Umfang 62 seiten
Кто из богатых спасётся?
Über das Buch
Вниманию читателя предлагается небольшое произведение древнехристианского учителя Климента Александрийского (150–215) «Кто из богатых спасётся?». Оно посвящено толкованию евангельского фрагмента Мф. 19:16–30, но в то же время затрагивает ряд важных для христианской жизни тем. В этом произведении автор дает оригинальное и глубокое понимание богатства и бедности. Губительно не само по себе имущество и золото, но пристрастие к ним владельцев. Для правильно распоряжающихся богатством оно может становиться при известных условиях даже спасительным. Книга является весьма актуальной в современную эпоху экономических потрясений и может стать своего рода руководством для правильного духовного отношения к происходящему.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
Genres und Tags
Всем известно преимущественно осуждающее отношение христианства, по большей части в лице монашества, к богатству и накоплению. Приводятся, как правило, слова Христа о невозможности служить одновременно и Богу, и Маммоне, а также о том, что проще верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Небесное. Нестяжательство монахов ставит христианина перед выбором: или-или. Или быть «нестяжательным», т.е. бедным и жить скромно «по средствам», но зато «духовным», или – богатым, но далеким от рая и высших благ, которые превыше материальных.
При этом точка зрения Климента Александрийского отличается от подобного осуждающего «мейнстрима». Этот образованный святой отец первых веков христианства уже тогда заметил очевидные «перегибы» в сторону более зажиточных единоверцев. Климент выступает как исследователь и учитель. На основании тех же стихов Евангелия, которые приводятся как обвинения в адрес богатых, он показывает, что не все так однозначно.
Точно так же, как нельзя буквально приниматься исполнять слова Христа об отречении от матери, отца, братьев и сестер (ведь это было сказано в конкретной ситуации и по соответствующему поводу, а не дано в качестве общего правила).
В частности, Климент приводит цитату из Евангелия о необходимости накормить голодных, одеть нагих, помочь тем, кто в тюрьмах – и задается вопросом: «Чем же может наделять другого тот, кто сам ничего не имеет? Не гораздо ли выгоднее, владея достатком, из-за бедности бедственности не терпеть, а нуждающимся помогать?» И возможно ли верующим исполнять эту заповедь, как и многие другие (а не делающим грозит огонь и внешняя тьма), если каждый христианин сам будет в таком положении? Или Господь повелевает исполнять взаимоисключающие друг друга заповеди? Т.е. быть бедным и помогать другим материально (одежда, пища, кров), когда сам испытываешь недостаток во всем этом… Это выглядит абсурдно.
И как бы, в конце концов, помог избитому и ограбленному человеку добрый самарянин, если бы не был состоятелен? Ведь именно деньги позволили ему оплатить лечение и содержание пострадавшего.
Из всего этого Климентом делается вывод о том, что назначение богатства служить, а не господствовать. И если человек правильно расставляет приоритеты, не позволяет страстям вследствие увеличения богатства навредить душе, то материальные блага не только ни вредны, но и полезны! Отрекаться нужно не столько от богатства, сколько душу от грехов и страстных наклонностей освобождать.
Именно в этом смысле толкуется история про богатого юношу, которому был дан совет продать свое имение (оставить все).
Прекрасная книга! Да, только вдохновляемые Словом Иисуса Христа, люди по- настоящему живут. Читая всё, что говорит Христос, даже поясняемое, как в этой книге,появляется согласие всего твоего существа с этой Истиной, радость от понимания смысла жизни!
Bewertungen, 2 Bewertungen2