Buch lesen: «Спасет ли мир красота»

Достоевский вряд ли мог предположить, что его случайная фраза «красота спасет мир» сказанное в романе «Идиот» станет таким популярным. И вообще, что такое красота? Есть ли у нее какие-то критерии?

Для нас красивыми является то, что кажется необычным и приятным нашему взору и слуху, а самое главное приносящей покой душе. Этим может быть окружающая нас природа, глаза любимой женщины, уют семьи, одним словом, все, что нас окружает. Поэтому поводу у Конфуции есть свое изречение: “Красота есть во всем, но не всем дано это видеть” (Лунь Юй. «Суждения и беседы»). Среди всех этих красот созданным Всемогущим Аллахом (хвала Ему!), более притягательным для нас является живописные красоты природа и существующий в ней животный мир. И это исходит из того, что лишь красоты флоры и разнообразие фауны может избавить человека от проблем городской суеты и дать ему несравненный покой душе. И потому при первой же возможности мы стремимся к природной красе лесов, горных рек и морей. И этот инстинкт является врожденной. Причиной сему является то, что Аллах (хвала Ему!) создал человека так, что, получая удовольствие от этих созданных красот, он смог бы переключится на неописуемой красе Рая. И эти врожденные чувства открываются лишь тем, кто верует в Судный день и прекрасный мир вечного будущего. Об этом Всевышний Аллах (хвала Ему!), радует нас в следующем откровении, где все уверовавшие окажутся в окружении изысканных внеземных красот природы. “И возвести благую весть всем, кто уверил и творит добро, – их ждут Сады, реками омовенны, и всякий раз, когда им будут подавать плоды оттуда, они воскликнут: “Это то, чем нас кормили прежде”, хоть это сходство будет только с виду. Для них там – чистые супруги, и пребывать им там навечно” (сура 2:25). Что может быть прелестнее цветущего сада, где находятся фруктовые деревья с прекрасными плодами, или стоя в живописном холме, будешь любоваться волшебным пейзажем, рек и ручей с хрустально чистой водой? Сотворив все существующие земные красоты, Великий Творец хочет нам показать, что красоты вечной жизни будущего намного краше и доступнее. В Раю все наши друзья и подруги будут совершенны. Они будут прекрасны как в молодости; добрые, идеальны, без тех изъянов, что возможно были присущи им в мирской обители, приятные во всех аспектах и нюансах. Блаженство, охватывающее все наши чувства, не является при этом простой праздничной атмосферой, ограниченной во времени, оно будет длиться долго, и эта длительность будет намного превосходить границы земного понимания времени. И те, кто не верует в Судный День и в райское блаженство вечной жизни, тот не способен достойно оценить красоту земной природы. С другой стороны, райская природа несравнимо с земной природой. В отличие от Земли там красота вечна, а природные красоты земли не только не вечная и быстротечная, а также не предсказуема, готовая в любую минуту стереть с лица земли целые поселения.

Но есть другое развлечение, и оно связано с красой и разнообразием животного мира. Одни любят птиц или рыб, другие кроликов, а третьи кошек или собак. И среди них лишь только лошадь является единственным животным, который выделяется своей изящностью и преданностью. Поэтому еще с древних времен богатые и влиятельные люди держали коней как украшения и символ престижа. О чем свидетельствует следующее откровение Корана. “И даровали Мы Дауду Сулеймана, прекрасного раба Нашего! Поистине, он – обращающийся к Нам! Вот представлены были ему вечером бьющие копытами, быстроногие, благородные кони. И сказал он: “Я предпочел земные блага поминанию Господа  моего, пока не скрылось оно за завесой. Верните их ко мне!” – И начал он поглаживать их по голени и шеям” (сура 38:31-33). Предание гласит, что пророк Сулейман (мир ему!) очень любил коней. Однажды к нему привели быстроногих скакунов, похлопывая их по загривку, и гордясь ими, он рукой стал гладит передние ноги, и тем самым проявил невероятную любовь к этим коням, Он так увлекся ими, что пропустил закатную молитву, и за это он получил порицание от своего Господа, так как такую любовь он не проявлял к своему Господу во время молитвы. Сайид Кутб пишет: “Он это делал и раскаивался, что любит их больше, чем выражает любовь к Аллаху в молитве на закате дня. Он пожертвовал любимым животным, убив их собственной рукой, а у других на шее и ногах он вырезал знак, чтоб их могли употреблять только в битвах во имя Аллаха”.¹ Нельзя любить Божье творенье больше Его Самого. О чем нам напоминает следующий стих  Джалаладдина Руми: