Сожжение тьмы, или В помощь учителю

© Сергей Пятыгин, 2020

ISBN 978-5-0051-5536-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Посвящается

Учителю учителей Благословенному М.

И его мужественной ученице Е. П. Блаватской,

претворяющим грязь земли в сияющие

громады Дальних Миров!

Истина должна победить.

Не имеет значения, кто проиграл.

Содержание

Введение 4

 
Сквернословие – крючок тьмы 8
 
 
К разбитому сердцу друга 12
 
 
Учитель и Учение 15
 
 
Семья не узы, а взаимоустремление 20
 
 
Отрывок из «Хагакурэ» 27
 
 
Три Мира 29
 
 
Центры человека 33
 
 
Жемчужины «Агни Йоги» 42
 
 
О неблагодарности 46
 
 
Метаморфозы смерти 52
 
 
Понимание 60
 

ВВЕДЕНИЕ

«Кладбища не теряют своих прихожан.

Мы говорим ради тех, кто может жить»

Знаки Агни-Йоги.

Не только учителя, но и большинство родителей уже осознают насущность введения в школах уроков морально-этического воспитания. Конечно, такое воспитание не должно ограничиваться только школой, но уж такое время, что родители заняты зарабатыванием денег, да и самих родителей впору сажать за парту, но вечернее время их убивает телевизор, и в этой ложной занятости не остаётся времени для самого главного – развития своего сознания. Так и поднимаются поколение за поколением, унижая планету своим бескультурьем и духовной нищетой. Так одиноко стоит учитель, который должен осознать свою ответственность перед будущим, понять силу слова, которое он несёт детям среди учебных будней. Знать что каждое слово, каждая наука отзвучит по своему, и в своё время в жизни человека.

Не должно учителю прятаться за формулой – я слишком мал, чтобы нести Истину; но ведь никто не требует от вас божественных откровений, и примеры жизни, наблюдение причин и следствий, любой может привести, подвигнув учеников к самомыслию. Ведь не ведрами, но каплями наполняется чаша сознания. Не случайно говорится: «Не пренебрегайте ничем, в пренебрежении лежит причина многих несчастий. Советуйте понять, что даже величайшее явление имеет малейшую видимость. Не от физических размеров зависит космическое значение». Или ещё скажут – я нанялся учить математике или чтению, и не обязан отвечать за нравственную сторону своих учеников. Не знает недальновидный учитель, что упущенные в нравственном плане ученики, становятся впоследствии деятелями, что по трупам людей лезут во власть, и такая «власть» устраивает его нищенскую старость.

Однажды Елена Блаватская, объясняя своим ученикам один из законов Мироздания, произнесла: «Если я вас плохо учила или подвигла на что-то нехорошее, то и после моей смерти вы будете продолжать грешить из-за меня, но карму (ответственность – прим. ред.) придётся нести мне. Кальвину, например, придётся страдать за свои лжеучения, хотя он давал их с добрыми намерениями. Даже Будда допустил ошибки, он преподал своё учение людям, которые не были готовы к нему, и это создало свои причины».

Те учителя не понимали ответственности, чьи умные, но безнравственные ученики благоденствуют теперь, ограбив народ. Однако даже один классный час, где нравственность объяснена не как блажь хилых простачков, но как закон, по которому от устремлений добрых протягиваются нити к Свету, и тьма пленит своей сетью злодеев, может во многом изменить устремления ребёнка. Ведь каждый от детства мечтает о счастье, о красивых, умных и честных друзьях, но по незнанию некоторые начинают представлять, что, ложью, деньгами или насилием можно добиться этой мечты. И, упустив время, становится большим трудом вытащить такого заблудившегося из болота зла.

Как протянуть руку, и не оттолкнуть своей навязчивостью? На основе религий?

