Buch lesen: «Тип личности и искусство»

Рецензенты:

Н.А. Антонова, доктор психологических наук, психолог-консультант, практический психолог Сергиево-Посадской районной больницы

В.Н. Сгибов, доктор медицинских наук, профессор, директор Научно-практического центра «Психотерапия»

Предисловие

Мы надеемся, дорогие читатели, что вам будет интересно узнать о себе новое с помощью диагностики типа личности на основании невербальных предпочтений. Невербальными они названы условно и обозначают вкусы людей в искусстве, музыке, кино, архитектуре – во всем том, по поводу чего нельзя дать однозначный ответ. Мы разработали способ их оценки на базе ассоциативной модели, основанной на идее З. Фрейда о типах психической энергии. Эта энергия с трудом осознается и вербализуется, потому что она представляет собой чувство и ощущение. Мы не всегда можем объяснить, чем именно нам нравится та или иная картина или композиция. У людей, принадлежащих к одному и тому же типу личности, часто оказываются похожие вкусы в искусстве и музыке, которые уже сейчас можно классифицировать и объяснить преобладанием определенного типа психической энергии (ТПЭ). Наши вкусы и предпочтения не только не случайны, но вполне закономерны и предсказуемы.

Так, статичные типы предпочитают статичную музыку и статичные картины, у иррациональных также есть соответствующие предпочтения и т. д. Эта книга расскажет о том, почему люди разных типов выбирают те или иные картины и музыку и как отличаются вкусы людей одного и того же типа. Вместе с ней вы научитесь видеть искусство в свете новой психоаналитической концепции.

Насколько полезна эта книга, каждый решит для себя сам, а мы в свою очередь попытались сделать чтение увлекательным и доступным даже для тех, кто впервые слышит о соционике. Мы расскажем вам о том, как связаны между собой цвет, музыка и типологические свойства людей. В этой книге мы отталкиваемся прежде всего от предпочтений в искусстве. Немного затронем тему музыки, но не будем углубляться, так как невозможно описать все в одной книге, тем более что навык музыкальной диагностики требует прослушивания композиций.

Книга создана на основе статей, написанных нами в течение десяти лет и посвященных ключевым темам соционики. Представленная в ней методика стандартизирована, она легла в основу ассоциативных тестов.

В книге подробно описана теория и методика ассоциативной соционики, в основе которой лежат труды Аушры Аугустинавичюте, Карла Юнга и Зигмунда Фрейда. Книга предназначена для широкого круга читателей, профессионалов, и, в частности, для тех, кто интересуется дифференциальной психологией и типологией личности.

Ассоциативную соционику иногда называют «цветосоционикой», несмотря на то, что ее анализ не ограничивается предпочтениями в цвете, а распространяется также на музыку, кино, живопись, фотографию, собственные рисунки и поделки, архитектуру, дизайн, стиль и многое другое. В круг предпочтений может войти все, что поддается интерпретации с перспективы типологических признаков. Как известно, тип личности здесь связан с концепцией информационного метаболизма, идею которого основательница соционики А. Аугустинавичюте заимствовала у польского психолога А. Кемпинского. Впечатлившись образным выражением об информационном взаимодействии между людьми, она стала рассматривать это понятие как отличительное свойство типа человеческой личности, основывающееся на определенной степени восприятия информации.

А. Кемпинский понимал под информационным метаболизмом интеллектуальный обмен и противопоставлял его обмену энергетическому, такому, например, как силовое давление. А. Аугустинавичюте отказалась от этой жесткой дифференциации и предпочла рассматривать тип человека сквозь призму информации.

С помощью Модели А, названной так по первой букве ее имени, появилась возможность более точно и детально описывать внутренний мир человека, его предпочтения, мотивы и поведение. Книга содержит необходимый объем сведений из общей соционики для тех, кто только начинает свое знакомство с этим направлением, но наша основная задача состоит в описании нового метода ассоциативной психодиагностики.

Для начинающих изучать соционику предлагаем вначале совершить небольшое путешествие в историю соционики и ознакомиться с ее теоретическим базисом.

