Увидев моё удивление и волнение, Йоги Рамаях резко произнёс: «Не забивай себе голову, мы поговорим об этом позже. Принеси лучше мою сумку из автомобиля, нет, лучше достань из бокового кармана коричневую записную книжку и принеси сюда. Только не трогай чёрную записную книжку, а то из неё могут выпасть важные бумаги. Давай пошевеливайся, нам скоро нужно входить в кабинет юриста».

Резкие переходы Йоги Рамаяха с возвышенных тем эзотерики на бытовые вопросы или наоборот удивляли меня и вводили в изменённое состояние.

Спустя пару дней по дороге в медицинский колледж мы остановились передохнуть в храме Шивы. Мы комфортно уселись в прохладной тени, рядом с каменной статуей священного бычка Нанди. Прямо перед нами располагался великолепный пруд, заросший красивыми фиолетовыми лотосами. Дул лёгкий ветерок.

Это был один из тех прекрасных моментов, который запоминается как мгновение естественного спонтанного счастья и расслабления. Йоги Рамаях подробно описал мне, что через несколько лет в моей жизни произойдут определённые события, по которым я смогу понять, что время начать обучать практикам медитации крийя-йоги наступило. Я не стану пересказывать те подробности, о которых указал Йоги Рамаях, скажу лишь, что со временем они исполнились в точности.

Для того чтобы действительно качественно и квалифицированно преподавать медитацию крийя-йоги и биджа-мантры, а также другие сложнейшие направления йоги, необходимо «укорениться в практике».

Неоднократно я наблюдал, как люди начинали обучать продвинутым практикам, будучи духовно и энергетически не готовыми к выполнению этой миссии. В подобных ситуациях результаты были всегда плачевны. Только тот, кто получил необходимый внутренний опыт, может передавать высокие методики крийя-йоги и биджа-мантры другим.

1.16. Рождение от Духа

Во всех древних мистических традициях есть инициации, на санскрите этот ритуал называется дикша. Что же это такое? В чём значение инициации? Так ли это важно? Как инициация может помочь в духовном развитии?

Инициация – это специальный ритуал, с помощью которого происходит подключение к тонким энергоинформационным структурам древних знаний. По сути, это второе рождение от Духа. После прохождения обряда инициации человек получает возможность практиковать на более высоком уровне.

Некоторые ощущают духовную силу инициации буквально сразу, а кому-то нужны годы для того, чтобы осознать и почувствовать важность этого события. Инициация – это божественный посев, который взрастает постепенно, принося благие плоды внутреннего мистического опыта, духовных прозрений и осознаний.

В наше время большинство духовных искателей за жизнь получают огромное количество инициаций в различных традициях у многочисленных учителей. Хорошо ли это? Может, нужно получать инициацию только один раз в жизни? Люди спрашивают: если я снова и снова получаю новые инициации, что происходит с энергетикой предыдущих инициаций?

Йоги Рамаях считал, что замечательно быть открытым к новым знаниям, учениям и методикам. Духовный путь – это всегда свободный эксперимент. Однако необходимо быть внимательным, осознавая ответственность, чтобы не скатиться к простому коллекционированию инициаций, что является проявлением обычной духовной жадности.

Некоторым неопытным духовным искателям начинает казаться, что, если они получат как можно больше инициаций, это будет свидетельствовать о более продвинутом духовном уровне.

Любая инициация предполагает, что вы изучаете новые знания, познаёте новые техники медитации и технологии саморазвития, а дальше практикуете. Обретая новые духовные сокровища, следует помнить, что это предполагает ответственность. Получая новые техники, вы должны быть готовы регулярно и серьёзно практиковать полученные методы, которые многие эпохи бережно передавались из поколения в поколение.

Увы, весьма часто современные люди готовы посещать огромное количество семинаров, обучаться большому количеству новых техник медитации, но, к сожалению, забывают даже попробовать их практиковать.

Если вы посетили очередной семинар по медитации и саморазвитию, то вам следует хотя бы какое-то время практиковать то, чему вы научились, иначе это влечёт за собой негативные энергетические последствия.

