Плохие девчонки Древней Греции: Невероятные истории неистовых, страстных, хитрых и бескомпромиссных богинь

Книга начинается с сознательного передергивания: "В патриархальном обществе жены, матери и дочери в сказаниях о приключениях и подвигах чаще всего играют второстепенные роли"

Это неправда, по крайней мере в применении к Древней Греции - во всех мифах, легендах, поэмах, трагедиях, комедиях, скульптурах, живописи и т.п., словом, во всем искусстве и во всей культуре Греции женщины играют такую же значимую роль, как и мужчины. Поэтому любые попытки вульгарного феминизма "развенчать токсичную патриархальную культуру" Древней Греции смешны и бессмысленны - хотя в самом обществе, увы, права женщин были достаточно ограниченными, в мифах и легендах они были наравне.

С чего начинается Илиада? "Гнев, богиня, воспой Ахилеса, Пелеева сына". То есть первое обращение - к женщине. И далее, в сюжете, и богини и смертные играют не менее важную роль, чем мужчины. А можно ли представить себе "Одиссею" без ее женщин-героинь - Пенелопы, Калипсо, Цирцеи, Навсикаи? Про трагедии великих греческих драматургов я уже и не говорю - "Медея", Вакханки" - даже названия многих из них были посвящены женщинам.

Да, ну и не забудем, что главной богиней Афин была Афина.

Но мало того, что эта книга начинается с ложного утверждения - она и сама по себе представляет себе жаргонный пересказ известных мифов. Было бы куда более интересно, если бы автор попробовала объяснить этот разрыв - бесправие женщин в реальной жизни и их равноправие в мифах и легендах. Еще интереснее такой факт - женщины имели куда более высокий статус и практически равные права в Спарте, а в Афинах, где в основном и создавались все упомянутые выше произведения, женщины были совершенно оттеснены из правового и общественного поля. Вот где пригодился бы запал автора.