Buch lesen: «Путь каратэ – от ученика до Мастера. Том 1», Seite 6
Знаменитый мастер тай-цзи Чжэн Маньцин сравнивал свое искусство с "плаваньем в воздухе", настолько своеобразно пластичны и непрерывны его движения, поражающие своей медлительностью и текучестью. Каждое движение сменяется своей противоположностью: выдвижение вперед – отходом, приседание – подъемом, сближение рук – их разведением. Шаги и перемещение тела плавны и медленны, словно при движении в невесомости или под водою, темп естественен и нетороплив, жесты умеренны и расслаблены. Словно тончайшая и невидимая ткань с величайшей осторожностью развешивается в пространстве ритмичными и мягкими движениями напоминающими качание деревьев под ветром или сменяющие друг друга морские волны. Эти кругообразные и спиральные движения, имитируя очертания символа тай-цзи – две рыбки, гоняющиеся друг за другом по кругу, – никогда не прерываются, как не прерывается время, и переходят друг в друга также незаметно, как зима переходит в весну, а весна – в лето.
Цигун считается дыхательной гимнастикой. Однако это не просто регулирование дыхания. Китайские специалисты по цигун напоминают наших экстрасенсов и способны на такие же "чудеса", которые, по их мнению, может развить каждый, серьезно и упорно занимающийся цигун.
К спортивному направлению относится также и искусство кумитэ (поединка): саньшоу (свободная рука) или саньда (свободный кулак). Здесь происходят настоящие схватки по типу таиландского бокса с применением ударов ногами, бросков, подсечек. Экипировка бойцов не хуже, чем у хоккеистов: специальные защитные шлемы, щитки, наколенники, на руках – перчатки, как у боксеров, но поменьше.
В заключение мы хотим познакомить вас еще с некоторыми из основных стилей кунг-фу и у-шу, имеющих распространение в Китае.
Школа ВИНГ-ЧУНЬ (ВИНШУНЬ, ВИНШУНЬБАЙ, ВИНШУНЬКУНЬ) – дословно "прекрасное время весны” – согласно легенде была основана около 400 лет тому назад женщиной по имени Им-Винг-Чунь, поэтому и сам вид борьбы носит на себе отпечаток некоторой женственности, легкости и гибкости. Отличительная особенность стиля ВИНГ-ЧУНЬ заключается в том, чтобы слиться с противником, вместо того, чтобы пытаться подавить его. Так как этот стиль дополняет силу противника с целью использовать ее для себя, то ВИНГ-ЧУНЬ – идеальный стиль для женщин, практикуемый в противоположность другим школам. Технически это довольно оригинальная школа, все основано на экономии движений, стойки свободные, без напряжения, движение короткие, часто по прямой линии. Ведущий бой в стиле ВИНГ-ЧУНЬ становится в особую стойку, как правило, стоя, ноги расставлены, колени слегка согнуты, кисти напряжены в сторону противников, руки полусогнуты, локти прижаты к корпусу.
Чой-Ли-Фут (Шоу-Ли-Фут): этот стиль родился на юге Китая и был составлен по крупицам из приемов школы ШАОЛИНЬ-СИУ в XIX веке Чан-Хеуном. Вторым крупным мастером был сын основателя, третим – Шань Ю-Шэе – его внук, умерший в 1965 году.
Танг Ланг Бай (ТАНДАЙБАЙ, ТОНЛОНМООНЬ, ШУККАЙШУАНЬ) – это бокс "богомола”, созданный в XYIII веке Вон Лунем, который наблюдал за манерой борьбы этого огромного насекомого, а в дальнейшем добавил движения других животных, в частности, обезьяны. Этот стиль развивается в двух направлениях: южный стиль лучше напоминает свое происхождение – единственный прием ногой – это удар коленом. Северный стиль, несмотря на сходство названий, имеет другую отличительную манеру боя, особенно разнообразными приемами ног.