Инициацию даёт учитель, но как понять, от кого нужно получать инициацию, а от кого нет? Нет и не может быть логического ответа или рационального способа понять, где следует обучаться, а где нет. Ваша интуиция подскажет вам то, что для вас правильно в настоящем моменте.

Обязательно ли получать инициацию для того, чтобы практиковать медитацию в традиции крийя-йоги? Будет ли безопасно и благоприятно практиковать мощные методики крийя-йоги без инициации? Могу сказать точно, что практика крийя-йоги очень эффективна и безопасна, поэтому можно практиковать и без инициации. Однако гораздо более значительная трансформирующая сила крийя-йоги раскрывается после прохождения инициации.

После прохождения специального обряда инициации космические энергии, которые заложены в техниках медитации, начинают постепенно раскрываться, преображая сознание и все аспекты человеческой жизни. В завершение ритуала инициации учитель совершает поклонение новопосвящённому. Эта завершающая часть имеет глубочайшее значение. Учитель поклоняется ученику, как божеству, подобно тому как Иисус Христос во время Тайной вечери омывал ноги апостолам. Суть и высший смысл инициации – это пробуждение внутренней божественности ученика. Высший гуру – это Бог, который находится в духовном сердце каждого человека. Любой учитель, который появляется в вашей жизни, является отражением Бога, сияющего внутри вас.

Зачем вы практикуете крийя-йогу и мантры? Зачем идёте по духовному пути? Зачем получаете инициацию? Очевидно, что не для того, чтобы стать рабом, но для того, чтобы быть свободным творцом своей жизни, раскрыть божественные потенциалы, воплотить своё предназначение и спеть песнь своей души.

Подлинный учитель никогда не мотивирует ученика на зависимость и рабство, но всегда помогает быть свободным и раскрыть свои внутренние потенциалы.

Значение инициации, которую ученик получает от учителя, огромно. Инициация заключается не только в детальном и подробном объяснении техник, но и в ритуале инициации. Ритуал инициации в различных направлениях крийя-йоги выглядит по-разному, однако наиболее важные элементы схожи. Простота обряда посвящения может быть обманчива, глубинное духовное значение этого священнодействия огромно.

Чаще всего трудно осознать значение инициации в крийя-йогу с самого начала. Честно говоря, прошли годы, прежде чем я смог хоть немного приблизиться к пониманию подлинного значения инициации как второго рождения от Духа Святого.

В Евангелии описывается, как Иисус Христос сказал пришедшему к нему Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, только если человек родится вновь, он сможет узреть Царство Божье. Никодим усомнился и сказал Ему: Как человек может родиться второй раз? Может ли он второй раз войти в чрево матери и родиться вновь? На это Иисус ответил: Истинно, истинно я говорю тебе, только если человек будет рождён от воды и Духа, только тогда он может войти в Царство Божье».

Может возникнуть вопрос, зачем цитировать Евангелие, в то время когда мы говорим об инициации в крийя-йогу. Если понимать учение Иисуса Христа как универсальную истину, становится вполне понятно, что его слова объясняют важность инициации в любой подлинной духовной традиции. Человеческий ум разделяет их, но, по сути, все духовные традиции едины.

Сейчас мы знаем о том, что Иисус Христос прожил половину своей жизни в Индии, где он обучался медитации и философии у гималайских мастеров, прежде всего непосредственно у Махаватара Бабаджи. В Новом Завете мы можем обнаружить много косвенных указаний на практики крийя-йоги, главным образом это проявляется в Апокалипсисе.

Крийя-йога ошибочно ассоциируется с индуизмом. Очевидно, что тысячелетиями крийя-йога развивалась в Индии, прежде всего в Гималаях, но техники крийя-йоги возникли задолго до того, как начали формироваться мировые религии.

Внимательно рассматривая внутренние мистические практики эзотерического христианства, тантрического буддизма, суфизма, каббалы, даосизма, родноверия, можно увидеть единые корни всех этих, на первый взгляд различных духовных традиций. Практики медитации и работы с внутренней энергией присутствуют буквально во всех мировых религиях, все они имеют в качестве своего источника единые божественные корни.

