Прочёл эту книгу за неделю, и могу сказать точно, советую прочитать эту книгу каждому. Даже если вы атеист. Столь новый и при этом старый взгляд на привычные вещи переворачивает уже устоявшиеся мнение о религии и её обывателях. Она невероятно расширяет ваш кругозор в уже приевшихся вам вещах. Так же автор подмечает те параллели на которые обычный обыватель не обращает внимание, приводит статистику и рассказывает об определённых аспектах. Опять же, советую прочитать эту книгу каждому человеку школьного образа мышления, что кричит со звериной яростью на каждого верующего без той или иной причины. Сам я атеист, но книга мне понравилась, и во многом повлияла на меня. Советую к прочтению
Работа была написана более ста лет назад и сейчас уже очевидно,что многие положения,а именно о том,что рациональное жизненное поведение на основе идеи профессионального призвания, являются основанием современной культуры.
Интересная социологическая и историческая работа. Язык написания временами сложен для восприятия, но в целом могу порекомендовать работу для лучшего понимания появления капитализма.
Мое знакомство с Максом Вебером и, прежде всего, с "Протестантской этикой" состоялось во время обучения в магистратуре на соц.факе. Наряду с и Вебер считается одним из "отцов-основателей" современной социологии. Макс Вебер - человек, на мой взгляд, удивительный и противоречивый. К нему можно по-разному относиться, но заслуги его велики. Он повлиял на многих: , , Эрнста Блоха, , . , популяризировавший социологию, базировался на Вебере.
«Протестантская этика и дух капитализма» - самое знаменитое произведение Вебера, его визитная карточка.
Капитализм рассматривается как форма организации хозяйственной деятельности, в основе которой лежит рациональное мышление. Эта форма хозяйства зависит от религии. Современный Веберу капитализм имеет в свой основе протестантское отношение к миру. Итак, религия формирует стиль мышления, который, в свою очередь, определяет тип поведения, что в итоге выражается в подходе к организации деятельности.
Для доказательства данного тезиса Вебер прибегает к сравнительному анализу протестантизма и католицизма с рассмотрением специфики ведения ими хозяйства. Католики, в отличие от протестантов, не проявляли того самого религиозно обусловленного долга по отношению к своему труду. Труд протестанта фактически становился призванием – вещью смысложизненной, если не трансцендентной. Собственно, этика труда, долга и инициативы (то бишь протестантская этика) и появляется в период Реформации. Таким образом, протестантизм не рассматривается целостно, догматически или телеологически. Вебер берет отдельную его сторону – этическую.
Формирование этики идет с начала Реформации. Мартин Лютер приходит к заключению о равенстве всех профессий перед Богом. Возрастает морально-нравственное значение любого труда, даже не связанного со служением Богу. Логическое продолжение данного утверждение – что честный и достойный труд должен приносить награду и на земле, и на небе. Все труженики попадают в Рай.
Наиболее явно, по мнению Вебера, капиталистический дух выражен в четырех протестантских конфессиях — кальвинизме, пиетизме, методизме и анабаптизме. Первенство – у кальвинизма. Сам Макс Вебер воспитывался матерью в традициях кальвинизма, что, безусловно, определило его взгляды на жизнь. Взгляд этого крыла протестантизма – в том, что спасение конкретного человек или его гибель уже предопределены. Отказ от веры в спасение души с помощью церкви завершил
великий историко-религиозный процесс расколдования мира. Результатом этого расколдования стала утрата главной ценности — веры во всеблагого Бога, и, как следствие, в достоверность Спасения.
Если спасение предопределено, то человеку не обязательно ждать блаженства после смерти, оно должно проявится в жизни. Как об этом узнать и как обрести уверенность в своем спасении? Трудиться в поте лица, достигать результата в профессии. Иными словами, между спасением и успешностью можно ставить знак равенства. Все это переформатировалось в установку, что Бог помогает тому, кто сам себе помогает - сам создает свое спасение. Так появляется пуританизм с почти священным отношением к труду, и специализации. Даже богатство становится скорее добродетелью с той лишь оговоркой, что оно таит в себе искушение предаться лени. Бедность приравнивается к пороку - желанию быть больным, что наносит ущерб человеку как венцу божественного творения.
История доказала несостоятельность этики пуританизма: слишком сильны искушения богатства – гордыня, праздность, плотские страсти и высокомерие. Сам Кальвин писал:
Народ послушен воле Божьей лишь до поры, пока он беден
Однако именно рвение пуритан стимулировало развитие хозяйств в Англии.
Если пользовавшаяся государственными привилегиями монополистическая промышленность Англии скоро пришла в упадок, то рациональное предпринимательство пуритан сыграло решающую роль в развитии тех промышленных отраслей, которые возникли без какой-либо поддержки со стороны государства, а под час… и вопреки ему.
Религиозное значение в скором времени ушло на задний план. Родился капиталист. Профессиональный долг утратил духовное содержание, что в конце концов выродилось в стремление к наживе, отнюдь не религиозной. Стремление к наживе – это не просто соревнование или спорт, это азартная страсть, стимулирующая достижение успеха любой ценой. Ради него становятся не важны другие люди, что не очень-то по-христиански.
