Buch lesen: «Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве»

Schriftart:

Пусть любой, кто видит, касается, читает, помнит вышеупомянутые брошюры или эту книгу либо говорит и думает о них, никогда не переродится в несчастливых обстоятельствах, а только в ситуациях, благоприятных для безупречной практики Дхармы, встретится только с совершенно сведущими духовными проводниками, быстро взрастит бодхичитту и мгновенно достигнет просветления ради блага всех живых существ!

Архив мудрости ламы Еше. Бостон

Некоммерческая благотворительная организация ради блага всех существ и отделение Фонда поддержания махаянской традиции (ФПМТ)

www.fpmt.org

Впервые опубликовано в 2000 году

LAMA YESHE WISDOM ARCHIVE

PO BOX 356 WESTON MA 02493, USA

«Ганден Тендар Линг» выражает благодарность © Lama Yeshe Wisdom Archive за любезно предоставленные изображения

Издано местной религиозной организацией – Буддийский Центр сохранения традиций Махаяны «Ганден Тендар Линг»

Предисловие издателя

«Буддийский Центр сохранения традиций Махаяны Ганден Тендар Линг с радостью издал русскоязычную версию книги духовного руководителя ФПМТ – выдающегося тибетского буддийского учителя современности ламы Тхубтена Сопы Ринпоче «Учения по практике Ваджрасаттвы в затворничестве» (The Teachings from the Vajrasattva Retreat).

Мы считаем издание этой уникальной книги важным вкладом в развитие тибетского буддизма в РФ, причём как в европейской части, так и в традиционно буддийских регионах страны.

ВАДЖРАСАТТВА – ЭТО БОЖЕСТВО пантеона буддийской тантры, олицетворяющее собой аспект очищения от накопленной нами неблагой кармы. С точки зрения буддизма, мы живём не один раз, но перерождаемся снова и снова с безначальных времён. Всё это время мы, в силу неведения и других омрачений ума, постоянно совершали неблагие поступки на уровне тела, речи и ума. Каждый из них закладывал в нашем сознании семена дурной кармы. Когда эти кармические семена встречаются с соответствующими условиями, они созревают и прорастают, вследствие чего мы испытываем разнообразные страдания в шести мирах сансары – круговорота бытия. В силу кармы мы против своей воли рождаемся, проходим через разные фазы жизни, болеем, стареем и наконец испытываем неимоверные страдания от неминуемой смерти. Продолжая совершать проступки в силу прочно укоренившихся в нашем сознании привычных тенденций, мы обречены и на дальнейшие муки. Ситуация кажется безнадёжной – но это не так!

В БУДДИЗМЕ СУЩЕСТВУЮТ МЕТОДЫ очищения от негативной кармы, действенные и проверенные веками, которые, при регулярном применении, помогают нам избавиться от последствий совершаемых нами проступков, чтобы мы не испытывали страданий в будущем. Помимо этого, очистительные практики, где основной является медитация на Ваджрасаттву и начитывание его стослоговой мантры, проясняют наше сознание до такой степени, что мы становимся способны беспрепятственно пройти путь к полному освобождению от сансары и просветлению.

Несмотря на то, что в общем пути сутры есть различные методы очищения от негативной кармы, такие как чтение сутр, различные подношения, простирания, обхождения вокруг храмов и ступ и др., их результата приходится ждать очень долгое время. В сравнении с ними тантрический метод очищения с опорой на божество Ваджрасаттву, по выражению ламы Сопы Ринпоче, подобен атомной бомбе, которая взрывает наши омрачения мгновенно, и поэтому освобождения можно достичь уже в этой жизни. Это понимают все последователи тибетского буддизма, и поэтому для всех, кто вступает на этот путь, вне зависимости от традиции или школы, медитативное созерцание и начитывание ста тысяч мантр Ваджрасаттвы является обязательной предварительной практикой.

