Как утопили в крови Языческую Русь. Иго нового Бога

Очень понравилось!

Интересные вопросы: про церковь, которая не выкупила ни одного пленника монголов, про монахов – собирающих дань вместо татар, про города, сдающиеся без боя, про храмы, молящиеся за здравий Батыя.

Жанр изложения – беседа, иногда правда мысли очень витиеватые, и приходится возвращаться по тексту, чтоб понять, о чем речь.

Информации – тонны, для человека, неподготовленного – будет трудно вместить в мозг сотни события и сотни имен / источников из каждой главы.

Но после Ло Гуаньчжуна с его 1000-страничными романами – это пустяки ))

В челом – очень рекомендую, для всех, кто потерял себя на пути познания!

интересные идеи, но в деталях автор привирает.

про христианство и роль христианских священников и хазар – интересная и судя по всему правдоподобная теория. но про Русь и богов – ну такое.

я занимаюсь исследованиями сооружений и артефактов времен ведической Руси, т.е. времени, которое рассматривает автор книги. К сожалению, автор нечетко представляет причины искажений и попыток искоренения ведизма на Руси. Причинами этого надо считать попытку князя Владимира подмять под себя ведизм, который имел стройную организацию и чья церковь была стержнем в управлении древнерусским государством. Для этого он вначале попытался расколоть саму церковь, введя в состав главных почитаемых богов переферийных в лице Перуна, Волоса и др. Эти введенные боги не были главными, ни в одном святилище, которые я исследовал или нашел, нет ни Перуна, ни Велеса, ни какого-то непонятного Симаргла и др. Но расколоть саму церковь Владимир смог с помощью жрецов новых богов. Так родилось язычество. Но это "реформа" не была принята народом и поэтому князь был вынужден пойти на введение на Руси христианства, с его стройной выработанной структурой. Вот так была расколота Русь, что привело к неисчислимым бедам для русских людей. Книга понравилась, у меня имеется несколько книг этого эрудированного автора. Желаю ему успехов в творчестве и в жизне.

Неплохо, автор пытается представить реальную картину до крещения, но очень не точно. Хазарский каганат существовал и после Святослава, Византия все таки признала болгарского Симеона царем, русы и славяне это не одно и тоже, так как правителей славян арабы именовали супанедж ( жупан) и светлый князь ( свиет малик), а правителя русов Хакан ар-рус и жили русы с хаканом на некоем острове ( или полуострове) не зная ни скотоводства ни земледелия

автор настолько вольно обращается с историческими источниками, что назвать его книги историческими невозможно. Вдобавок его лютая ненависть к христианам лишала автора критического восприятия описываемого периода истории.