Пастырь Ерма

Отличная книга . Читаешь как сказку , легко и непринужденно . Но весь смысл в том что это не сказка а реальность . Что бы мы жили с Богом .!!!!

И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. (Еф. 4: 11–12)

Перед нами книга, созданная человеком, который сам себя относит ко второй категории – он из тех, кого называли пророками. И именно это служение давало ему возможность обличать пороки членов современной ему Церкви. Так появился "Пастырь", основным содержанием которого стало нравственное учение христиан, а так же вопрос покаяния, по которому в то время (время уже начавшихся гонений) существовало несколько подчас диаметрально противоположных мнений. Об авторе этой книги известно совсем немного. Ориген предполагал, что именно его упоминает апостол Павел в послании к Римлянам. Другие источники указывают на Ерма, брата епископа Пия, занимающего в начале второго века Римскую кафедру. В любом случае, книга эта относится к «сочинениям мужей апостольских», т.е. является, наряду с книгами Нового Завета, одним из самых ранних христианских памятников. Именно этим она ценна для нас – благодаря таким книгам мы можем прикоснуться к тому времени, попробовать понять, что же это за сила была у тех людей, что от их слова обращались тысячами. И тут можно отметить две интересные вещи. Во-первых, общность. Нельзя не заметить, что и сочинения первых веков, и книги поздних христианских авторов проникнуты общим настроем, содержат в себе нечто «братское», одного духа. Так получилось, что одновременно читала «Пастыря» (примерно первая половина II века) и «Отцы-святогорцы и святогорские истории» старца Паисия (конец XX века), поэтому особенно отметила эту особенность. Во-вторых, особенность. Христианство первых веков – это вера, основанная исключительно на непосредственном духовном опыте. Еще нет разработанной «теории», нет устоявшихся терминов, христианство еще не стало частью культуры тех или иных народов. Говоря о своей вере, человек говорил о личном и о лично познанном. А главным в этой вере была радость – о встрече со Христом и о новой жизни:

Печаль же от досады на дурной поступок не плохая печаль, но и она оскорбляет Святого Духа… Ибо Дух Божий, обитающий в этом теле, не терпит печали. Итак. Облекись ты в радость, которая всегда имеет благодать пред Господом и угодна Ему, и утешайся ею.

Написана слегка простоватым, наивным языком, но в целом очень хорошо представлена точка зрения о душе, праведности и достаточно подробно описывает жизнь и представления о духовной жизни человека древней античности.