ХАОБАЙ – это стиль "цапли”, для которого характерны "пиковые" удары пальцами, стойки на одной ноге, движения рук, напоминающие хлопанья крыльями, атаки ногами, направленные на колени и лодыжки противника.
Ло Хо Куэнь Бай (ЛОХОНЬКУНЬБАЙ) – очень сложный стиль "потерянной трассы", отличающийся необычными перемещениями, сопровождающимися массой устрашающих ложных движений, после которых непременно следует совершенно оригинальный прыжок с нанесением целых серий сложнейших ударов ногами в воздухе. Требует исключительной специальной физической и технической подготовки на уровне воспроизводства не только практически, но и по памяти всей смены позиций высших КАТА.
Ми Цунг И Бай (МИЦУНИБАЙ, ЕНЬШИНШУАНЬ) – искусство "лабиринта" – стиль, построенный на обманных приемах и смене позиций в неожиданных направлениях.
Ча Куэнь Бай (ША КУНЬ-БАИ) – прыжковый стиль, основанный на ударах ногами и руками в воздухе в момент атаки из длинной дистанции. Распространен среди китайцев – мусульман.
Цюй Па Сьен (ЦУЙ-БА-ХСЭНЬ) – "пьяный человек" – малоизвестный в Европе стиль, мастера которого, с целью сбить с толку противника, совершают серию не связанных логикой движений. Несмотря на множество вариантов своих основных методов, "бокс пьяницы", различаясь по месту нанесения ударов, остается традиционным в подражании движениям пьяного человека: сочетание шатающейся походки с падениями, кувырками, переворотами, наскоками, шатаниями и спотыканиями, которые чередуются неожиданными ударами рук и ног, прыжками, провисаниями, увертываниями, отмахиваниями, скачками и прыжками с легкими задевающими движениями. Практика этого фантастического стиля базируется на 14 основных движениях: кувырки вперед и назад; падения: вперед, боком на повернутую ногу, на расставленные ноги; "прыжок карпа”, ”балангзи" – "колесо телеги", "присед на земле, обняв руками ноги", "изгибы и вращения золотых ножниц", "горизонтальное кружение в воздухе" и "черный дракон, свернувшийся вокруг столба", "наскок на тигра" ("ныряющий наскок"), "замбей" (падение вперед на согнутые локти).
Кроме этого, существуют такие специфические движения, как "питье вина”, "наливание вина" и "ношение вина", "маленькая ладонь", "удержание бокала" и другие, выполняемые в таких оригинальных позициях, как "шатающийся", "шатающаяся походка", "неуверенные" и "ураганные" шаги, "шаг-выпад", позиции с поднятым коленом, подпрыгивание лежа ничком, корпус отклонен назад, вращающийся корпус, стойка на голове и др.
Все вышеперечисленное в соединении с артистичной имитацией пьяного человека, является лишь внешней формой этого уникального стиля, содержанием же его может быть только лишь полнейшее и гармоничное соединение в одно целое всех этих движений, выливающихся в непрерывный, блистающий и умелый бой, контролируемый и управляемый сознанием бойца. Изображение "пьяных фигур” не должно быть самоцелью, а результатом двигательного импульса, энергия которого направлена не наружу, а внутрь, где сила, твердость и уверенность скрываются за внешней формой отвлеченности и расслабленности, подобно "игле, завернутой в клубок ниток". Все это требует от бойца исключительной физической подготовки. В каждом движении, позиции или стойке необходимо уметь быстро и легко напрягать и расслаблять связки рук и тела, сохраняя весь корпус прямым при любом наклоне в любом направлении. Особое значение здесь приобретает устойчивость при внешне развязных и нескоординированных движениях.
Этот стиль требует смелых и решительных действий, не выходящих из рамок установленных правил. Бойцом должен управлять сознательный двигательный импульс. Падения и наскоки подразделяются на ложные, упругие и уклоны. Первые применяются в технике "лежащего боя" в целью обмануть соперника, притворившись падающим. Упругие наскоки или падения применяются для тренировки тела с целью укрепления и повышения его выносливости к падениям, ударам и наскокам.