Йоги Рамаях не считал себя гуру, как минимум в традиционном смысле этого слова. Наши отношения с ним складывались в большей степени как дружеские, конечно, он был для меня старшим и особенным другом. В нём чувствовалась глубочайшая мудрость и доброта; даже просто находясь в его присутствии, я ощущал гармонию и покой. Он был намного старше меня: на момент нашей первой встречи мне было двадцать два, а ему семьдесят.

Йоги Рамаях обучал своих учеников практикам древней традиции крийя-йоги, в которую входили техники медитации, мантры, дыхательные упражнения, а также глубокое изучение древних текстов ведической философии.

При жизни вокруг Йоги Рамаяха было очень мало последователей, большую часть времени рядом с ним постоянно жили два-три близких ученика. Два раза в году он организовывал небольшие семинары, на которые съезжалось до сотни учеников.

Когда я жил в ашраме Йоги Рамаяха, мне хотелось как можно более активно практиковать медитацию крийя-йоги и мантры. Мне казалось, что я недостаточно использую уникальную возможность жизни рядом с выдающимся мастером.

Однажды я попросил Йоги Рамаяха благословение и духовные наставления о том, как необходимо организовать свою ежедневную практику так, чтобы практиковать намного более интенсивно.

Регулярные практики медитации и мантры позволяли мне погрузиться в глубины сознания, ощутить блаженство. Мне хотелось как можно больше практиковать медитацию и йогу. Вкус к интенсивной практике – это одно из величайших благословений. Если вы получаете удовольствие от практики медитации, то перед вами постепенно начинают открываться двери в божественную реальность.

Вначале мне хотелось уединиться в отдельной комнате и уйти на несколько месяцев в затвор. Я уже присмотрел себе удобную комнату в ашраме, дело было за малым – получить разрешение Йоги Рамаяха.

Он выслушал мою просьбу и неодобрительно покачал головой. Помолчав немного, Йоги Рамаях сказал, что мне нет смысла уходить в затвор, после этого он составил мне расписание ежедневных практик и протянул листок с заветными инструкциями.

Ежедневные практики начинались с самого утра и завершались за полночь. В разные моменты дня я должен был практиковать техники медитации крийя-йоги, дыхательные упражнения и мантры. В программу моей ежедневной практики входило изучение священных текстов, таких как Авадхута-гита, Виджняна-бхайрава-тантра, Йога-сутра, Бхагавад-гита, Упанишады, а также некоторые тексты Ади Шанкары.

Особые практики совершались на восходе солнца, в полдень, на закате и в полночь. Большую часть практик я совершал в одиночку, хотя это было не совсем так, потому что Йоги Рамаях постоянно находился где-то рядом.

Иногда мы ездили с Йоги Рамаяхом в старинный храм Шивы и практиковали вместе. На первый взгляд, в моей жизни ничего не поменялось, я не был в затворе, продолжал выполнять свою обычную работу в ашраме.

Ежедневно я сопровождал Йоги Рамаяха в медицинский колледж, которым он руководил, мы продолжали регулярно посещать рисовые поля, всё было как всегда. Йоги Рамаях показывал мне, что интенсивная практика не означает уход от обычных обязанностей в социуме.

Приблизительно через три месяца я начал чувствовать всё более возвышенные духовные состояния и мистические переживания. Эти ощущения вначале локализовались в позвоночнике, а затем мощная энергия начала подниматься в голову. Спустя некоторое время я почувствовал, что в родничке и макушке у меня начали открываться маленькие стигматы, кровоточащие точки.

Граница между практиками медитации и так называемой обычной жизнью постепенно исчезла. Моё состояние можно было описать как совершенное блаженство, мистические видения практически постоянно сопровождали меня в течение всего дня.

Постепенно я стал с трудом передвигаться и всё хуже понимать то, что происходит вокруг меня. Состояние божественной радости не покидало меня ни на мгновение, я чувствовал, что постепенно ухожу из тела.

К тому времени я вполне привык к путешествиям в астральном и каузальном телах. То, что происходило со мной, было не просто опытом путешествия в тонком мире, речь шла о глубинной потере связи с проявленным миром. Состояние растворения в Боге было столь тотальным, что не было места страху. Когда граница между проявленным и непроявленным мирами растворяется, то нет места никакому страху, ибо всё едино.