ПРЕДЛАГАЕМАЯ ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ КНИГА ЛАМЫ СОПЫ РИНПОЧЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНА именно для таких духовных последователей. Это обширное руководство к углублённой практике Ваджрасаттвы объёмом более чем 800 страниц основано на учениях ламы Сопы Ринпоче, которые он дал участникам трёхмесячного затворничества по практике созерцания Ваджрасаттвы в центре «Земля Будды Медицины» в Сокеле, Калифорния, США, с 1 февраля по 30 апреля 1999 года. Во время этих учений, которые нередко происходили спонтанно, Ринпоче подробно объяснял блага практики Ваджрасаттвы, необходимую мотивацию, порядок выполнения садханы и начитывания стослоговой мантры, четыре силы, без которых практика очищения будет неэффективна, кармические последствия различных проступков, ритуальные аспекты практики, а также затрагивал другие важнейшие темы пути к просветлению. В книге, написанной простым доступным языком, сохранён график затворничества, состоявшего из трёх сессий – утренней, дневной и вечерней, – так что читатель сможет погрузиться в ту живую, благословенную атмосферу, в которой, по мере очищения от слоёв негативной кармы, у практикующего рождаются духовные переживания и прозрения. В приложениях к книге содержится садхана Ваджрасаттвы, а также другой метод очищения – подношение света, наряду с практикой освобождения животных.

ЭТО ОБШИРНОЕ РУКОВОДСТВО БУДЕТ НЕЗАМЕНИМОЙ ПОМОЩЬЮ не только для буддистов, намеревающихся провести затворничество по начитыванию ста тысяч мантр Ваджрасаттвы, но и для тех, кто выполняет практику Ваджрасаттвы в обычных условиях повседневной жизни. Кроме того, поскольку понятия «карма» и «плохая карма» давно известны жителям и небуддийских стран, книга будет интересна любому человеку, который хочет подробнее узнать о причинах страданий и методах избавления от них.

ЛАМА ТХУБТЕН СОПА РИНПОЧЕ РОДИЛСЯ в Тхангме, в Непале, в 1945 году. В возрасте трёх лет он был признан перерождением великого йогина Лавудо-ламы, жившего неподалёку.

В возрасте десяти лет Ринпоче отправился в Тибет, где учился и медитировал в монастыре Геше Домо возле Пагри, пока из-за восстания против китайской оккупации Тибета ему не пришлось бежать в Бутан.

Ринпоче оказался в лагере беженцев Баксадваре в Западной Бенгалии, в Индии, где встретил ламу Еше, ставшего его коренным учителем. В 1967 году оба ламы отправились в Непал и там в течение нескольких следующих лет построили два монастыря – Копан и Лавудо. В 1971 году лама Сопа Ринпоче дал учения на своём первом месячном затворническом курсе по ламриму. Этот курс в Копане с тех пор прославился, стал ежегодным и проводится до настоящего времени. В 1974 году лама Сопа и лама Еше начали путешествовать по всему миру с учениями, чтобы создавать центры изучения Дхармы.

В 1984 году лама Еше скончался, и Ринпоче возглавил ФПМТ. Фонд продолжает процветать под его руководством и в настоящее время насчитывает более 160 организаций по всему миру.

Лама Сопа Ринпоче неоднократно посещал Россию, и по итогам его учений в 2017 и 2019 годах издательством центра «Ганден Тендар Линг» были изданы две книги – «Храброе сердце» и «Бескрайние небеса блага».

Кроме того, за последние годы центром «Ганден Тендар Линг» были изданы русскоязычные версии книг ламы Сопы Ринпоче «Золотое солнце, исполняющее желания», «Сердце пути», «Счастливая смерть, удачное перерождение», «Практика Будды Медицины: наставления в затворничестве», «Учения кадам», «Советы ученику: практика на всю жизнь».

«Буддийский Центр сохранения традиций Махаяны Ганден Тендар Линг» был создан в 2001 году в Москве с благословения ламы Сопы Ринпоче. Мы хотим создать гармоничную среду для помощи всем живым существам в раскрытии их полного потенциала безграничных мудрости и сострадания. Наш центр придерживается буддийской традиции тибетского ламы Цонкапы – так, как её передали нам основатели ФПМТ Лама Тхубтен Еше и Лама Тхубтен Сопа Ринпоче.

«Буддийский Центр сохранения традиций Махаяны Ганден Тендар Линг»