Уход от удара в падении выражается в раскачивающихся в стороны, балансирующихся движениях всего корпуса, когда тело вот-вот коснется земли. Этот прием помогает предотвратить падение над землю после полученного удара или смягчить падение. И лишь когда боец сумеет органично соединить в одно целое движения своего ума и сознания с движениями тела, лишь тогда он сможет по-настоящему продемонстрировать искусство боя и силу "бокса пьяницы". Без такого "импульса опьянения", проявленного в движениях тела, направляемого сознанием, не может быть речи об истинном мастерстве.
Этот перечень интересных и серьезных стилей, от которых, как ветви от дерева, отходит бесчисленное множество школ, можно было бы продолжить еще на несколько томов, учитывая и то, что многие стили имеют особенность "перевоплощаться" или же смешиваться друг с другом. Но мы позволим себе остановиться более подробно лишь на тех из них, которые привлекают к себе сегодня наибольшее количество поклонников. Прежде всего, это относится к самым распространенным и популярным школам шото-кан, кекусинкай, сито-рю, годзю-рю, вадо-рю, а также – джиу-джитсу, ниндзюцу, таэквондо, кэндо, айкидо, джиткундо, дзюдо и сумо.
Реформатором системы "окинава-тэ" и основателем современного каратэ стал Гитин Фунакоси, родившийся в 1883 г. в городе Сюри на Окинаве. После того, как в конце XIX века этот остров был официально провозглашен провинцией Японии, окинавцы стали призываться в армию, и те из них, которые занимались "окинава-тэ”, выгодно отличались от своих ровесников атлетическим сложением и пропорционально развитой мускулатурой. Поэтому в 1902 г. министерство образования Японии приняло решение о включении "окинава-тэ" в школьную программу, как универсальное средство физического воспитания. Будучи человеком незаурядным, очень образованным и не лишенным литературного дарования, Фунакоси все же большую часть своего времени уделял изучению различных систем рукопашного боя, в особенности "окинава-тэ". Работая школьным учителем, организовал группу мастеров этого вида боевого искусства, которая на протяжении нескольких лет ездила по Окинаве с показательными выступлениями, создавая множество школ своего стиля.
В 1917 году состоялись первые показательные выступления в Бутоку – Всеяпонском центре боевых искусств, находившимся в Киото. А в 1921 г. на фестивале боевых искусств в Токио Фунакоси получил приглашение от основателя системы дзюдо профессора Дзигоро Кано выступить в его центре дзюдо Кодокан с показом основных КАТА и техники "окинава-тэ". Так с 1922 г. началось победное шествие этой системы по Японии. Фунакоси обучал своей технике в различных университетах, торговых центрах и компаниях, пока не основал в 1936 г. ШОТО-КАН – величайшую в истории боевых искусств Японии школу. (Сёто – литературный псевдоним Фунакоси).
В 1930 г. система ”окинава-тэ" была переименована на КАРАТЭ-ДЗЮЦУ или "Искусство китайской руки” (иероглиф "кара” использовался для обозначения всего китайского). Но так как отношения с Китаем оставляли желать лучшего, то в 1936 г. было принято решение заменить китайский иероглиф "кара” на идентичный японский иероглиф, обозначающий "пустой", а слово "дзюцу" заменить на слово "до" ("путь"), тем самым подчеркивая, что это не просто техника, а целое мировоззрение и искусство, направленное на всестороннее совершенствование человека. Как расшифровывает сам Фунакоси термин "каратэ-до" – это "путь пустой руки, имеющей благородные намерения". Всего же иероглиф "кара" ("пустой”) имеет как минимум пять значений: невооруженный; бесконечный, как и любое искусство, не имеющее пределов; свободный от предвзятых мыслей; чистый, незапятнанный, обладающий высокой моралью и нравственностью; совершенный (по буддийским понятиям пустота – сущность Вселенной, а она совершенна).
Единомышленники Фунакоси – Мабуни, Накаяма, Мияги, Оцука и знаменитый Масутатсу Ояма – создали впоследствии собственные системы на базе каратэ-до: вадо-рю, годзю-рю, сито-рю, кекусинкай.
В своем первоначальном варианте стиль Шотокан (Сёто-кан) был пригоден в основном для ближнего боя из-за глубоких и низких стоек и преобладания в технике ударов руками. Отсюда вытекала и тактика ведения боя – в ожидании ошибки или просчета противника, мастер отходил в глубокую защиту и, поймав момент, когда соперник раскроется, из низкой стойки, значительно усиливаюливающей силу удара, наносил одно атакующее движение в жизненно-важный орган и бой, обычно, на этом прекращался. Учитывая такую внешнюю "неповоротливость" стиля, сын Фунакоси – Йоситака – впоследствии обогатил его большим количеством ударов ногами и блоков, что благотворно повлияло на его эффективность. Но даже, не смотря на это, Шото-кан, оставаясь самым классическим из всех существующих стилей, в сложных ситуациях реального рукопашного боя в чистом своем виде не может быть использован из-за обилия эффектных, красивых, правильных, но не эффективных в бою движений. Шото-кан образно называют еще "длинным стилем" из-за присущих ему значительных перемещений в неограниченном пространстве.
В противоположном Шото-кану стиле Сито-рю, созданном в середине 30-х годов одним из друзей Фунакоси Кенвой Мабуни (1893-1957), эти перемещения, напротив, максимально ограничены. Кроме того, существенные различия проявляются как в выполнении ката, так и в манере ведения боя. Стиль отличается предельной жесткостью, огромной мощью, акцентом на резкость и внутреннюю концентрацию движений, а также обилием окинавской техники в сочетании с классической базой Шото-кан.
Стиль Годзю-рю ("сила и мягкость") основан мастером Тедзюном Мияги (1888-1953), как и Вадо-рю, занимает промежуточное положение между двумя первыми стилями. Медленные, тяжелые, расчитанные на пролом, мощные удары, выполняемые из высоких стоек, делают этот стиль еще более жестким и даже более жестоким, чем предыдущий. Развитие его шло явно не по пути "красивости", но наибольшей эффективности, основанной на силе.
Стиль Вадо-рю ("путь мира") создал Хиронори Оцука (1892-1982), также один из первых учеников Фунакоси, что сказалось и на его технике – чисто японской, без какого-то ни было влияния китайских или окинавских стилей. Часть техники заимствована из джиу-джитсу, вся ставка делается не на силу и жесткость, а на ловкость, гибкость, быстроту обманных движений, финтов и уходов.
Четыре перечисленных стиля считаются в каратэ-до основными, хотя уже в 30-е годы существовало более сорока разновидностей в рамках этих стилей.
Прежде, чем перейти к следующему, наиболее популярному и в Японии, и в мире стилю Кёкусинкай ("кёку"-предел, конечность, "син" – истина, реальность, "кай"– связь, собрание, союз, т.е. "общество абсолютной истины" или "путь к вершине совершенства"), мы не можем не остановиться более подробно на его создателе – мастере Масутатсу Ояме.
Имя этого человека окружено ореолом легенд уже при жизни, так как он живет и здравствует в Токио, а его биография достойна того, чтобы о ней знал каждый из приступающих изучать боевые искусства. Японец корейского происхождения, Масутатсу родился 27 июля 1923 г. на юго-западе Кореи, недалеко недалеко от Сеула. С девяти лет, с необычным упорством и целеустремленностью занимаясь кэмпо, мальчик уже в 13 лет стал обладателем черного пояса. В 1938 г. уже живя в Японии, Ояма поступил в авиационное училище, где под руководством великого мастера Фунакоси стал рьяно овладевать тайнами дзюдо и каратэ, получив в 17 лет 2-й дан, а еще через пять лет – 4-й дан по стилю шото-кан. Поступив после окончания училища в университет, Ояма вскоре перевелся в Токийский университет Васэда на факультет физического воспитания. К этому времени контактное каратэ, ставшее больше похожим на танец, чем на боевое искусство, практически вырождается. Ояма очень переживал это и старался найти пути его возрождения. Во время службы в армии он продолжал упорно тренироваться, изучив за это время стиль Годзю-рю, а в 1947 году стал победителем первого в Японии турнира по каратэ-до.