Глава 1
Общая теория соционики

Соционика – это типология личности. Ее автором была Аушра Аугустинавичюте, педагог и экономист по образованию. Она родилась 4 апреля 1928 г. в городе Каунасе, Литва. В 1948–1953 гг. училась на экономическом факультете Вильнюсского государственного университета, преподавала экономику, работала в Министерстве финансов Литовской ССР. С 1968 г. проводила научные семинары по различной тематике, в том числе и у себя дома. На сегодняшний день дело ее жизни растет и развивается, даруя радость самопознания сотням тысяч людей по всему земному шару. Соционикой увлекаются люди совершенно разного склада ума, с различной профессиональной подготовкой и интересами.

Основным предметом изучения здесь является человек и его типологические особенности, профессиональные наклонности, его взаимодействие с представителями других типов личности. В сфере изучения соционики находятся не только его психологические характеристики, но и его социальные роли, поэтому психологические типы также называют соционическими или социотипами. Особое внимание уделяется информационному метаболизму людей, относящихся к разным социотипам. Под этим имеется в виду то, как люди воспринимают, перерабатывают и выдают информацию во внешний мир [3].

Истоки соционики следует искать в теориях Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, а также в работах Антония Кемпинского, автора термина «информационный метаболизм» [32; 33].

А. Кемпинский изучал психологические патологии людей и пришел к выводу о сильном сходстве психического процесса человека с органическим. Нарушения в обмене веществ приводят к сбою в работе всего организма и, как правило, к болезням тела.

Кемпинский предположил наличие в психике некоего информационного круговорота, в котором недостаток или излишек определенной информации может послужить причиной возникновения психических нарушений. Однако выделить в чистом виде информационные проявления психики так же, как молекулы в организме, не представляется возможным. Поэтому психический метаболизм получил название информационного. Таким образом, понятие о белковом обмене веществ послужило отправной точкой в объяснении процессов неорганического характера.

А. Аугустинавичюте сделала следующий важный шаг в этом направлении. Она описала информационный метаболизм каждого из шестнадцати типов личности на основе модели А. Людям свойственно обмениваться информацией друг с другом, между ними возникают определенные отношения, которые, в свою очередь, зависят от возможностей воспринимать и передавать информацию, т. е. от типа информационного метаболизма.

Так в соционике возникла теория интертипных отношений. Это только подтвердило ее возможность дать наиболее полные и содержательные ответы на многие вопросы, касающиеся личной жизни человека. Знать свою психическую природу, свои способности и задатки, сильные и слабые стороны необходимо для понимания устройства своего внутреннего мира, для гармонии с самим собой.

Очень часто мы слышим такую фразу: «Если вы хотите что-то изменить в вашей жизни – начните перемены с себя». Известна также и другая мысль:

«Если вы не можете изменить ситуацию – измените свое отношение к ней». По аналогии с мирозданием каждый человек является центром своей индивидуальной вселенной. То, что мы думаем о себе и о других, наши мечты на будущее, планы так или иначе находят выражение в нашем взаимодействии с окружающим миром. Мысли реализуются в конкретных действиях, а те в свою очередь влекут за собой определенные и подчас неожиданные для нас последствия.

Взаимосвязь между ходом наших мыслей и происходящими событиями не всегда очевидна. Однако именно ее имеют в виду, когда идет речь о том, что мысли материальны и имеют способность обретать конкретное реальное воплощение.

Также распространено мнение о том, что телесные недомогания зачастую являются следствием болезни духа и искаженного восприятия реальности. Чтобы успешно справляться с трудностями в личной жизни, не обязательно все время обращаться к дорогостоящему специалисту. Для этого достаточно познакомиться с соционикой, пройти тестирование и открыть для себя новый удивительный мир индивидуальных различий. Для многих людей это стало откровением, своеобразным пробуждением и толчком к более осознанной и целенаправленной самореализации, к поиску подходящего вида деятельности, более комфортных личных отношений и условий жизни. При этом многие проблемы индивидуального характера прояснились и перестали что-либо значить. В настоящее время информацию о соционике можно найти на многочисленных соционических сайтах и форумах, а также в книжных магазинах. Во многих городах России и за рубежом существуют соционические сообщества, школы и клубы.