– Но ведь мы знаем, что живем в многонациональном государстве, и введение приоритета какой-либо одной религии разделит классы по религиозному принципу, и все мы знаем прекрасно, чем кончаются подобные разделения. Также и отрицание религий, как и вообще любое отрицание, ограничивают и умаляют, подобно ножу отрезая и учеников, и учителя от всего Творения. Сказано – «Напрасно думать, что ток, пресекающий мышление менее опасен, чем нож для артерии. Мы должны не перерезать чужое мышление, но вливать новую кровь жизни питанием нервной системы. Каждое ответное слово должно быть не гробовым гвоздём, но лучом врача! Дать, помочь и даже руководить, и не нарушить личность – это трудная задача. Каждый оказывается перед решением её».

Учитель обязан обращаться к сокровищнице мировой культуры, и, отвергая всякий религиозный догматизм, собирать сокровища мудрости отовсюду, куда его рука может дотянуться, откуда его ум может почерпнуть урок жизни. Не нужно бояться, что аудитория состоит из христиан или мусульман, большинство лишь номинально носят такие титулы, ибо будь они действительно правоверными, кто изучает свои писания, то, мусульмане не чурались бы христианских наставлений помня об упоминаемом Кораном пророке Исе. И христиане не отвергали бы мудрость буддизма, уважая ветхозаветного пророка Иосафа, который есть никто иной, как Будда собственной персоной. А уж в буддизме, во главу угла всегда ставилось познавание, и, несмотря на обилие буддийской литературы, священные писания других религий, считались и в буддизме священными учебными пособиями. Ибо просвещёнными людьми буддизм всегда воспринимался, прежде всего, как философия, и уж затем как религия. Очень показательны слова Далай Ламы двум представителям запада, которые спросили – как им стать настоящими буддистами?

– Желаете быть настоящими буддистами, будьте настоящими христианами! Так смело учитель может поставить рядом Магомета, Христа и Будду и от этого материал притч и жизненных примеров для урока не утроится, а удесятерится. Ибо много примеров высокого самоотвержения и в жизнях последователей, которые благодаря такой кооперации не станут отвергаться как инородная ересь, но примутся спокойно, как путь земной жизни человеческой. Ведь на каком бы материке мы не жили, но задачи, что ставит нам жизнь земная, одни и те же.

Нет знания плохого или хорошего, всякое знание можно приложить на служение Общего блага. Но люди, естественно, боятся некоторых отраслей знания, помня о своём чудовищном эгоизме. Действительно ужасно, когда великое знание служит великому эгоизму. Давайте вспомним известное выражение: Знание – сила; И Христос отвечал: «Царствие небесное силою берётся».

Всем, кто принимает религию, навязанную ему по месторождению, как единственную истину, можно привести слова одного из великих Учителей человечества. На вопрос «Что произойдёт, если кто-то воспримет его учение как догму?», последовал ответ «Слова не могут описать реальность. Только прямой опыт позволяет нам увидеть истинное лицо реальности. Я должен ясно заявить, что моё учение является методом познания реальности, а не самой реальностью, как палец, указывающий на луну, не является самой луной. Умный человек смотрит на палец и видит луну. А тот, кто смотрит только на палец и принимает его за луну, никогда не увидит настоящей луны. Моё учение – это способ практики, а не культ или нечто, чего следует беспрекословно придерживаться. Моё учение подобно парому для переправы через реку. Только глупец будет пытаться двигаться на плоту и после того, как он уже достиг другого берега, берега освобождения. Невозможно преодолеть невежество молитвами и подношениями».

Конечно, к каждому человеку нужно слово по сознанию. Часто видим даже государственных мужей, убелённых сединами, чьё сознание даже сказку не в состоянии переварить, и встречаем детей для коих Высокие откровения, лишь подробность их повседневной жизни. Не случайно говорится: спросите человека, чем он желает украсить себя, и вы будете знать степень его сознания.