Озабоченный судьбою каратэ и драматическими событиями, происходившими в то время в Корее, разочарованный в человеческой природе, Масутатсу в 1948 году ушел от мирской суеты в затерянный в горах буддийский монастырь, где в одиночестве проводил время в неустанных трудах – тренировках, размышлениях и изучении дзэн-буддизма, старинных канонов единоборств. В течение 18 месяцев он вел аскетичный образ жизни, почти ни с кем не общаясь, сражаясь голыми руками с дикими зверями, изнуряя себя бесконечными тренировками и физическими нагрузками. Именно в монастыре у него родилась идея создать Кекусинкай – жесткий контактный стиль с методикой подготовки, в которой большое внимание уделяется разбиванию предметов.
В 1951 году Ояма вернулся в большой мир и занялся пропагандой своего стиля, устраивая показательные выступления в Японии и за рубежом. Пропаганда была более чем впечатляющей – невысокий, мощный, буквально квадратный Ояма на глазах изумленной публики сокрушал доски, кирпичи, черепицы и даже такие предметы, которые по природе своей биться не должны. Он устроил бой с быком, у которого сначала ребром ладони отрубил рог, а затем убил 600-килограммовое животное ударом кулака. Всего он провел в целях рекламы своего стиля 52 таких боя, в которых три быка были убиты наповал, а у остальных он ударами ладони отрубал рога.
Вскоре Ояма отправляется в США, чтобы продемонстрировать особенности своего стиля, допускающего контакт во время соревнований и применение болевых приемов. В Соединенных Штатах он провел 200 показательных выступлений, принимал участие в поединках с виднейшими боксерами и борцами, достиг поразительных успехов. Именно в США он получил свое прозвище "Божественный кулак".
В 1954 г. М. Ояма открывает в Токио первое додзо, где его ученики осваивали и совершенствовали технику, собирали и отрабатывали методы обучения, анализировали опыт других школ. Кекусинкай, на практике обобщивший и освоивший опыт корейских, китайских, японских и других школ на базе усовершенствования системы психологической подготовки, подготавливал бойца настолько хорошо, что позволял ему, в случае неотражения атаки, переносить любые удары и приемы. Контактный спаринг не только притупляет у спортсмена чувство боли, но и приближает соревновательные поединки к боевой ситуации. Конечно, Ояма предусмотрел и некоторые ограничения, запретив, например, удары руками в голову.
Это контактный, силовой стиль, отличающийся не только от чисто спортивных "бесконтактных" стилей, но и от таких "контактов" западных вариантов профессионального каратэ, как фул-контаит или кик-боксинг. Мастера этого стиля могут без оружия противостоять вооруженным противникам, виртуозно владея при этом не только холодным и метательным оружием, но и защищаться голыми руками от стрел, захватывать ладонями лезвие быстрого самурайского меча и многое другое. Все это было бы невозможно без специальных психологических систем подготовки, ведущих к "познанию пути на грани смерти" во имя "справедливости, почтения и самого пути интенсивного духовного поиска истины". Это вызов общепринятым представлениям о пределах человеческих возможностей, основывающийся на ежедневных упорных тренировках, всецелой самоотдаче духовному поиску на избранном пути, требующей от ученика постоянных сверхусилий и суровой дисциплины.