Благодарность издателя

Мы очень признательны нашим друзьям и сторонникам, которые позволили Архиву мудрости ламы Еше существовать и функционировать; ламе Еше и ламе Сопе Ринпоче, перед ними мы в неоплатном долгу за их доброту; Питеру и Николь Кедж и досточтимой Аилсе Кэмерон за вклад в развитие Архива во время первого десятилетия его существования; досточтимому Роджеру Кунсангу, неутомимому помощнику ламы Сопы Ринпоче, за доброту и понимание; нашим постоянным спонсорам: докторам Пенни Нойс и Лео Лиу, Бэрри и Конни Хершей, Роджеру и Клэр Эш-Уилер, Джоан Терри, Клэр Эткинс, Эйси Хёрстхаус, Лили Чанг Ву, Тхубтену Еше, Тому и Сюзанне Кэстлс, Perpetual Trustees, Ван Фу Чену, Датуку Тай Цу Куану, Чуа Кок Лену, «Уиздом букс» (Лондон), Тан Сви Энгу, Салиму Ли, Уэли Майндер, Ричарду Гиру, Сесили Дракер, Лиллиан Ту, Линнеа Элкинд, Сандре Магнуссен, Дженет Мор, Су Хуну, Кэрол Дэйвис, Анет Энгел и Эми Маккхан. Мы также благодарны всем нашим прочим благодетелям, чью помощь мы безмерно ценим. Без вашей помощи наши труды во благо всех живых существ были бы невозможны. Благодарим вас от всего сердца!

Мы также благодарны людям, которые внесли непосредственный вклад в издание этой книги. Большинство наших ваджраянских затворников не только купили личные экземпляры книги, но и спонсировали печать дополнительных экземпляров и/или сделали пожертвования в фонд проекта. Большое всем вам спасибо! Анджела Вонг, один из директоров «Земли Будды Медицины», сделала самый щедрый вклад, как и Трейси Чунг, Ричард Чен и Мики Су. Экс-директор Международного офиса ФПМТ Шерон Гросс сделала пожертвование от имени организации, чтобы библиотека каждого центра могла получить бесплатные экземпляры книги. Уэли Майндер спонсировала пятьдесят экземпляров для подношения ламе Сопе Ринпоче; Сесилия Цонг спонсировала бесплатные экземпляры для сангхи; Черил Гоу и Тони Стил сделали щедрые пожертвования; и Бобо Кейтон просто непрерывно поддерживал этот проект! Наконец, мы бесконечно благодарны дост. Тензин Намдаг и её сотрудникам в центре «Земля Будды Медицины» за отличную организацию затворничества и данное нам любезное разрешение собирать средства на этот проект на территории центра.

Также мы выражаем большую благодарность Линде Картер и Уэнди Кук за вычитку книги и Марку Гэттеру – за дизайн и макет.

Силой заслуг, созданных помощью в распространении учений Будды ради блага всех живых существ, пусть у наших спонсоров, членов их семей и друзей будет долголетие, здоровье и всевозможное счастье, и пусть все их желания мгновенно исполнятся согласно Дхарме!

Предисловие редактора

Эта книга представляет собой отредактированную расшифровку учений ламы Сопы Ринпоче во время трёхмесячного затворничества по практике Ваджрасаттвы, которое проводилось в Сокеле, Калифорния, с 1 февраля по 30 апреля 1999 года. Затворничеством руководил досточтимый Марсель Бертельс.

В трёхмесячном затворничестве приняли участие около ста двадцати пяти человек, из которых семьдесят пять прошли его полностью, включая двадцать монахинь и монахов. В выходные дни Ринпоче давал дополнительные публичные учения, на которых присутствовало много людей, не участвовавших в затворничестве. На посвящение Ваджрасаттвы 6 февраля и пуджу долгой жизни с посвящением Амитабхи 30 апреля собралось около двухсот пятидесяти человек.

Учения Ринпоче в течение этих трёх месяцев, по сути, можно поделить на три категории: публичные учения в выходные дни, точнее, беседы, длительностью от двух до трёх часов; учения во время особых событий, таких как подношение света с медитацией, два посвящения долгой жизни; пуджа Будды Медицины перед ритуалом джангва для умерших и церемония освобождения животных; учения на сессиях затворничества по практике Ваджрасаттвы, куда Ринпоче часто приходил неожиданно и частично объяснял выполняемые в тот момент практики. Ринпоче, которого всегда ожидали с нетерпением, чаще всего приходил на сессии в начале затворничества – перед двухнедельной поездкой в Индию в марте для участия в конференции гелуг в Нью-Дели, организованной ФПМТ, – и после его возвращения длинные лекции участились.

Несколько раз Ринпоче выражал свою радость по поводу проведения этого затворничества. Так, 9 февраля он рассказал участникам, в чём заключалась одна из целей затворничества и зачем нужны объяснения практик:

Хочу кое-что подчеркнуть: я рассказываю вам, как выполнять ту или иную медитацию или молитву, с целью научить вас проводить затворничество по практике Ваджрасаттвы. Если позже вас спросят, как делать это затворничество, вы будете знать, что ответить. Вы учитесь выполнять медитацию на Ваджрасаттву так, чтобы она стала действенной. Затворничество по практике Ваджрасаттвы не сводится лишь к начитыванию мантры и произнесению каких-то молитв. Оно предназначено для того, чтобы сделать практику действенным, кратчайшим и мощнейшим способом преобразования вашего ума. Вы учитесь превращать медитацию на Ваджрасаттву и начитывание его мантры в мощнейшее очищение. Вы, сангха и миряне, получаете образование ведущих в затворничестве по практике Ваджрасаттвы, чтобы в будущем обучать этому навыку других. Кроме того, вы учитесь выполнять «Гуру-пуджу», или «Ламу чопу», так, чтобы эта практика была действенной, и вашим подспорьем в этом служат расположенные в определённой последовательности молитвы.

12 марта Ринпоче назвал затворничество опытом обучения:

Это затворничество, помимо всего прочего, является частью вашего духовного образования. Получив некоторый опыт, вы сможете обучать других проведению затворничества и различным дополнительным практикам. Это очень важно! Нам всегда не хватает опытных людей. Нам требуется столько координаторов центров! Число центров неуклонно растёт, и каждому из них нужен человек, который будет выполнять функции ведущего в различных затворничествах и практиках. Это затворничество также стало частью вашего образования, и, если в будущем вы захотите помогать одному из центров, вы будете уметь проводить различные практики. Это очень и очень важно…
С одной стороны, вам полезно глубже изучить различные практики – основной из них, разумеется, является медитация на ламрим. С другой стороны, помогая другим, принося им пользу, вы помогаете сами себе. Вы можете помогать другим очищаться от негативной кармы и накапливать заслуги, чтобы у вас самих возникли свершения пути к просветлению.
Нам вечно не хватает духовных координаторов центров, людей, которые могут давать советы о том, как проводить затворничества и различные практики. Чем больше у нас таких людей, тем продуктивнее и полезнее для живых существ станут наши центры. Даже если в центре есть геше, ему всё равно нужен духовный координатор или другой человек, который способен проводить медитации и практики и к кому могут обращаться ученики. Мы по-прежнему в этом нуждаемся.

Наконец, во время пуджи долгой жизни в последний день затворничества Ринпоче вновь заговорил о том, как им доволен:

Некоторые затворники, с которыми я встречался, сказали, что хотят пройти это затворничество снова и надеются, что его организуют ещё раз. Это чрезвычайно хороший знак! Даже если вы участвовали в этом трёхмесячном затворничестве лишь частично, сколько времени вы бы на это ни потратили, вы значительно облегчили ваши будущие жизни – вам будет гораздо проще обрести свершения, и препятствий станет меньше. Во время затворничества вы очистились от множества препятствий – не-благой кармы, созданной в отношении ваших гуру, священных объектов и живых существ. Вы не столкнётесь с этими препятствиями в будущих жизнях…

Если раньше Дхарма не вызывала у вас сильных эмоций, то теперь, после участия в затворничестве, вы стали чувствовать Дхарму сердцем. В вашем сердце стало больше Дхармы, чем раньше. Это знак очищения от завес ума. Вы испытываете больше сострадания к другим – а это один из наилучших знаков очищения. У вас возрастает преданность Трём Драгоценностям и гуру, а также вера в карму – таковы наилучшие знаки очищения.

Распорядок дня в затворничестве

Пожалуйста, ознакомьтесь с подробным расписанием затворничества в Приложении VII. Первая сессия дня была посвящена объединённой практике «Гуру пуджи» и джорчо, специально составленной Ринпоче. Эта и все остальные сессии начинались с простираний перед Тридцатью пятью Буддами. Примерно половину дней затворничества мы принимали Восемь обетов Махаяны.

Ежедневно мы делали по четыре-пять сессий практики Ваджрасаттвы. В те дни, когда сессий было четыре, у нас проходили групповые дискуссии, которые обычно вёл кто-то из монахов или монахинь. На этих занятиях подробно обсуждались различные уровни обетов и другие вопросы, связанные с очищением. После простираний каждая сессия практики Ваджрасаттвы начиналась с чтения вслух обзорной медитации на ламрим с использованием таких текстов, как «Основа всех достоинств» или «Три основы пути» ламы Цонкапы, «Все важнейшие положения ламрима» Лосанга Джинпы или «Призывание Гуру издалека». Во время затворничества использовались три садханы Ваджрасаттвы – длинная, средняя и краткая. Длинная садхана, которую мы обычно выполняли на первой сессии практики Ваджрасаттвы, представляет собой слегка изменённый вариант садханы, составленной ламой Еше. Кроме того, раз в неделю мы делали цог Херуки Ваджрасаттвы, который написал лама Еше. [Эти практики, а также полные учения ламы Еше по Ваджрасаттве см. в книге The Tantric Path of Purification (Wisdom Publucations).]