Даже обложка этой брошюры может быть лакмусовой бумажкой человеческого сознания. Невежда, если и не испугается, сказав – какое-то заклинание; то станет утверждать – опять нам навязывают чуждую культуру. Известно, что надменность и национализм – это конёк невежества. Любопытный повертит книгу, спросит – что обозначает этот иероглиф? Узнав, что это просто приветствие учителю «Здравствуйте, учитель», или дословно – «Учитель, вам хорошего». И, открыв на оглавлении, тут же забросит книгу, сказав, что всё это уже слышал, и нет тут ничего новенького. «Удовлетворение любопытства – пишет Бэкон – есть конец знания для некоторых людей». И только любознательный направит своё понимание не к буквам, а к смыслу.

Конечно, не должно принимать сию брошюру как учебное пособие, но пусть темы, затронутые здесь, станут пищей для размышлений и темами для обсуждения с детьми. И пусть родители отнесут её к учителям своих детей, которым в учебном процессе так необходим тот нравственный оселок, который поднимается выше религиозной нетерпимости. Ибо сказал Учитель учителей: «Нужно познать, для чего необходимы честь, достоинство и все прочие качества человечности. От самых ранних лет дети должны слышать о Мирах Тонком и Огненном; должны понимать начало Иерархии и добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежнее знание».

Я не преминул пересыпать сию брошюру любимыми притчами, и цитатами из Живой Этики, и не только. Уверен, вы по достоинству оцените огненную мысль Учения!

СКВЕРНОСЛОВИЕ – КРЮЧОК ТЬМЫ

Говорим о мощи благих мыслей,

посылаемых в пространство, а кругом

пиршество тьмы в потоках людского

взаимооскорбления

Нужно особенно сказать о вреде сквернословия, и особенно молодые люди должны быть предупреждены насколько любое хуление и сквернословие вредно для человека. И очень, очень жаль, что учителя в школах могут лишь указать на некультурность всяческой брани. Было бы полбеды, если бы хулительные слова доставляли кому-то неудобство, но ведь, кроме того, произнесение слова вызывает определённый образ, обезображивающий наше сознание. Будучи юнцом, я, как и многие мои сверстники, считал сквернословие нормой общения в определённом круге лиц, а если это терзало чьи-то культурные уши, то нас это мало волновало. И благословен был бы тот, кто бы внятно указал нам тогда, сколько зла мы собираем на себя и своих близких подобной лексикой.

Вспомним, насколько молитва и мантрам почитаются в религиях как связь с Высшим, так же точно и низшее, подобно упырю, присасывается к нам через сквернословие.

«…слова произносимые, – говорит автор «Тайной Доктрины», – так же, как и имя каждого индивидуума, в значительной степени предопределяют его будущую судьбу. Почему? Потому что: «Когда наша душа (разум) создаёт или вызывает какую-либо мысль, то изобразительный знак этой мысли запечатлевается на астральном флюиде, являющимся приемником, и, так сказать, зеркалом всех проявлений Бытия. Знак выражает вещь; вещь есть (скрытое) свойство знака. Произнести слово, значит сделать мысль существующей.

Магнетическая потенциальность человеческой речи есть начало каждого проявления в Тонком Мире. Произнесение Имени не есть только определение Существа (сущности), но значит осудить и подвергнуть его, в силу выдачи Слова (Глагола), воздействию одной или нескольких сил Тонкого Мира. Вещи для каждого из нас являются тем, чем Слово делает их, называя их. Слово (глагол) или речь каждого человека совершенно бессознательно для него является благословением или же проклятием; вот почему наше настоящее невежество относительно свойств и атрибутов мысли так же, как и об атрибутах и свойствах материи, часто губительно для нас. Да, имена (и слова) или благодетельны, или зловредны. Они в некотором смысле являются или ядовитыми, или приносящими здоровье, согласно скрытым воздействиям, данным Высочайшей Мудростью их элементам, то есть буквам, составляющим их, и числам, соответствующим этим буквам».