Я чувствовал явное присутствие Махаватара Бабаджи, хотя физически в этот период он не появлялся. Было состояние полного доверия к Богу, однако интуиция подсказывала, что сейчас покидать этот мир ещё не время.

Точки на макушке и родничке продолжали раскрываться всё больше. Дотрагиваясь пальцем до этих точек, я мог явно почувствовать, как палец погружается внутрь головы. Небольшая кровоточащая рана постоянно была в родничке, в макушке кровотечение происходило лишь иногда. В то время у меня были длинные волосы, поэтому окружающим было незаметно, что происходит у меня на голове.

Йоги Рамаях внимательно следил за моими состояниями. Он редко задавал вопросы, ему было достаточно беглого взгляда в мою сторону, чтобы сразу понять, что происходит в моём сознании. Иногда я чувствовал его незримое присутствие, даже если он физически находился в другой части ашрама.

Однажды рано утром я проснулся от странного ощущения, что кто-то пристально смотрит на меня. Самое странное было то, что этот кто-то смотрел прямо с потолка. От неожиданности я мгновенно проснулся и повернулся туда, откуда, как мне казалось, исходил этот странный взгляд.

Высоко у потолка висела прозрачная голова Йоги Рамаяха, он пристально и внимательно смотрел на меня. Как только я заметил его, видение тут же исчезло.

Тем утром Йоги Рамаях строго сказал, что мне нужно ещё несколько дней практиковать, а потом он объяснит мне, как я должен постепенно выйти из процесса интенсивной практики.

Вскоре он дал ещё дополнительные техники, и мне удалось перенаправить энергию. Интенсивность мистических состояний снизилась, и стигматы, кровавые точки на макушке и родничке, закрылись. Этот удивительный и необычный период в моей практике продлился несколько месяцев.

Спустя пару дней Йоги Рамаях дал мне наставления о том, что мистические опыты приходят и уходят, а привыкание к мистическим переживаниям опасно и может стать препятствием в духовном развитии.

Порой духовные искатели, интенсивно практикующие медитацию, испытывают всевозможные высокие мистические состояния, принимая их за просветление. Читая книги о великих йогах и святых прошлого, мы узнаём про удивительные мистические опыты, переживания и видения, которые могут происходить на духовном пути.

Человек имеет тенденцию вырабатывать привязанность и зависимость ко всему, особенно если «это» тешит эго потенциальностью своего величия и избранности. Так называемые обычные люди живут так называемой обычной жизнью, и если с вами начинает происходить нечто необычное и сверхъестественное, то это может стать очередной ловушкой эго.

Испытав какое-то количество мистических видений и путешествий в тонком теле, неопытный духовный искатель стремится получать больше и больше подобных опытов, это становится зависимостью, мешающей на пути. Увы, подобные люди забывают, что суть медитации не в том, чтобы получить больше мистических переживаний, а в том, чтобы познать бесконечную божественную природу души.

Йоги Рамаях дал глубокие пояснения о значении мистических опытов и переживаний, о том, какую роль эти переживания играют на пути духовного самоисследования.

Важно то, какие глубинные осознания и прозрения происходят в результате череды мистических опытов и переживаний. Все мистические опыты ценны лишь в той степени, в какой это приближает к осознанию бесконечных просторов духа.

1.17. Целостность жизни

Общаясь с Йоги Рамаяхом, я постоянно чувствовал, что он идеально сканировал мои мысли, а также мысли всех людей, с которыми общался.

Я всегда любил читать много книг, древние тексты по йоге и современную эзотерическую литературу. Я носил с собой в сумке книги и, когда выдавалась минутка, читал. Практически ежедневно Йоги Рамаях мог мельком посмотреть на меня, считать мои мысли и понять содержание того, что я прочитал сегодня. Улыбнувшись, он иногда начинал комментировать и разъяснять то, о чём я недавно прочитал.