В перерывах между сессиями и особенно во время длинного обеденного перерыва участники затворничества выполняли свои обязанности по карма-йоге, благодаря чему затворничество проходило размеренно и спокойно. Гомпа всегда была чистой и хорошо освещённой, и в ней мы подносили множество чашечек с водой и прекрасные композиции из цветов. Полы были вымыты, дорожки подметены, посуда сияла чистотой, и в целом мы обо всём хорошо позаботились.

Новая традиция

Во время этого затворничества Ринпоче ввёл в ФПМТ новшество, которое назвал «новой традицией». Эта новая традиция подробно объясняется во время учений, приведённых в этой книге, но в целом Ринпоче объяснил, как медитировать на сожаление, непостоянство и смерть и бодхичитту на первых этапах таких очистительных практик, как Тридцать пять Будд и медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы, а также как медитировать на пустоту перед посвящением заслуг.

«Сборник молитв ФПМТ»

На затворничестве состоялась презентация стандартизированного сборника молитв и практик, общих для всей организации. Он был составлен дост. Конни Миллер и подготовлен Образовательным отделом международного офиса. В этом превосходном руководстве мы нашли все практики, которые выполнялись во время затворничества. В конце затворничества каждого из участников попросили дать оценку этой книге, и затем её экземпляры были разосланы по различным центрам ФПМТ для более широкого опроса. Поскольку всё, что мы делали во время затворничества, содержится в «Сборнике молитв», мы не включили эти практики в книгу.

О редактуре

Нам не удалось проверить эту работу с Ринпоче, поэтому, вполне возможно, в ней есть ошибки, ответственность за которые целиком лежит на нас. Если у вас есть вопросы по этой книге, просим вас связаться с Архивом мудрости ламы Еше или Образовательным отделом ФПМТ в Международном офисе в Сокеле, Калифорния.

Эта книга – отредактированная расшифровка ежедневных учений Ринпоче во время затворничества по практике Ваджрасаттвы. Абзацы в кавычках – темы, о которых по совету Ринпоче должны были размышлять участники. В целом замечания Ринпоче заключены в круглые скобки, а редакторские вставки – в квадратные. Малоизвестные широкому читателю тибетские и санскритские термины выделены курсивом только при первом их употреблении, если не образуют ключевую часть обсуждения или могут быть поняты неверно без курсива. Кроме того, термины транскрибированы согласно их приблизительному произношению, а не транслитерации.

Комментарии и пояснения Ринпоче во время сессий в целом должны раскрывать контекст. Опять же, мы не включили в книгу важные части текстов или молитв, которые он комментировал, так как все они содержатся в «Сборнике молитв».

Благодарность

Мы благодарим Ринпоче за его неизменную доброту и сострадание к его многочисленным ученикам и за то, что он служит постоянным изумительным примером человеческих возможностей. Мы выражаем ему особую благодарность за организацию затворничества по практике Ваджрасаттвы. Да станем мы все подобны ему!

Мы также благодарим дост. Марселя за великолепное проведение затворничества и дост. Тензин Намдаг, дост. Дролкар, Кендалла Магнуссена и всех остальных сотрудников «Земли Будды Медицины», которые так много потрудились, чтобы сделать затворничество таким успешным. Мы благодарим дост. Конни Миллер за «Сборник молитв ФПМТ» и благодарим наших коллег-затворников, без которых всё это было бы невозможно.

Уэнди Кук из Архива мудрости ламы Еше записала все учения и организовала расшифровку кассет, которую сделали дост. Палома Альба, Шантрал Карреро и Тензин Намдрол, выполнившие весь объём работ за короткий период завершения затворничества. Мы благодарны им за превосходный, самоотверженный труд!

Аилса Кэмерон
«Институт Ченрези»
Эудло, Олд, Австралия
Сентябрь 1999 года
Николас Рибуш
«Архив мудрости ламы Еше»
Уэстон, Массачусетс, США
Сентябрь 1999 года