К этому обязывает и наиболее жесткая из всех стилей система квалификационных требований, состоящая из десяти ученических ступеней (поясов кю) и десяти мастерских степеней (данов). Наряду с возрастающими требованиями для каждой последующей ступени технического мастерства, решающим квалификационным критерием в кекусинкае является непрерывно продолжающаяся схватка с разными, поочередно меняющимися соперниками. Сдавая экзамены на мастерский 1-й дан, испытуемый должен выдержать 30 двухминутных поединков. С возрастанием номера дана этот тест все более усложняется. Особым испытанием является непрерывный поединок со 100 сменяющими друг друга противниками. Первым такое испытание выдержал сам Ояма. Впоследствии только 9 мастеров кекусинкая смогли повторить этот единоборческий марафон.
В этом стиле спортсмен особенно много времени тратит для достижения вершин мастерства. Чтобы стать обладателем белого пояса, то есть подняться на первую ученическую ступень, обычно требуется примерно четыре месяца подготовки. А вот путь от второго кю к первому (или весь ученический этап) занимает целый год. Всего же, чтобы подготовить себя к освоению мастерской программы, требуется обычно не менее 4-5 лет.
На первый дан, кроме выполнения обязательных ката, спортсмену необходимо выступить в свободной схватке (кумитэ) и получить за 1 минуту 2 очка. Он также должен подтянуться на руках столько раз, сколько ему лет, уметь нанести удар ногой в воздухе на уровне не ниже 1м 22 см, отжаться 30 раз на трех пальцах и выполнить тамешивари – разбить три доски толщиной 24 мм костяшками кулака (ударная часть "сейкен"), ребром ладони ("шуто") или ногой ("коши"). Кроме этого, необходимо во время удара ногой в воздухе ("тоби") пролететь над пятью сидящими на корточках спортсменами.
Чтобы сдать испытания на второй дан, необходимо в кумитэ с партнером равной квалификации за 1 минуту получить 3 очка, отжаться на трех пальцах 50 раз и разбить пять досок, сложенных вместе.
Продвижение от 2-го дана к 3-му предполагает сдачу усложненных ката, работу с палкой и т.д. Кроме того, надо выполнить в воздухе 3 и более прыжковых удара, выиграть кумите с 50 соперниками, получив минимум по 3 очка в каждом поединке, представить собственные ката с минимум 28 движениями, отжаться 100 раз, 150 раз поднять туловище, 100 раз присесть. Кроме этого, испытуемый должен еще представить работу по теории каратэ.
Сдающий экзамен на 4-й дан выполняет специальные ката высшей сложности, десять приемов самозащиты от любого возможного нападения. Ему необходимо также победить в кумитэ 100 соперников, набрав за 1,5 минуты каждого поединка минимум по 3 очка. И сдает письменную работу по дзэн-буддизму.
На сдачу экзаменов от четвертого до десятого дана требуется специальное разрешение, доступное лишь зрелым людям, обладающим высокими моральными качествами.
Присужденные ученические кю и мастерские даны сохраняются за их обладателями пожизненно. Причиной лишения их может быть только тяжкий дисциплинарный проступок.
Под термином "Тамешивари" упрощенно понимается техника разбивания предметов. На самом деле в каратэ им обозначается работа со стихиями – землей, водой, огнем, деревом и металлом. Земля проявляет свои свойства в черепице, камне, кирпиче, речной гальке, стекле. Воду представляет ледяной блок; дерево – доска, палка; металл – сабля, меч, нож, копье…
Выполняя тамешивари, спортсмен должен пройти все стадии "работы со стихиями". Это значит, что ему надо ударом руки разбить 4, 6, 8 и более черепиц, расколоть несколько кирпичей, крупную речную гальку, каменную плиту, отсечь горлышко стеклянной бутылки, разбить одну или несколько досок.
Соревнования по тамешивари проводятся по видам материала. Деревянная доска из специальной породы кедра должна быть строго определенных размеров: 330 х 210 х 24 мм, – и закреплена на двух бетонных блоках. Трогать доски или передвигать их без разрешения судей запрещено и с их же согласия можно поверх досок положить полотенце или другой материал.
Каждому участнику необходимо разбить минимум 4 доски, используя при этом ударные части "сейкен", "шуто", "эмпи" (локоть) и "сокуто” (ребро стопы). На все это дается не более двух минут. Повторных попыток нет и не выполнивших тамешивари к поединкам кумитэ не допускают.
