Одолеть книгу было непросто, потому что она не для лёгкого и быстрого чтения, наоборот это практически научный трактат, хоть и написанный приятным языком. Эта книга действительно для тех, кто интересуется темой и мифами. Описывается откуда на Руси появились знания о тех или иных чудовищах и как они модернизировались. Что-то мне было даже знакомо, например, русалки, но теперь эта тема раскрыта полностью. И про алконоста, который довольно часто появляется в сказках. Большое уважение к автору за столь интересное и глубокое исследование.
В наши дни популярны «перевернутые» истории о том, как доблестный рыцарь отправляется на подвиг, но в итоге решает спасти не принцессу, а дракона. Или о том, как принцесса предпочитает колоритного монстра всем этим заурядным принцам. Несколько сотен лет назад люди тоже очень интересовались чудовищами: рисовали их и подробно описывали. Многих монстров «похищали» из иностранных источников, тексты перерабатывались — в результате возникали русские свинги (сфинксы) и китоврасы (кентавры), мандихоры (мантикоры) и кентавроидные медузы. В Средневековье эти чудовища были в основном злодеями, а читательский интерес к ним возникал скорее как тяга к страшному, невиданному. Зато сегодня наблюдать за метаморфозами чужеземных чудовищ — одно удовольствие.
Начало — цитата из предисловия этой книги. Там очень коротко рассказали основную идею этой книги — повествование о том, как иноземные чудовища оказывались в русских литературных источниках и на помостках русского театра.
На чем сосредоточена книга? На анализе различных легенд и мифов, пересказе основных моментов, истории развития интересующих нас монстров, а еще на описании исторического контекста и объяснении, что и как происходило в тот момент.
Что тут было интересного? Ну меня очень занимали истории о том, как функционировал русских театр в Средневековье. Кажется, что эта тема не может чем-то удивить, а по факту ровно наоборот — остальное я могу легко забыть, а вот истории о зрелищности и форме представлений я уже вряд ли так легко вычеркну из памяти.
И все же истории о мифических и легендарных героях тут тоже были отлично рассказаны. Здесь не рассказывают их подноготную, то есть это не сборник мифов о ряде чудовищ. Здесь рассказывают о том, как менялись взгляды на них и описания этих существ (вроде того, как у химеры сначала было тело козы, потом в XVI века пришли к тому, что от козы у неё задние копыта, а потом от козы у нее осталась кое-где шерстка, да и только).
В том числе здесь уделяют много внимания и именам чудищ (часть перечисляют в предисловии). Из интересного и забавного — свинка сфинкс.
Названия сфинкс и свинга (последнее — не закрепившийся в русском языке вариант передачи греческого слова), видимо, долгое время не были понятны широкой аудитории. Когда в 1830-х гг. настоящих египетских сфинксов привезли в Санкт-Петербург, жители продолжали иронизировать над их названием, сближая заморских чудовищ со свинками.
Что нужно знать до чтения этой книги? В принципе, хватит общих знаний мировых мифологий. Тут дают все нужные объяснения, но общее понимание все же будет весьма полезным.
Кому будет интересна эта книга? Любителям истории и мифических чудовищ — прям наверняка понравится. Любопытным экспериментаторам эта книга тоже может понравиться, тут нужно рискнуть, а риск, как говорится, — дело благородное
Очень увлекательный путь исследования мифологии чудовищ. Выражаю благодарность автору за этот труд.
И никто бы не озвучил лучше этот труд, чем Всеволод Кузнецов
Книга описывает удивительное сочетание двух разных миров: античной культуры и средневековой Руси. Особенно поразило сочетание исторических фактов с фантастическими историями, что создает особенный интерес к прочтению.
Книга оказалась любопытна хотя бы в той части, что показала - "чудовища" не всегда были такими, какими изображаются сейчас. Кентавр, сатир, Цербер, гарпия, мантикора - я с легкостью могу их представить на основании портретов, созданных современной поп-культурой, но оказывается, я представляю их совсем не так, как они были задуманы нашими далекими предками. Те "чудовища", которые знакомы нам сейчас - это тщательно отполированный временем образ, прошедший множество инкарнаций и переименований, из века в век, из культуры в культуру, из религии в символизм и геральдику.
Надо отдать должное автору - Ольга Кузнецова провела немалую исследовательскую работу, собрав под одной обложкой ссылки на множество исторических текстов, вычленила из них нужные моменты, провела аналогии и сопроводила свои исследования историческими иллюстрациями. Для описания "чудовищ" она использовала мифы и легенды, религиозные тексты, художественные произведения и, скажем так, исторический нон-фикшн - словари и энциклопедии разных эпох, такие как "Краткий мифологический лексикон" Михаила Чулкова XVIII века или "Физиолог" Дамаскина Студита века XVI.