Чем больше космос современного капиталистического хозяйства следовал своим имманентным закономерностям, тем … безличнее становился мир капиталистического хозяйства. Ибо если еще можно было этически регулировать личные отношения между господином и рабом, что эти отношения были личными, то отношения между меняющимися владельцами ипотек и неизвестными им, тоже меняющимися должниками ипотечного банка, между которыми нет никакой личной связи, регулировать было уже невозможно. Если все-таки попытки такого рода делались, то… они служили препятствием развитию формальной рациональности.
"Протестантская этика и дух капитализма" - явление уникальное. Можно соглашаться с Вебером, можно критиковать его тезисы. Но суть от этого не меняется. Исследование подобного рода было для своего времени революционным - проследить закономерности развития современного общества, ценностей, культуры, найти детерминанты в прошлом, в религии. Описать механику формирования современных явлений, разложить в деталях связи. Во многом, до сих пор на такой методологии базируются современные социологические исследования.
bookfriendlyc Очень интересный получился анализ !)
Книга старая. Много спорных моментов.
Читал по нужде.
Впервые столкнулся с Максом Вебером, как автором. Стиль изложения - не систематичный. Много словоблудия. Вместо чётко изложенных мыслей, непрерывные ссылки.
Как эксусрс в историю развития мысли, возможно, книга представляет ценность.
Скорее всего, в книге правильно интерпретируется влияение протестантизма на развитие экономики в XIX веке. Но даже я смог бы сделать это интереснее.
"Дух капіталізму", напевно, така ж потрібна для розуміння сучасного суспільства книжка, як і "Атлант" Айн Ренд. Історія про те, як реформація Лютера, Кальвіна і подальших їхніх послідовників (яка, як з'ясувалося, була жорсткішою, догматичнішою і загалом набагато більш дремучіщою версією християнства) в силу закладених у неї ідей і, багато в чому, всупереч засадничим сподіванням самих реформаторів призвела до розвитку того самого капіталістичного духу, що сформував сучасне суспільство. Оскільки з самого початку реформатори боролися не проти раціонального придбавання, а проти ірраціонального використання придбанного, вважаючи, що праця є частиною божого замислу, а професійне ставлення до своєї роботи є справою, угодною Богу. Як визначав завдання вірного Бакстер, один з провідних ідеологів пуританства: світська аскеза не полягає у відмові від усього мирського, включаючи заробляння і примноження капіталу, "не заради тілісних втіх і грішних насолод, а для Бога мусите ви працювати і багатіти". Навіть для книжки такого досить невеликого обсягу, "Дух капіталізму" дає розлогу картину й ідеологічних основ протестанського руху, і далекосяжних наслідків, які вони мали на розвиток суспільсива. Задоволений, бо дізнався багато нового.
Отличная книга, читается тяжело, во первых, потому что написана в начале прошлого века, во вторых, академическим языком, очень много сносок и новых, для меня, слов. Книга для интеллектуалов.
Нельзя обвинить католиков в отсутствии трудолюбие. Но прантестантизм разрушает католические традиции, основанные на трудах "святых отцов". С протестантизмом в Европу приходят фабрики, заводы, конвеер, массовое производство. Католик же продолжал производить штучное производство, как его отцы, тысяча лет назад. Такая реформа позволила иметь валовый оборот, что и послужило к накоплению капитала. Проблема в том, что упало качество товара.Сегодня мы это ощущаем наиболее остро.
До прочтения книги я имел малое представление о протестантских конфессиях, их влияниях на общества западной Европы и США. Спасибо Максу Веберу за разъяснение различных аспектов христианской Реформации.
Политологическое исследование о предпосылках построения гражданского общества в США. Оценка по признаку конфессиональной принадлежности, неважно, к какой именно секте принадлежишь, главное - достоверное удостоверение протестанта. В обществе начинающих капиталистов нужны были основания для доверия, их находили в следовании морально-этическим нормам секты, ведь допуск к крещению и причастию могли получить лишь почетные граждане, те, кто не был замечен в публичных прегрешения. Вопроса об истинности веры не стояло, необходим был залог ''экономической невинности''. Общество ещё не доросло до тех условий, где атеист способен на честность и достоинство. Да и дело было даже не в религиозности, разбивать лоб об иконы - не обязательное правило. Просто принадлежности к ячейке гарантировала безопасность, это было престижно, все следили за всеми, грехи сразу становились явными, потому подобный загон в секты давал хорошие плоды. Макс Вебер связывает построение капитализма с развитием и преобразованием конфессиональных учреждений, однако следует учитывать среду. Не во всех странах, не во всех ментальностях это возможно. К примеру, в России такая модель не способна воплотиться в жизнь. Изучать связь вероисповедания и отношений в среде бизнес отношении следует на основе географической, делая привязку к истории и традициям.
Rezensionen zum Buch "Протестантская этика и дух капитализма", 17 Bewertungen