Рассуждая о пользе соционики для активизации роста личности, мы должны дать определение понятию личности. Что же это такое? Согласно А.Н. Леонтьеву, это устойчивая система поведения индивида, построенная на основе включенности в социальный контекст. Ее важной составляющей является самооценка, которая зависит от мнения других людей. Как считает выдающийся отечественный психолог, «личностью не рождаются, а становятся» [16]. Другими словами, в сознании человека постепенно происходят изменения по мере того, как он развивается во взаимодействии с окружающим его миром и осознает себя как личность. Без осознания своей индивидуальности, как, впрочем, и без знания всего набора существующих индивидуальных различий, невозможно создать четкое представление о себе как об индивиде и иметь адекватную самооценку. Сколько людей – столько и мнений. Положительная оценка со стороны других людей окрыляет нас, негативная – повергает в сомнения, депрессию и в худшем случае способна вызвать невротические расстройства.

В этом плане особенны чувствительны подростки в окружении своих сверстников, поэтому подростковый возраст считается критическим этапом развития личности. Незнание своих психологических особенностей приводит к тому, что у человека часто формируется неадекватная самооценка, и он не может правильно оценить свои способности, успехи и неудачи.

С этим тесно связан уровень притязаний индивида и мотивация к достижению успехов в различных видах деятельности. Люди с неадекватной (заниженной или завышенной) самооценкой, как правило, боятся критики, страдают от неисполнимости своих желаний, ставят перед собой невыполнимые цели и часто ошибаются в прогнозах на будущее. Напротив, люди, имеющие адекватную самооценку, сосредотачивают внимание на решении посильных задач и достижении реалистичных целей. Любые достижения расцениваются ими как успех и способствуют развитию самоуважения и уверенности в своих силах.

Однако по наличию каких характеристик мы можем определить, что человек состоялся в личностном плане? В структуру личности входят понятия характера и темперамента. Вместе они определяют типичные реакции индивида на различные жизненные ситуации. Согласно А. Батаршеву, личность отличают волевой характер и такие качества, как самостоятельность в поступках, настойчивость, самообладание и инициатива [6].

Качества личности проявляются также в отношении к окружающему миру, к его отдельным составляющим: к деятельности (активность); к другим людям и к самому себе (общительность, альтруизм). В зависимости от перемен в образе жизни, от притока новой информации и от изменений, происходящих в осознании человека, его характер может изменяться как в лучшую, так и в худшую сторону в отличие от темперамента, который, являясь неотъемлемой частью нашей наследственности, не поддается изменению. Характер и темперамент во многом зависят от физиологических особенностей человека, от типов высшей нервной деятельности. Соционика изучает психологические особенности людей, которые закладываются при рождении. Для каждого из нас важно осознавать заложенный в нас природой потенциал, чтобы сделать правильный выбор в отношении многих важных вопросов: выбор профессии, спутника жизни, партнера по бизнесу, круга общения и т. п.

Согласно соционике, каждый из нас является носителем одного из шестнадцати типов информационного метаболизма. Это значит, что в каждом человеке преобладает тот или иной характерный признак, та или иная психическая функция. Противоположные признаки объединены в дихотомии: интроверсия – экстраверсия, рациональность – иррациональность, логика – этика, сенсорика – интуиция. Какой из двух полярных признаков при этом преобладает, можно определить при помощи опросника.

Несмотря на то, что в психике человека имеются в наличии все функции, он не может быть в одинаковой степени логиком и этиком, сенсориком и интуитом. Для каждого признака есть свой способ обозначения, свой символ. Так, к рациональным функциям относятся логические и этические (функции суждения и оценки). К иррациональным – сенсорика и интуиция (функции восприятия).

Функции могут быть также: 1) экстравертными, направляющими свою энергию вовне, на объекты внешнего мира; 2) интровертными, скрытыми для внешнего мира. Первые обозначаются значками черного цвета, вторые – белого цвета.

 деловая (черная) логика (ЧЛ) – деловая хватка, эффективность, целесообразность, технология;

 структурная (белая) логика (БЛ) – умозрительная структура, научная теория;

 этика (черная) эмоций (ЧЭ) – открытое эмоциональное воздействие, непосредственная эмоциональная реакция;

 этика (белая) отношений (БЭ) – отношения между людьми, вопросы долга и морали, совести, соблюдения традиций;

 волевая (черная) сенсорика, сенсорика (ЧС) – стремление к активному действию, экспансия, владение пространством, напористость;

 сенсорика (белая) ощущений (БС) – гармония пространственных форм, ощущение удобства, самочувствие;

 интуиция (черная) возможностей (ЧИ) – способность оценить внутреннее содержание и потенциальные возможности объекта;

 интуиция (белая) времени (БИ) – предчувствие, прогноз, способность улавливать динамику развития, поэтическая фантазия, мистическое чувство [31].