Было любопытно наблюдать, как одни и те же персонажи с ходом времени и в угоду современным реалиям меняли свою героико-чудовищную направленность, превращаясь из положительных персонажей в отрицательных и наоборот. Например, Геракл - из героя древнегреческих легенд он превращался то в грешника, которому место в христианском аду - как идолу язычников, то в прообраз Христа - как борцу с однозначными чудовищами. Или простые собаки, которые в разное время считались отрицательными персонажами, не имея ничего общего с привычной нашим современникам фразой "Собака - друг человека" и уж тем более - с популярными мемами о том, что собаки намного человечнее людей. Недаром, Цербер - адский пес. Впрочем, в культуре страхов собаки до сих пор занимают почетное место, как в масс-медиа, так и в обычной жизни.
Любопытно, что в книге совсем нет кошек.
Есть крупные кошачьи, типа львов и чудовищ, имеющих некие львиные признаки, однако просто кошек нет. Значит ли это, что наши предки всегда считали их положительными или на них просто не хватило места? В конце концов, Булгаковский Бегемот вряд ли появился из ниоткуда.
Книга написана легкодоступным языком и прекрасно воспринимается. Она охватывает большое количество "чудовищ", однако хорошо это или плохо я определиться не смогла - таким образом рассказано о многом понемногу, предоставляя читателю некоторый базис знаний, не углубляясь в конкретные вопросы. Для общего развития она хороша, а для изучения какого-нибудь конкретного "чудовища" - недостаточна.
Отдельно хочу отметить аудиоверсию в озвучке Всеволода Кузнецова - это было прекрасно! Учитывая, что некоторые цитаты в книге приводились из действительно старых источников, написанных на церковнославянском языке, никаких проблем с их восприятием не возникло. Он ни разу не ошибся в начитке этих фраз, не сбился, не повторялся, как будто всю жизнь на нем говорил. У аудиоверсии только один недостаток - в ней нет изображений, поэтому иметь под рукой печатный текст было необходимо.
Это моя вторая книга от паблика Страдающее Средневековье и в ней есть то, что их отличает: малоизвестные факты, много цитат и оригинальных иллюстраций, все это подается с небольшим налетом легкой иронии. Меня цепляют яркие прямые описания как есть, без пудры, чем-то напоминает книги Джорджа Мартина. Глаза расширяются от того, что читаешь, хочется срочно найти уши и кому-нибудь зачитать параграф вслух, настолько сочно там дается описание очередного чудища, ритуала или поверья.
Книгу можно читать как сказки на ночь для взрослых-любителей ужастиков, а можно и глубже прочувствовать.
После прочтения книги я лучше чувствую связь с предками, с тем, как люди относились к миру, лучше понимаю воображение людей и необходимость найти объяснение происходящему вокруг.
Читайте и проникайтесь глубже своей историей!
Книга сия позволяет заглянуть на тайную кухню сотворения обыденных мифов и проследить, каким-таким изворотливым образом они кочуют из культуры в культуру, изумляюще изменяясь. Хотелось бы ещё теоретических выводов-обобщений, которые можно было бы применить к иным транскультурным феноменам, но их, увы, не завезли…
Классная книга, в которой могут что-то для себя найти сразу интересующиеся Античностью, Средневековьем, историей русской литературы и просто приключениями слов в языке. Другое дело, что объём маленький, подробно рассмотрен только один аспект, зато сколько всего затронуто... Мне, например, после чтения Кузнецовой захотелось поподробнее узнать о: русском литературном барокко, театре ХVIII века, эмблематике, переосмыслении образов греко-римских богов (и почему Зевс у нас стал Дием?), а ещё о ловле слонов с помощью арбузов. Осталось найти про всё это интересные книги. Если же перечисленное вас не трогает, можно просто почитать про драконов, кентавров, грифонов и прочих и поразглядывать картинки, они в издании качественные. Заодно узнаете про монстра по имени Екатерин (да, мужского рода) - кто угадает, что именно исказил "испорченный телефон" переводчиков и переписчиков? А для нелюбителей выдумок есть реалистические "расшифровки" образов чудовищ, например, для химеры - очень изящное объяснение, мне понравилось. Книга написана суховатым, но достаточно лёгким языком, не лишённым юмора. Я нашла только один недостаток - мало! Правда, мне трудно представить, что тут может не понравиться (если не пытаться читать фрагменты на старославянском, конечно)).
Rezensionen zum Buch «Похищение чудовищ. Античность на Руси», 8 Bewertungen