Добавим к этому, что в арсенале первоклассных мастеров есть и более эффектные упражнения, используемые ими на показательных выступлениях. Например, разбивание ледяных плит ударом ладони. Обычная норма – 8-9, но некоторые мастера раскалывают и 11-12 ледяных блоков. Для хорошо тренированных рук не представляет также особого труда перемолотить одним ударом, к примеру, 20 слоев церепицы или силикатных кирпичей, разбить вдребезги огромный кувшин, наполненный 200 литрами воды и др. Для демонстрации подобных упражнений тренировка тела, ладоней, пальцев, ног ведется на протяжении нескольких лет, с использованием специальных мазей и лекарств, укрепляющих кожу. Некоторые варианты набивки будут даны в четвертом разделе настоящего учебника.
В отличие от таэквондо, которое изобилует высокими прыжками, в Кекусинкай используются стремительные, "проникающие" прыжки, рассчитанные на сбивание противника с ног. Поэтому в тренировках особое внимание уделяется работе с отягощениями в сочетании с упражнениями, развивающими скорость, реакцию, прыгучесть. Учитывая силовой характер стиля, занятия атлетизмом с целью приращения мышечной массы, дают положительный эффект. Но только в тех случаях, когда тренировки с отягощениями не являются самоцелью, а применяются в виде усиления нагрузок при отработке базовой техники.
Ояма утверждает, что "достижение только физической силы подобно попытке изваять статую Будды, не вкладывая душу в этот труд". В этом стиле наиболее наглядно олицетворяется единство духовных и военно-прикладных целей боевого искусства. Без силы боевое искусство утрачивает свою специфику, но именно мудрость помогает правильно употребить силу.
О ДЖИУ-ДЖИТСУ (дзюдзюцу, когусоку, явара) – искусстве незаметного выключения соперника – мы уже упоминали. Добавим, что сейчас в мире существует несколько международных организаций, культивирующих этот вид единоборства. Развитие его идет по двум направлениям: отработка "чистой техники без ориентации на соревнования и развитие технических приемов и навыков с целью применения не только во время демонстрационной программы, но и во время кумитэ.
В Китае сходные системы боя называются "тайцзитуйшоу", а в Корее – "Хапкидо".
Примерно до XIV века развитие джиу-джитсу шло по замкнутой клановой системе. Но в ходе подавления крестьянских восстаний на Окинаве, самураи с ужасом убедились, что их искусство зачастую неэффективно в столкновениях с ударной техникой, созданной как средство борьбы с джиу-джитсу. Но опытные воины не собирались уступать врагам. Раскрыв секреты "школы джунглей", но начали интенсивно совершенствовать свою технику, обогащая ее новыми приемами. Это время можно назвать вторым рождением джиу-джитсу, развитие которого пошло по трем направлениям: классическое, построенное на лучших традициях шубаку и тайцзытуйшоу, изобиловавших борцовскими приемами, окинавское рукопашное, не применяющее броски, а лишь ударную технику рук и ног, смешанное, сочетающее удары и броски. Причем каждый род развивал искусство в своем направлении и фактически создавал фамильную школу.