Вследствие того, что психические функции выполняют разные задачи, они приобретают дополнительные значения, которые зафиксированы в модели А. Согласно ей, одна и та же функция, например, этики эмоций, занимая программное положение, характеризует человека как чрезвычайно эмоционального, способного открыто выражать свои эмоции и вызывать сильные чужие. Однако та же самая функция на внушаемой позиции приобретает прямо противоположное значение и характеризует человека, который, с одной стороны, избегает проявления бурных эмоций, а с другой – выдает зачастую неадекватные эмоциональные реакции (слишком сильные эмоции или их полное отсутствие и не всегда к месту). Благодаря модели А, многое в поведении человека становится понятным и до определенной степени предсказуемым. Изучая соционику, человек отчасти становится сам себе психологом, так как учится соотносить слова и поступки с теми или иными психологическими особенностями своего типа. Таким образом, у него появляется сознательный выбор и способность корректировать поведение как свое, так и у других людей. Понимание причин тех или иных поступков способно если не изменить, то по крайней мере прояснить ситуацию и сформировать к ней правильное отношение. А это уже немало.

Помимо подробной информации об особенностях того или иного психотипа, в соционике можно найти много полезной информации о том, с кем вам предпочтительнее отдыхать, заниматься творчеством, как правильно подобрать себе профессию или персонал для рабочей команды в соответствии с производственной задачей и темпераментом.

Например, холерику трудно включиться в монотонную работу, которая требует плавных, размеренных движений. Такая деятельность больше подходит для человека меланхолического темперамента, способного качественно выполнять работу в спокойном, привычном темпе.

Подводя итог сказанному выше, следует подчеркнуть необходимость и чрезвычайную важность процесса самопознания для каждого из нас. Знание своего психологического типа и выработка практического навыка по определению психотипов других людей могут стать для вас подспорьем в решении многих жизненных задач, бесценным руководством на пути к совершенствованию себя и тех, кто вам дорог.

1.1. Типологические признаки

В соционике различают два основных подхода к определению типа личности: признаковый и модельный. Диагностику типа следует начинать с признакового подхода. Признаки можно измерить с позиции отношения «больше-меньше», и потому данный метод диагностики более подходит для использования в масштабных исследованиях. Тесты базируются на количественном измерении свойств. Их используют в научных экспериментах для сбора статистики и проверки гипотез. Модельный подход отличается тем, что относится не к количественному, а к качественному методу обработки информации. Модель работает только в руках диагноста и зависит от его субъективного восприятия. Следует отметить, что ни один из двух подходов не является совершенным, и поэтому соционики обычно используют оба. В каждом подходе есть свои ограничения, достоинства и недостатки.

Признаковый подход роднит соционическую типологию с типологией Майерс – Бриггс. Так, обе базируются на дихотомийных признаках, открытых Карлом Густавом Юнгом и описанных им в 1921 году в работе «Психологические типы». Под дихотомией следует понимать пару противоположных свойств, одно из которых исключает другое. Данный термин характерен также и для соционики. Однако надо иметь в виду, что в психике человека один признак не исключает другой, а лишь преобладает.

Типологический индикатор Майерс—Бриггс MBTI был создан в 1940-х годах американскими авторами и последователями идей К. Юнга – Катариной Кук Бриггс и ее дочерью Изабеллой Бриггс Майерс. В последние десятилетия их типология получила широкое распространение в США и Европе. Между ней и соционикой есть много общего, а именно, использование одинаковых дихотомийных признаков (шкал, предпочтений) в качестве критериев определения типа личности (рациональность – иррациональность, экстраверсия – интроверсия, логика – этика, сенсорика – интуиция). В типологии Майерс Бриггс признак «рациональность – иррациональность» называется «суждение – восприятие», а «логика – этика» – «мышление – чувствование». Вместо сенсорики употребляется понятие ощущение. Разберемся, что обозначает каждый признак в отдельности, и одновременно попытаемся определить, какой из двух признаков является доминирующим для нашей собственной личности или для человека, которого мы очень хорошо знаем. В результате должен получиться набор из четырех признаков, определяющих один из шестнадцати типов. Так, например, рационал, интроверт, этик и сенсорик – это этико-сенсорный интроверт, известный в типологии под псевдонимом «Драйзер».

