Über das Buch
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Genres und Tags
Bewertungen, 1 Bewertung1
Митрополит Русской Православной Церкви Иларион (Алфеев) - современный богослов, автор множества трудов, в том числе по библеистике, автор биографий Иисуса Христа, апостолов Петра и Павла. Помимо общих трудов по Новому Завету написал "Толкование на Евангелие от Иоанна" и "Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам". Послание апостола Павла к Римлянам не было написано первым, но оно содержит в себе все (или почти все) основные темы, разрабатываемые апостолом Павлом в своём богословии, поэтому в ряду посланий апостола Павла в Новом Завете оно помещено первым. Послания апостола Павла вообще сложны для понимания, данное послание не исключение. Сложны темы, поднимаемые апостолом, язык написания, а также исторический контекст, который непонятен современному читателю. Книга митрополита Илариона (Алфеева) помогает справляться с трудностями понимания. Толкование основывается на святоотеческом наследии, не выходит за рамки Писания и Предания Церкви, но к его созданию автор привлёк множество новейших исследований. В целом книга действительно помогает лучше понять богословие апостола Павла, хотя, естественно, не является исчерпывающим толкованием, закрывающим все вопросы по данному тексту. Рекомендую для глубокого изучения Православного учения и Библии.
Кроме того, если об оправдании и примирении Павел говорит как об уже состоявшихся событиях («будучи оправданы Кровию Его», «мы получили ныне примирение»), то спасение он здесь относит к будущему («спасемся Им от гнева», «спасемся жизнью Его»). Это означает, что спасение для Павла – не завершившийся, но продолжающийся процесс 127 , начальной точкой которого является оправдание и примирение с Богом, а завершение относится к эсхатологической реальности 128 .