Находиться рядом с йогом, который насквозь видит все твои мысли, достаточно сложно. Порой необычное поведение Йоги Рамаяха вызывало во мне внутренний протест и непонимание. Даже если я предпочитал не высказывать свои мысли вслух, он всё равно реагировал и давал ответы на мои потаённые мысли и сомнения.

Очень здорово, когда учитель настолько ясновидящий, что может мгновенно узнать мысли ученика и точно понимать его внутренние состояния. Подлинный учитель един с вселенским сознанием. Поняв, что происходит во внутреннем мире ученика, учитель может помочь и указать верную дорогу, подсказать нечто важное и глубоко персональное.

Развитие сверхъестественных способностей не должно быть целью, в процессе прохождения пути божественной эволюции эти способности развиваются естественным образом как результат глубоких духовных реализаций.

Каждый год я подолгу жил в ашраме Йоги Рамаяха и часто мог наблюдать проявления его сверхспособностей. Ашрам имел плоскую крышу, на которую вела лестница. Прохладными вечерами немногочисленные ученики делали там упражнения йоги и практиковали мантры.

Я любил подниматься на крышу в полночь или даже позже для того, чтобы практиковать мантры, меня очень вдохновляли усыпанное звёздами ночное небо и сказочные крики неведомых птиц с соседних деревьев.

Однажды я стал свидетелем необычного события. Поднявшись ночью на крышу, с удивлением я увидел прозрачного Йоги Рамаяха, который медленно ходил в тонком астральном теле. Когда я увидел это первый раз, то от неожиданности испугался, во второй и третий раз я понемногу начал привыкать. Его тонкое тело было отчётливо видно, это было нечто, что я мог наблюдать с открытыми глазами.

Тело Йоги Рамаяха было прозрачным, поэтому я мог видеть то, что находится за ним. Я отчётливо видел сквозь него, поэтому было ясно, что это именно астральное тело.

Почти каждую ночь он ходил в астральном теле по плоской крыше своего ашрама. Один раз мне удалось присмотреться внимательнее, и я смог рассмотреть, что в руках прозрачного Йоги Рамаяха были чётки, а губы еле заметно двигались. Я понял, что, гуляя по крыше в астральном теле, он повторял мантры.

Я попытался подойти ближе. Почувствовав моё приближение, прозрачный Йоги Рамаях повернулся в мою сторону и недовольно посмотрел на меня. В это же мгновение в моём сознании прозвучал его строгий голос, и я понял, что он телепатически говорит со мной.

Недовольно посмотрев на меня, он сказал приблизительно следующее. «Глупый мальчишка. Да, ты видишь меня в тонком теле, я по ночам так практикую. Мой ашрам, что хочу, то и делаю, тебе-то что? В следующий раз, когда встретишь меня на крыше, не смей мешать мне и не пытайся подходить близко». Передав мне телепатически это сообщение, прозрачный Йоги Рамаях мгновенно прошёл сквозь стену и исчез.

Я стоял посреди крыши, не понимая, как на это реагировать. В ту ночь я спал крайне беспокойно, а наутро решил спросить Йоги Рамаяха об этом странном опыте. Как только я собрался с духом и открыл рот, он настолько строго посмотрел на меня, что я тут же понял, что об этом не нужно спрашивать.

Однажды я шёл по заднему двору ашрама, вдруг прямо рядом со мной с соседнего дерева упала змея, от испуга я отшатнулся в сторону. Змея быстро поползла по направлению комнаты Йоги Рамаяха. Сохраняя безопасную дистанцию, я отправился вслед за змеёй, для того чтобы посмотреть, куда именно она поползёт. Я опасался, что она проникнет в комнату учителя.

Подобных змей я раньше никогда не видел, но явно чувствовал, что она была достаточно ядовитой. За пару месяцев до этого я уже повстречался с коброй, которая ползала недалеко от ашрама. Кобра – это очень умная змея, обладающая способностями считывать эмоции людей. Если кобра ощущает, что у человека нет внутренней агрессии, она осторожно уползает в сторону.

Конечно, есть разные истории про кобр, однако все мои встречи с кобрами в Индии убедили меня в высоком уровне чувствительности этих змей. Каждый раз мои встречи с кобрами происходили неожиданно, они всегда чувствовали то, что я не собираюсь на них нападать, и поэтому мирно уползали прочь.