1. Экстраверсия – интроверсия. Указывает на силу нашей психической энергии и на ее направленность (в сторону внешнего или внутреннего мира).

 Экстраверты ориентированы на внешний мир. Они общительны, контактны, разговорчивы, действуют под влиянием момента и внешней ситуации. Им незнакома скованность в общении с новыми людьми и присуща тяга быть в центре внимания. Они характеризуются высокой потребностью в обмене впечатлениями, интересной информацией и эмоциями. Экстраверты редко устают от общения и скучают в одиночестве. Комфортно чувствуют себя, выступая перед аудиторией, проявляют инициативу в общении. Зачастую они обладают громкой, отчетливой речью, сопровождающейся живыми жестами и выразительной мимикой.

 Интроверты сосредоточены на своем внутреннем мире, образе мыслей, идей и чувств. Они черпают энергию из своих внутренних ресурсов, проводя время в уединении. Это более замкнутые люди, они обращены «в себя», спокойны, застенчивы, склонны к самоанализу, сдержанны. Их энергия слабее, чем у экстравертов, это отражается в тихом голосе, чувствительном отношении к громким звукам, которые мешают им сосредоточиться. Они медленно включаются в работу и с трудом переходят с одного дела на другое. Не любят повышенного внимания к своей персоне, одеваются неброско, чтобы не слишком выделяться из толпы. Предпочитают общение в знакомом кругу, скованно чувствуют себя перед большой аудиторией. Не испытывают постоянной потребности в общении, всегда могут найти для себя занятие и потому не зависят от окружения. Быстро устают от общения в коллективе, предпочитают общение с одним-двумя друзьями. Отличаются медлительностью и спокойствием в действиях, мимике и речи.

2. Рациональность – иррациональность. Относится к образу жизни человека.

 Рационалы основывают свои решения на суждении. Поскольку оно меняется не слишком быстро, то им необходимо время для формирования и выработки новых решений. Чувствуют себя некомфортно в ситуации быстро изменяющихся обстоятельств из-за того, что им трудно быстро перестроиться в короткий промежуток времени. Предпочитают планировать свои действия и, как правило, придерживаются своих планов – как кратко-, так и долгосрочных. Не любят спешки, стараются заблаговременно подготовиться к предстоящим мероприятиям. Стараются не менять свои решения и планы. Обычно доводят начатое до конца и не приступают к новому занятию, пока не закончат предыдущие. Не склонны распыляться на несколько дел сразу. Равномерно распределяют работу и выполняют ее постепенно, шаг за шагом. Их работоспособность, как правило, не зависит от настроения.

 Иррационалы (или воспринимающие типы), напротив, ориентируются на изменения в обстановке. Они умеют легко и быстро приспособиться к переменам, изменить свои цели и суждения в согласии с изменяющимися обстоятельствами. Их отличает легкость на подъем, способность действовать без подготовки или готовиться в последнюю минуту. Не чувствуют острой необходимости в планировании, так как им трудно придерживаться планов. Неожиданная смена ситуации их не пугает, поскольку они обладают гибким восприятием, которое помогает им быстро перестроиться. Способны увлечься несколькими делами сразу и не закончить их. Склонны работать по настроению. Если настроение рабочее, то способны выполнить работу в максимально короткий срок.

3. Интуиция – сенсорика. Соотносится со способом восприятия информации.

