовалась сила и мудрость. Казалось, я встретился с хорошо знакомым человеком, он общался со мной с самого первого момента так, как будто мы были знакомы уже очень давно.

На следующий день он дал мне задания по хозяйству с таким видом, как будто я всегда жил в его ашраме. Было ощущение, что всё вокруг для меня хорошо знакомо, как будто я вернулся домой после долгого отсутствия.

Достаточно быстро я узнал, что Йоги Рамаях был непосредственным учеником Махаватара Бабаджи. Эта новость наполнила моё сердце радостью, я почувствовал благословляющее присутствие Бабаджи, который заботливо направил меня обучаться медитации крийя-йоги к своему великому ученику.

Ашрам Йоги Рамаяха находился в тихой и сказочной южноиндийской деревне, состоявшей из нескольких десятков дворцов. Да, я не оговорился – нескольких десятков дворцов. В этой местности жили представители богатейшей южноиндийской касты четтияров, к которой принадлежал и сам Рамаях.

Ашрам представлял собой небольшое одноэтажное здание, в центре которого был внутренний дворик. В восточной части двора располагался каменный алтарь, на котором находился шивалингам – каменное яйцо, символизирующее изначальный источник всего сущего. На плоской крыше можно было по вечерам заниматься йогой, а по утрам загорать на мягком восходящем солнце.

Йоги Рамаях жил в домике, пристроенном к основному зданию. Ученики проводили весь день в медитации, изучении священных текстов веданты и занятиях йогой, спали на полу во дворе на соломенных подстилках, укрываясь лёгким пледом.

Ночью было душно, тучи москитов за ночь могли сильно искусать. Много позже в Индии везде появятся комфортные условия жизни, в том числе кондиционеры, но в те времена всего этого не было.

Я часто сомневаюсь, насколько возможно назвать дом Йоги Рамаяха ашрамом. Обычно индийские ашрамы – это достаточно большие комплексы зданий с огромным количеством посетителей и студентов, которые обучаются медитации и йоге. То место, где жил Йоги Рамаях, скорее можно было назвать его домом, в котором обитал он и несколько учеников, проходивших персональное обучение.

Небольшая комната использовалась как кухня. Местная женщина, которая готовила для нас еду, разводила огонь, густой дым наполнял всю кухню и медленно выходил через маленькое оконце. Наблюдая за процессом приготовления пищи, я с юмором размышлял о том, что всё это больше похоже на сон или путешествие во времени. В конце XX века, когда уже развивались компьютерные технологии и шло освоение космоса, в доме Йоги Рамаяха повар готовила потрясающе вкусные соусы по технологиям каменного века.

Кушали сидя на полу, пользуясь вместо тарелок свежими пальмовыми листьями. Ложек и вилок не было, брали еду традиционным способом – правой рукой. Приехав к Йоги Рамаяху впервые, я быстро понял, что кушать рукой правильно и красиво гораздо сложнее, чем западными столовыми приборами. В наше время старинная традиция кушать правой рукой постепенно исчезает даже в Индии, молодые поколения быстро переходят на западный стиль, пользуясь вилкой, ножом и ложкой. Я застал ещё те времена, когда традиционный уклад был повсеместной нормой, в особенности на юге Индии.

По окончании еды пальмовые листы сворачивали в трубочки и выкидывали на улицу, где их тут же съедали коровы и козы. Душ располагался в самом дальнем углу ашрама, в жаркие дни вода в баке нагревалась, так что даже слегка обжигала, но зато принимать душ ранним утром на восходе солнца было настоящим испытанием, потому что вода в баке сильно охлаждалась.

Я быстро понял, что рассказы об Индии как о стране, где всегда жарко, – очередная иллюзия. В середине ночи было жарко и душно, по утрам, до восхода солнца, – зябко, но стоило солнцу взойти, как мгновенно начиналось пекло. Вечером было трудно заснуть от жары, ранним утром я иногда замерзал и мечтал о жарком солнце, а в дневную жару с наслаждением вспоминал утреннюю прохладу.

Иногда я сдавал одежду в местную прачечную, которая находилась совсем рядом, но чаще стирал самостоятельно индийским способом: замоченную и намыленную одежду раскладывал на плоском камне, а затем тёр её прямо об камень. Тщательно сполоснув одежду, я клал её на крышу, куда можно было подняться по лестнице, под палящим солнцем она высыхала за считаные минуты.

Конечно, можно было всегда сдавать одежду в прачечную, это было очень дёшево и удобно, но Йоги Рамаях советовал стирать самостоятельно, потому что, в соответствии с традицией индийских ашрамов, каждый должен обслуживать себя сам, даже если это касается таких мелочей, как стирка собственной одежды.

Йоги Рамаях обучал своих учеников практикам медитации крийя-йоги, а также мантрам и дыхательным упражнениям. При жизни вокруг Йоги Рамаяха было очень мало учеников, большую часть времени рядом с ним постоянно жили только несколько близких учеников.

Первый раз я приехал к нему в составе небольшой группы, мы прошли двухмесячный курс обучения, а затем все уехали, я же остался в ашраме ещё на несколько месяцев с двумя американцами.

Я приезжал к Йоги Рамаяху на протяжении нескольких лет. В первые три года жил в его ашраме по несколько месяцев в году, впоследствии мои визиты стали более кратковременными. Незадолго до его ухода из жизни я несколько раз навещал его, мы обсуждали практики медитации и йоги, затрагивали многие философские вопросы.

В миссию Йоги Рамаяха не входили большое публичное признание и известность. Его стиль общения с учениками был крайне странным и необычным, иногда он мог быть грубым и даже накричать на ученика, это отпугивало случайных посетителей.

Но тот, кто имел действительно глубокую духовную связь с учителем, ощущал, что странность его поведения была лишь на поверхности. На самом деле он таил в себе несметные сокровища древних знаний и высочайшей мудрости, которые изливал на немногих учеников.