Была пара случаев, когда я чуть не наступил на кобру, которая ползла в кустах, однако каждый раз они осторожно уползали в сторону, понимая, что мы встретились случайно и я не собираюсь проявлять агрессию.

Змея, которая в тот день свалилась с дерева, не произвела на меня впечатления умной твари. Это может звучать странно и смешно, но, когда долгое время живёшь в индийской деревне, начинаешь разбираться в таких вещах.

Проследовав за змеей, к своему ужасу я увидел, что она быстро заползла в открытую дверь комнаты Йоги Рамаяха, который в это время сидел со скрещёнными ногами на своей большой кровати и разбирал разложенные вокруг него документы. Быстро войдя в комнату, я тут же сообщил ему о том, что в комнату только что заползла змея. Я высказал предположение, что змея, наверное, шмыгнула под один из шкафов.

Я описал, как выглядела окраска змеи, и испуганно поинтересовался, насколько она ядовита. Йоги Рамаях сморщился и покачал головой, по его выражению лица я понял, что он не хотел меня слишком сильно пугать, но было ясно, что змея очень ядовитая и опасная.

Отложив документы и продолжая сидеть на кровати со скрещёнными ногами, Йоги Рамаях дал указание срочно позвать сторожа, для того чтобы тот немедленно пришёл и нашёл змею. Выслушав указания, я повернулся к двери и собирался выйти из комнаты. В этот момент из-под шкафа быстро выползла змея и стремительно поползла по полу в моём направлении, в долю секунды я понял, что мне пришёл конец.

Мгновенно Йоги Рамаях строго посмотрел на змею и громко щёлкнул пальцем, прошептав какую-то мантру. Змея тут же остановилась, свернулась в судорогах и мгновенно умерла. От ужаса меня пробил пот, я понял, что чуть было не получил смертельный змеиный укус.

После этого Йоги Рамаях как ни в чём не бывало сказал, чтобы я вынес мёртвую змею за дом и оставил на съедение муравьям. Затем обычным тоном он добавил, что нам нужно как можно быстрее отправляться на базар за овощами, а вечером ехать к нотариусу, а ещё хорошо бы успеть заехать в медицинский колледж.

Слушая его слова, я не мог отойти от шока. Увидев моё замешательство и оцепенение, Йоги Рамаях закричал на меня, что я абсолютно безнадёжен. Он раздражённо причитал, что зря тратит на меня время, а потом с грустью добавил, что из меня вряд ли выйдет толк.

От шока я едва понимал его слова и продолжал смотреть то на Йоги Рамаяха, то на лежащую прямо передо мной на полу мёртвую змею. Замахав руками, он закричал ещё громче, чтобы я быстрее убрал змею и приготовился к отъезду. Обычно мы ездили по делам на микроавтобусе, который принадлежал Йоги Рамаяху.

Шатаясь от шока, я вынес на задний двор мёртвую змею. Не успел я положить её на землю, как множество муравьёв тут же облепили её, начав пиршество. После этого я загрузил в микроавтобус сумки, и мы вскоре выехали по делам в медицинский колледж.

Всё, что вы делаете в жизни, является духовной практикой. Некоторые ошибочно предполагают, что духовный путь заключается исключительно в том, чтобы практиковать медитацию и изучать священные тексты. На самом деле абсолютно всё, что происходит в жизни, есть ступени духовного пути.

Например, счастливая семейная жизнь и воспитание детей – это тоже важный духовный опыт, ничуть не менее существенный, чем медитация. Вы даете рождение детям, а они рождают своих детей, которые становятся вашими внуками. Это поистине таинственный процесс: вы принимаете участие в том, что другие души получают возможность воплотиться в этом замечательном мире для того, чтобы продолжить путь своей эволюции.

Порой родители невежественно воспринимают своих детей и внуков как свою собственность. В действительности никто не принадлежит никому, все изначально свободны. Родители лишь помогают становлению детей, которые являются совершенно независимыми и свободными душами, порой более опытными, чем родители.