 Сенсорики в познании мира опираются на свои личные ощущения, на практику и опыт, полученный во взаимодействии с реальными объектами. Им легче рассматривать ситуацию в настоящем времени «здесь и сейчас» и усваивать конкретную информацию. Их интересуют мельчайшие подробности, как если бы они разглядывали объект под лупой, стремясь не упустить ни одной детали. Это практичные, земные люди, которые твердо стоят на ногах и предпочитают синицу в руках журавлю в небе. Они полагаются на свои ощущения, а не на интуицию: лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать. Сенсорные типы хорошо чувствуют свое тело, обладают хорошей координацией движений, внимательны к своим физическим потребностям, заботятся о своем здоровье и здоровье своих близких. Они уделяют должное внимание гигиене, питанию и собственной внешности. Среди них часто можно встретить коллекционеров оружия и горячительных напитков, бижутерии, а также любых других более или менее ценных вещей. Принято также считать, что сенсорики любят готовить еду, знают, как обустроить свое личное пространство, как создать в доме уют, выбрать мебель, обои и прочие аксессуары. Сенсорики любят ходить по магазинам. У сенсорика, как правило, есть продукты на черный день, их холодильник редко бывает пустым. Многие из них увлекаются садоводством, любят копаться в земле, выращивать цветы и делать заготовки на зиму. Не у всех сенсориков в доме обязательно чистота и порядок, но каждый из них в той или иной степени заинтересован в приобретениях, купле-продаже и увеличении своего материального благосостояния. Одной из важных особенностей сенсориков является интерес к тому, что происходит вокруг них в данную минуту. Им свойственны импульсивность, принятие необдуманных решений, невнимание к дальнейшему развитию событий и к возможным негативным последствиям. Они плохо чувствуют будущее, не уверены в завтрашнем дне и поэтому предпочитают не думать ни о прошлом, ни о будущем, концентрируя внимание на рутинных задачах. Плохо запоминают даже недавние события. Не любят делать предсказания и полагаются на интуицию других людей, предпочитая проверять все временем и на своем личном опыте. В большинстве своем не любят или не умеют мечтать. Их мысли и разговоры связаны, как правило, с текущими событиями дня и тех дел, которые им предстоит совершить сегодня-завтра. Мечты сенсориков носят конкретный, несколько приземленный характер.

 Интуиты, в отличие от сенсориков, оторваны от земли и менее практичны. Их интересует не сам объект, а его абстрактный, обобщенный образ. Им свойственно думать не о настоящем, а о прошлом и будушем, о скрытом смысле вещей, о потенциальных или упущенных возможностях, о связях между событиями и явлениями. Всему известному и традиционному они предпочитают новое и необычное. В отличие от сенсориков, они более осторожны в своих поступках и не спешат принимать решения, придерживаясь принципа «семь раз отмерь, один раз отрежь». Особенность интуитов состоит в умении прислушиваться к своему внутреннему голосу, интуиции, проявляющей себя как знамение свыше или знание, поступающее из ниоткуда. Получая таким образом ответы на свои вопросы, человек не всегда может объяснить свою догадку и далеко не каждый раз нуждается в подобного рода объяснениях. Интуита отличает любовь к абстрактному, образному мышлению, оторванность от конкретики. В его размышлениях часто встречаются беспорядочные перескакивания с темы на тему. Ему свойственно растекаться мыслью по древу и не заканчивать свою мысль. Интуит рассматривает любой вопрос или ситуацию с разных перспектив и, соответственно, предполагает несколько вариантов решения задачи. Среди них много мечтателей и фантазеров, любителей фантастики. Их мысли редко сосредоточены на событиях настоящего времени, им свойственно либо погружаться в воспоминания прошлого, либо направлять свой мысленный взор в будущее. Этим людям бывает сложно следить за собственным здоровьем, обустраивать домашний уют, выбирать одежду. В силу своей сверхосторожности и инертности они иногда бездействуют и упускают свой счастливый шанс. В то же время, благодаря своему терпению, они могут годами ждать подходящий момент или человека. Интуиты избирательны, любопытны и изобретательны, быстро устают от рутинной работы и оживают с притоком новой интересной информации. Они всегда в поиске новых идей и впечатлений, изобретений и проектов, их интересы переменчивы и непостоянны. Среди интуитов можно встретить как чересчур сомневающихся, так и необыкновенно прозорливых и уверенных в себе людей. Для одних из них характерны долгие и изнурительные метания по поводу вероятности того или иного события. Для других естественны догадка и прозорливость, сообразительность и находчивость, поразительная способность быть в нужном месте в нужный час.

3. Логика – этика. Данный признак показывает, на чем человек основывает суждения и как он принимает решения.