Достаточно сказано в различных священных писаниях о Логосе (Слове) и об участии звука в акте воспроизведения Вселенной. Изобразительным и углубляющим наше понимание явится следующая философская притча о споре Речи и Ума:

«Оба отправились к «Я» Сущего и просили его уничтожить их сомнения и решить, кто из них был выше и предшествовал другому? На это Владыка отвечал, сказав: «Ум (выше)». Но Речь возразила, говоря: «Истинно, я уступаю Твоим желаниям», подразумевая, что через Речь он получает то, что желает. На что «Я» Сущего сказал ей: «Существует два Ума, «подвижный» и «неподвижный». Неподвижный находится при мне, сказал он. – Подвижный находится в твоём владении, – (т. е. Речи), на плане материи. – На этом ты выше».

Нелишне будет напомнить, что Мудрецы во все века исцеляли словом, и Христос, говорящий – «Кто скажет брату своему: „рака“, подлежит синедриону; а кто скажет „безумный“, подлежит геенне огненной», – только указывал на последствия всякого хуления.

Скажет кто-то: «Ведь иногда не обойтись без крепкого словца!»

– Пусть он подумает, как одним словом прерывается спасительная нить, и сможет ли после этого его молитва дойти по назначению? Всё должно быть уместно, и, к тому же, великий русский язык обладает достаточным количеством синонимов, и только по скудости ума прибегаем к мату.

В «Агни Йоге» есть история о том, как мать иногда говорила сыну о значении Высшей Благодати и вечной связи с Высшими Силами. Мальчик однажды очень внимательно наблюдал за птичкой на своём окне и шепнул матери: «Она тоже следит за мною, чтобы не сказал ничего гадкого». Так может начинаться мысль о великой связи.

И пусть на себя пеняет хулитель и сквернослов, когда несчастья преследуют его одно за другим, пусть он вспомнит слова, просыпанные им в пространство. Более старшие люди могут обратить внимание на судьбу их ровесников, для которых сквернословие стало нормой, как убог стал в годах их разум, ибо день за днём они перерезали те нити, что, от Высот, несут питание сознанию человека.

Именно учитель обязан сказать школьникам о засорении пространства, не только как территории обитания, но и как эфира окружающего людей. И каждый сорящий сам подберёт.

И, чтобы даже скептик понял, что всё вышеизложенное не плод моей фантазии, а один из законов Мироздания, приведу очень существенный и выразительный параграф из Учения Живой Этики: «Лишение благословения есть акт древнейшего патриарха. Он далёк от позднейших проклятий. Проклятие является уже продуктом невежества, но древнейший акт предусматривал нарушение связи с Иерархией. Связь Иерархии есть настоящее благословение со всеми последствиями. Спросят невежды: „Мы много раз поносили всё высшее, и, тем не менее, мы существуем; никакой огонь не спалил нас, и ничто не угрожает нам“. Тогда поведите их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие, и скажите: „Вот тоже вы“. Поведём в темницы, поведём в рудники, поведём в пожары, поведём на казни. Скажем: „Разве не узнаёте себя? Только пресеклась нить с Высшими – и вы летели в бездну“. Помните, что нагнетание огня незримо, но ничто не минует последствия. Так можно видеть, что даже древние понимали справедливость закона и знали уже, что оскорбление Начал так велико и ужасно, что последствие не может быть немедленным».

* * *

Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, в ней жили противники буддистов.

Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни, и учеников.

Он повернулся к ученикам и сказал:

– Вы разочаровали меня. Эти люди делают своё дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему сердитесь вы? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?

Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:

– Вы всё сказали? Если вы не всё сказали, у вас ещё будет возможность высказать мне всё, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.

Люди из деревни сказали:

– Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?

Будда ответил:

– Вы свободные люди, и то, что вы сделали – ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния.

И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собою цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести их с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас: «Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?»

Один человек из толпы сказал:

– Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.

– Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. То же можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним всё, что хотите.

* * *

Сказал Мыслитель: «Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме. Страшный нож не за поясом, но на конце языка. Когда-то придётся понять, что сказанное и помысленное неизгладимы».