Возникает вопрос: кто у кого должен учиться и кто кого должен обучать и воспитывать? Порой родители могут учиться у детей. Утверждать, что семейная жизнь является препятствием на духовном пути, просто смешно, ибо сам Бог сотворил семью и процесс рождения детей.

Как это ни странно звучит, но успешные бизнес-проекты также являются частью духовного пути. Вы умеете качественно взаимодействовать с энергией денег, финансовые средства – это энергия, данная людям как материально-техническая основа процесса саморазвития. Нет никакого противоречия между финансовым благополучием и духовным развитием, деньги являются одним из видов божественной энергии, которая олицетворяется прекрасной богиней Лакшми и мудрым богом Куберой. Важно уметь правильно использовать финансовые ресурсы, направляя их во благо.

Способность прожить жизнь в здоровом теле – это тоже важный духовный опыт. В Новом Завете, в Соборных посланиях говорится о том, что тело – это храм, в котором обитает душа. Не нужно быть привязанным к телу, но о нём нужно заботиться и укреплять его. Жить в здоровом теле, стремиться к более здоровому телу – это важный духовный опыт, который не имеет ничего общего с телесным сознанием. Это подобно тому, как вы носите красивую чистую одежду, но при этом не привязаны к ней.

Счастливая семья, финансовое благополучие, хорошее образование, интеллектуальные и духовные достижения – всё это в совокупности является целостным развитием личности. Если вас в чём-то не устраивает ваше здоровье, семья, работа, материальное положение и творчество, надо начать с изменения восприятия самого себя. Человек является тем, что он думает о себе. Окружающий мир является лишь отражением ваших мыслей, чувств и ощущений.

Свободно мыслящий является свободным. Если в вашей жизни возникают ограничения и обусловленности, это происходит только потому, что вы ограниченно воспринимаете самого себя. Человек, в сознании которого преобладают счастливые и радостные образы, порождает мир, наполненный творчеством, счастьем, светом и блаженством. Именно поэтому медитация – это наиболее фундаментальный метод трансформации персональной реальности. С помощью медитации вы пробуждаете внутренние божественные потенциалы. Изменив свой внутренний мир, вы меняете физическую и социальную реальность своей жизни.

Каждый человек имеет духовную миссию в этом мире. Возможно, это покажется для кого-то слишком громкими словами, потому что чаще мы говорим о духовной миссии только по отношению к пророкам, духовным учителям, крупным политикам, великим писателям и учёным. В Ведах и Библии говорится, что каждый человек сотворён по образу и подобию самого Бога, а это означает, что каждый человек изначально совершенен, абсолютно гениален, всесильный творец своей реальности.

В тантре есть глубокое понимание процесса сотворения человека. В соответствии с этим учением человека никто не сотворил, потому что человек сотворил себя сам. На санскрите это называется самбхава – самовозникший, или самосотворённый. На первый взгляд, подобное утверждение звучит весьма странно, давайте разберёмся в этом подробнее.

Мы привыкли к тому, что Бог – это величайшая внешняя сила, он живёт на небесах и управляет Вселенной. Именно подобный ошибочный образ создают для нас мировые религии. Если воспринимать Бога как силу, которая находится вне человека, тогда можно говорить о том, что Бог сотворил человека, в этом случае Бог – это внешняя сила. Но Бог не является внешней силой, он – сущность человеческой души.

Бог проявил себя в человеке, душа каждого человека изначально едина с Богом. В ведических текстах говорится, что тот, кто познал свою подлинную реальность, может сказать: «Я есть Бог». Очевидно, что сказать подобные слова крайне легко, гораздо сложнее получить внутреннее мистическое переживание того, что ты реально являешься абсолютным сознанием. Знать эту истину интеллектуально и теоретически недостаточно, следует испытать это как внутреннее божественное переживание.

Подлинная и изначальная реальность каждого человека – это Бог. Именно поэтому человек как Бог сотворил сам себя как индивидуальную душу. Однако под воздействием иллюзии человек временно забыл свою собственную изначальную природу. Путь духовной эволюции – это дорога назад к источнику своего бытия, то есть к Богу.