Zitate aus dem Buch «Реальна ли реальность?»
15.4. Неделание В этой практике создается новое поведение. В духовных традициях считается, что каждый человек своим привычными способами восприятия создает («делает») тот мир, в котором проходит его жизненный путь. Он возникает в результате неосознанного использования одних и тех же привычных энергетических и поведенческих стереотипов. Неделание представляет собой окончательную отмену (прекращение «делания») таких привычных стереотипов через создание нового поведения. Его практикуют после того как выполнена трансформация прежних стереотипов. Тогда в том же контексте спонтанно рождается новое, более эффективное поведение, которое трактуется как неделание. Новое поведение должно быть осознано в момент возникновения или впоследствии. Затем это новое поведение должно повториться в том же контексте, где проявлялся старый стереотип, или в другом аналогичном. Это также часть неделания. Итак, неделание —это новый (уже осознаваемый) способ поведения в сложном (или проблемном) контексте, спонтанно возникающий в результате трансформации и отмены устаревших поведенческих стереотипов. Эта практика позволяет постепенно создать новую картину мира и новую реальность, в которой нет места прежним заболеваниям и проблемам. Она поддерживает высокий уровень творческой активности, а круг практик в целом может рассматриваться как пошаговая стратегия активизации творческих процессов в различных контекстах. Человек, практикующий неделание, способен находить уникальные решения и создавать новое поведение в каждой конкретной ситуации. Практика неделания выполняется непосредственно в событийном потоке при повторении (иногда многократном) проблемного контекста. Существуют также тренинговые формы неделания, выполняемые как заранее подготовленный ритуал, например осуществление какого-либо запланированного варианта поведения или действий; сюда же относятся все виды тренировок, в том числе тренировки в концентрации и расфокусировке, в изменении акцентов восприятия или соотношений фигуры и фона и др.
Телесные практики, применяемые изолированно, подразумевают регулярное воздействие на тело в течение длительного времени. Например, это может быть ежедневный комплекс хатха-йоги. В основе телесных практик лежит навык расфокусировки. Под воздействием телесных практик исчезают хронические мышечные напряжения и восстанавливается эмоциональное равновесие. Эти изменения переносятся первым потоком («снизу вверх») от одного слоя к другому и постепенно изменяет всю систему дух – тело. Эффективность телесных практик высока в случае интенсивных переживаний нижних четырех слоев. Такие переживания сопровождаются сильными мышечными напряжениями, которые легче преодолеть с помощью прямого физического воздействия, чем волевым усилием (концентрацией). Концентрация на ощущении боли или сильной эмоции также ведет к трансформации и исцелению, но это требует длительных усилий. Поэтому в нижних слоях более уместны хатха-йога и массажные воздействия. Проблемы более тонких (вышележащих) слоев также решаются, однако это происходит без ясного осознания в чем состояла проблема. Постепенно могут возникать стабильные изменения картины мира. Как уже сказано, такой способ трансформации проблемных состояний тонких слоев требует длительного временного периода. Под воздействием практик концентрации это происходит существенно быстрее. Практики концентрации, применяемые изолированно, подразумевают высокий уровень осознанности, приходящей из области духа, и длительную концентрацию на тонких ощущениях смысла переживаний. Процесс концентрации необходимо продолжать до тех пор, пока появится новое понимание
Итак, мышечный блок содержит «память о повреждениях» во всех слоях. «Повреждения» возникали и накапливались в разные периоды жизни, особенно в детском и подростковом, под воздействием стрессов. Все искажения картины мира опускались в тело, создавая в нем уникальный узор мышечных напряжений и блоков. Таким образом, этот узор есть выражение структур бессознательного; состояние тела можно рассматривать как материализацию картины мира, или — в другой терминологии – материализацию бессознательного. С другой стороны, каждый мышечный блок воздействует на восходящий энергетический поток, берущий начало в физическом теле. Восходящий поток поддерживает энергетическое обеспечение деятельности каждого уровня сознания (слоя), см. рис. 6, 7, стр. 21. Если физическое тело содержит много заблокированных зон, то поддерживающий восходящий поток искажен или ослаблен. Недостающая энергия «заморожена» в мышечных блоках. Дефицит энергии переживается как стресс и бессилие, проявляется в различных контекстах в виде неосознаваемых страхов и ограничений. Эта изъятая из жизни энергия остается недоступной без специальных трансформационных энергетических практик. * * * Из сказанного следует, что мышечные блоки поддерживают стабильность всех искажений картины мира. Действительно, искажения картины мира порождают характерные для нее стрессы и поддерживающие поведенческие стереотипы. С другой стороны, они же – стрессы и поведенческие стереотипы – являются источником всех искажений картины мира, которая материализуется в мышечных блоках. Возникает замкнутый круг, обеспечивающий стабильность картины мира: мышечные блоки есть и ее следствие, и одновременно ее причина. Для того, чтобы вырваться из этого «порочного круга» необходимо выслеживать связи между телесными блоками и фрагментами картины мира (глубинными стереотипами мышления и поведения), а также осваивать многоуровневые практики трансформации, в которых работа с картиной мира и с физическим телом проводится синхронно. Именно так построены приведенные ниже телесно-ориентированные техники трансформации. Каждая из них описывает двухуровневый процесс, в котором коррекция картины мира осуществляется синхронно с коррекцией тела.
Техника 21. Универсальная структура техник трансформации энергии (Каждый пункт этой инструкции представляет собой некоторую совокупность действий, ранее уже представленную в виде специальной техники. Предполагается, что эти техники знакомы читателю по предыдущим разделам. Для полноты изложения в конце каждого пункта приведена ссылка на соответствующую технику или раздел. Компетентный читатель может пропустить эти ссылки.) 1. Создать проблемный визуальный образ и поместить его во внутреннюю территорию. Варьируя субмодальности, добиться максимального переживания (разделы 8.1–8.3). 2. Расфокусировать внимание и раскрыть внутреннюю территорию (разделы 6.2–6.3. и техника 16, раздел 17.3). 3. Расширить границы осознания внутренней территории до масштабов, позволяющих одновременно осознавать все аспекты проблемы (разделы 6.3–6.4). 4. Концентрироваться на ощущении максимальной интенсивности, иногда таких ощущений несколько (техника 11, раздел 16.3, см. также шаги 3–5,7 техники 16). 5. Трансформировать все ощущения высокой интенсивности с помощью техник 12 или 13 раздела 17.1. Продолжать этот процесс до тех пор, пока не сравняются интенсивности. 6. Последовательно объединять фиксированное «Я» с каждой точкой, где выполняется трансформация (техники 14 или 15, раздел 17.2). 7. Раскрывать внутреннюю территорию в зоне каждого ощущения (техника 16, раздел 17.3). 8. Выполнять процесс трансформации, снижая интенсивность переживания до уровня более слабых ощущений; для этого концентрироваться на сильных ощущениях, раскрывая тело, и сопровождать вниманием это ощущение, если оно начинает эволюционировать –
Техника 46. Энергетические потоки, инициируемые внешним звуком 1. Выбрать внешний звук для медитации. Например, это может быть звук музыкального инструмента или пения, звуки природных явлений (сильный ветер, прибой, шум дождя, грома и т. д.). Желательно чтобы этот звук был непрерывен, без длительных пауз, или монотонный. 2. Расслабить тело, расфокусировать внимание, расширить границы осознания так, чтобы звук и его источник находились во внутренней территории. Осознать расположение источника звука. 3. Выбрать точку внутренней территории, которая субъективно переживается как ее центр. В зависимости от состояния и слоя, это могут быть фиксированное Я, внутренний наблюдатель или центр осознания (их объединение). 4. Концентрируясь на обеих точках – источника звука и центра внутренней территории — добиться их объединения. Субъективно это переживается так, будто звук заполняет внутреннюю территорию, а его источник находится глубоко внутри, возможно в центре внутренней территории. 5. Раскрыть эту точку и выбрать слой, расширяя границы осознания внутренней территории. Звук заполняет всю внутреннюю территорию и воспринимается как мощный энергетический поток, ее очищающий. Обозначим его как энергетический поток звука.
расплываться или перемещаться, как в технике 12 (раздел 17.1), см. также техники 14, 15, раздел 17.2. 9. Снова раскрыть внутреннюю территорию (техника 16, раздел 17.3). 10. Создать объемное восприятие переживания (техника 17, раздел 17.4) 11. Объединить весь комплекс телесных ощущений (продолжение техники 17, шаги 10–12). 12. Выполнять процесс объемной трансформации (техника 18). 13. По мере объединения и трансформации ощущений двигаться вглубь внутренней территории. 14. Когда интенсивность ощущений достаточно снизится (до уровня шестого слоя), объединить фиксированное ощущение «Я» с ощущением внутреннего наблюдателя (техника 19, раздел 17.5). 15. Трансформировать более глубокую часть переживания, концентрируясь в центре осознания (объединенном ощущении фиксированного «Я» и наблюдателя) и раскрывая внутреннюю территорию (техника 20, раздел 17.5). 16. Выполнять эти шаги до полной трансформации переживания. 17. На всем протяжении процесса трансформации следовать принципу усиления переживаний, двигаясь навстречу переживанию и добиваясь его максимальной интенсивности. Для этого используется первая стратегия восприятия, рассмотренная в следующем разделе. Помимо этих шагов в разных техниках могут использоваться вспомогательные приемы, такие как массажные элементы, асаны йоги, бег, сауна и другие способы воздействия на тело (см. главы 19–23).
Оставаясь в потоке, создать образы проблемы и поместить их во внутренней территории. Это могут быть переживания отношений с людьми, внешние обстоятельства и глубокие переживания ценностного уровня. Найти проблемные ощущения и добиться их объединения с центром потока, расслабляя область между ними. Продолжать медитацию до полной трансформации переживаний.
стороны они же оказываются причиной новых стрессов. В психологии об этих явлениях говорят как о проблемах, вытесненных в бессознательное. Таким образом, практика трансформации энергии возвращает внутренние ресурсы, «замороженные» еще в далеком прошлом. Она позволяет превратить переживания актуальных и вытесненных проблем в энергию для новых активных действий и для создания новых вариантов поведения, а также активизирует процесс мышления, делая его масштабным, быстрым и творческим. Исцеление заболеваний также является одним из практических навыков, развивающихся в процессе освоения техник трансформации. В духовных традициях трансформация переживаний обычно выполняется в ритуальной обстановке за пределами событийного контекста, в форме молитвы или медитации. В терминологии толтекского мифа – это техники перепросмотра и стирания личной истории. * * * Авторская версия техник трансформации приводится в главах 16–23. Она представляет собой перепроживание полярностей, связанных с «проблемным» сюжетом 1. Перепроживание полярностей выполняется таким способом, чтобы перевести скопления энергий инь и ян в состояние движения, добиться их пространственного объединения и «аннигиляции». В результате рождается ци. Для этого необходимо осознанно двигаться навстречу переживанию состояний стресса, усиливая это переживание. В качестве иллюстрации мы рассмотрим два варианта такого процесса.
только к внутренним состояниям . Далее можно говорить о вероятностных предсказаниях относительно конкретных вариантов развития сюжета. Следуя внутреннему состоянию , человек способен удивить самого себя; его поведение становится спонтанным и неожиданным.