 Логики ставят разум выше чувств, опираются на факты, статистику и другие объективные показатели, категоричны в суждениях и оценках. Они основывают свои суждения на логике и внимании к причинно-следственным связям, во всем видят закономерности и стремятся к максимальной объективности. Их язык отличают сухость, строгость и деловитость. Они почти не используют в речи слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами, реже выражают свои чувства, предпочитают нейтральный стиль общения. В пояснениях охотно ссылаются на факты, схемы, таблицы и классификации. В своих суждениях категоричны и признают наличие только двух возможных вариантов – «да» или «нет», «черное» или «белое», словно для них все ясно и понятно с самого начала. Мышление логиков отличает стремление к систематизации и упорядочиванию знаний, окружающих объектов. Им легче даются технические предметы. В общении с людьми проявляют осторожность. С трудом понимают, как относятся к ним другие люди, поэтому предпочитают, чтобы те сказали им об этом прямо. Избегают проявления сильных эмоций на публике. Если и выражают эмоции, то в близком кругу людей, тех, кто их хорошо знает. Логикам легче оценивать ситуацию, опираясь на факты, собственный опыт и логику суждений, чем искать оправдания чьих-либо поступков или ссылаться на чувства и эмоции. От своего окружения они также ждут логичного обоснования их мнений и поступков. Причины своих и чужих ошибок ищут в неправильном понимании чего-либо, в несоблюдении правил, в нелогичности действий, как правило, не делают скидку на личные обстоятельства и мотивы людей. Люди рассматриваются ими скорее как объекты, а отношения между ними – как объектное взаимодействие. Логики считают, что в поведении людей все можно объяснить объективными закономерностями. Логические типы некомфортно чувствуют себя в конфликтной ситуации, не уверены в своей способности понять других людей и быть правильно понятыми ими. Они не уверены в своей способности успешно разрешать проблемы в отношениях. Не всегда знают, как правильно себя вести и что сказать, если человек расстроен и плачет. Могут неожиданно вспылить, закричать, в то время как в этом нет необходимости. Это происходит потому, что логики не обладают терпением этиков, хуже различают и оценивают интонации голоса, мимику и жесты, все то, что несет в себе дополнительную информацию об эмоциональном состоянии человека, его намерениях и желаниях. Неудивительно, что для логиков разум имеет явный приоритет над чувствами, поэтому они с удовольствием перекладывают на этиков решение этических вопросов.

 Этики – эмоциональные люди, независимо от того, выражают ли они свои эмоции на публике или умело их скрывают. Они чувствительны по отношению к людям, ищут компромиссные решения, доверяют чувствам больше, чем разуму, и принимают решения под влиянием эмоций, уступчивы. Они умеют адекватно оценить чужое эмоциональное состояние, способны вдохновить, пожалеть, успокоить, посочувствовать, найти правильные слова и индивидуальный подход к каждому человеку. Неслучайно этики предпочитают работу, связанную непосредственно с людьми (врачи, педагоги, психологи, продавцы, юристы, переводчики, журналисты и т. д.). В школе или институте им легче даются гуманитарные науки. Мир людей и человеческих отношений для них гораздо интереснее, ближе и понятнее, чем работа с машинами, цифрами, схемами и компьютерными программами. В конфликтных ситуациях они не чувствуют себя беспомощными и испытывают желание разрешить конфликт собственными силами. При этом они опираются на свои эмоции, что может заглушить голос разума. Им свойственно вести себя нелогично и идти на поводу у своего сердца, о чем они позже могут искренне сожалеть. При решении вопросов этику труднее рассматривать ситуацию объективно, принимать беспристрастные решения, рассуждать логично и делать ссылку на факты без учета своего личного отношения. Однако у этиков есть немало достоинств в умении налаживать отношения с людьми, в более тонком распознавании эмоциональных состояний и мотивов людей. Они легко ссорятся и мирятся, как правило, более милосердны, чаще сопереживают чужому горю, жалеют и прощают своих обидчиков. Их нередко можно застать за чтением гламурных журналов или за обсуждением последних новостей из жизни знакомых. В отличие от логиков они более охотно идут на общение с людьми, более открыты и доброжелательны. В ситуации кризиса им свойственно полагаться на свои сильные стороны и переводить тему разговора на выяснение отношений, на обсуждение вопросов философского характера о добре и зле, а также на тему их личной жизни и чувств.