В сегодняшнем джиу-джитсу, где техника подразделяется на ведение боя с оружием и без него, бросковые приемы составляют около 60 процентов (в том числе – болевые и удушающие), а 40 процентов – ударная техника. Но это весьма относительное деление, так как это соотношение может варьировать в зависимости от стиля и традиций национальной федерации той или иной страны. Благодаря такой демократичности идет обогащение и улучшение самой системы. Так в Финляндии, где большой популярностью пользуется контактное каратэ-до, джиу-джитсу развивается по ударному направлению; во Франции предпочтение отдается бросковой технике; в Дании дан по джиу-джитсу получает лишь мастер по каратэ. На родине вида – в Японии – существует более 200 стилей, из которых наиболее известные: Ямата-рю, Хакко-рю, Дайто-рю, Хантай-йосин- рю, Такэнаучи-рю, Саоситсу-рю. Представляют их фамильные мастера, прямые потомки древних самурайских родов, культивировавших веками тот или иной стиль. Различия между стилями, которые в своей базовой технике не используют оружие, может визуально определить лишь высококлассный специалист, так как в основном различия эти заключаются лишь в базовых фамильных традициях: у одних – заломы пальцев, у других – удары кулаком издревле были возведены в ранг абсолюта и продолжают главенствовать до сих пор. Различия же в стойках, положениях корпуса, методах входа и выхода из приема в целом незначительные. Классическое джиу-джитсу фамильных мастеров – это красивое исполнение сложной техники, преимущественно в системе парных кат, когда один партнер заранее знает, что будет делать напарник. Выигрывая в эффектности, зрелище это проигрывает в эффективности, так как не приспособлено к применению в боевой ситуации.
Зато у стилей, которые применяют различные варианты оружия, отличий очень много, так как техника их подстраивается под предмет: будь то явара (короткая палка), джо (средняя палка), бо (двухметровый шест), нагината (бо с сабелькой на конце), вэй (веревка, пояс) или другой вид. Естественно, что есть свои отличительные особенности и у крупных мастеров, которых только в Европе насчитывается около 20 человек. У каждого из них свой индивидуальный вариант стиля даже в пределах одной школы, а если стили разные, то различий еще больше. Фамильные же мастера ревностно оберегают секреты и раскрывают лишь малую их часть.
В показательных соревнованиях победа присуждается тому, кто демонстрирует высокий класс в большом спектре. Ведь человек здесь может заниматься и чисто рукопашным поединком, и кобудо (работа с оружием), и вэй-джитсу (работа с веревкой), и стю-джитсу ("пальцевое" джитсу, заплетение и связывание пальцев с вставлением между ними явары), и прочими направлениями. Хотя существует и система соревновательных поединков, называемая До-арте.
К оружию, применяемому в джиу-джитсу, можно отнести следующее:
Фэйдао – летающий нож (древнее тайное оружие – аньци, бывает обоюдоострый и заточенный с одной стороны, длина 0,7-1 чи (20-30 см), обычно снабжен матерчатой полоской – даоцай). Кидают, взявшись за кончик лезвия.
Бяодао – метательный нож (длина 0.6 чи(около 20 см), ширина 0.3 чи). Для метания берутся щепотью за острие и запускают по горизонтали под любым углом к вертикали.
Лянь – серп (бывает двух видов: серп-меч и серп-пика, длина 6-7 чи (2 м и более ), короткие – 2,4 чи (менее 1м). Используют по одному и по два. В старину использовались для стаскивания всадника с коня.
Бишоу – головка ложки (короткий меч, кинжал, головка которого напоминает ложку. Бывает одиночный – даньби, и парный – шуаньби). Для боя используют "янскую хватку" – янба – лезвием вверх и "иньскую хватку" – иньба – лезвием вниз.
Фейбяо – летающий дротик (имеет разные виды, наиболее известен яньчибяо – "ласточкины крылья").
Шуайшоуцзянь – маховая стрела (один из видов тайного оружия, длина 7,2 цуня – около 25 см, состоит из стального наконечника и древка, запускается большим и указательным пальцами).
Чуан – лодка (оружие изготовлено из твердого дерева с головами дракона или "благовестных облаков" на концах. В пасть дракона помещают короткую палочку и два шарика, вызывающие при применении неожиданный шум).
Ча – вилы (относятся к длинному оружию – чан цисе. Есть вилы "бычьи рога" – нюцзяоча, "три бороды" – саньсюйча, "голова дракона" – лунсюйча и др.)
Юэячань – мотыга – "лунный зуб" (относится к длинному оружию, на длинном древке с одной стороны лезвие, как у мотыги, а на другой – "молодая луна"). Часто ею пользовались буддийские монахи.
