Buch lesen: «反向语音 在 理论与实践中»
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反向言语
在理论与实践中：
“怎样用你的潜意识来预测未来事件的结果”
作者：Joshua Schmude
约书亚.施穆迪
译者:
玛琳娜
目录
序言
第一章
梦与灵魂的关系：象征符号及其预知含义。
第二章
反向言语：由创始人兼开发者大卫·约翰·奥茨开发的与反向言语相关的基本理论。
第三章
莫纳什大学：反向言语的科学研究。
第四章
第一个实验：测试反向言语的预知能力。
第五章
第二个实验：测试感觉功能和预见性；介绍我最初关于语音中的感觉功能的假设，以及当它们应用于无意识思维时它们在预测中的价值。
第六章
第三个实验：关于感觉功能和预感的另一个测试，结果的检验。
第七章
第四个实验：研究反转种类和感觉功能，考察预测和一般反转分析中隐含的种类和结构。
第八章
第五个实验：以我为被试验对象，对提出的假设进行最终检验。
第九章
对结果的分析；对第五章中提出的最初假设的重新表述，对反向言语类别的调查研究。
第十章
关于反向言语现象及其未来意义的思考-关于预知、德尔菲的神谕和历史内涵的寓言在预知能力中所占的地位。
关于作者
序言
20世纪80年代末，一位名叫大卫·约翰·奥茨(DavidJohnOates)的澳大利亚研究人员做出了20世纪最重大的发现之一。在我们深入研究这一发现之前，首先要了解许多人当时的心态是很重要的，因为对于我们现在所知的“反向言语”现象，大多数公众并不理解。
那一年是1971年，齐柏林飞艇乐队的歌曲“通往天堂的阶梯”在排行榜上名列前茅。美国仍然陷入越南战争，当时这场战争已经拖了十二年了。在这些动荡时期，许多原教旨主义者警告说，来自披头士乐队、齐柏林飞艇乐队和星门乐队的摇滚音乐是危险的。随后，随着摇滚乐的声音和歌词继续“恶化”，它最终发展到了80年代初所谓的“撒旦恐慌”。
在此期间，许多传教士声称，撒旦正在影响摇滚音乐家创造恶魔音乐，唯一的意图是洗脑美国的青年。来自全美各地的牧师都在反向播放唱片时声称可以听到相反的撒旦信息。这个比喻虽然牵强，但并非完全不正确。当音乐被反向播放时，确实发现了一些信息，然而，这些信息并不是恶魔的行为，而是人类日常交流的一种正常功能。人们把他们不懂的东西妖魔化是一种不幸的谬论。幸运的是，有一个人不愿意接受当时许多原教旨主义者就这一现象给出的答案。
大约在1987年，大卫·约翰·奥茨(DavidJohnOates)出版了第一本关于反向言语的书，书名为“超越后向掩蔽”(Beyond Backward Mask)，这本书并没有声称这类信息来自魔鬼。
在完全偶然的情况下，他偶然发现了一种我们今天所知的反语现象。当时，大卫正在一家为贫困青少年服务的中转站工作。一天晚上，这些青少年疯狂地冲进他的办公室，引用一些精选的布道，声称当反向播放某些摇滚歌曲时，可以听到恶魔的声音，特别是引用了齐柏林飞艇“通往天堂的楼梯”。听到这番话，他既震惊又沮丧，他决定进一步调查这件事，以揭穿这些理论，让孩子的恐惧平息下来。一台被错误地重装，只能反向播放磁带的录音机，大卫调查了这孩子的说法，震惊地发现信息确实可以被反向听到。这一发现，无论是否被认识到，带来了理论的发展，这将不可避免地改变人类对语言交际艺术的看法。
在发现了这些反向的信息后，大卫进一步研究了这个问题：“如果信息在反向播放时可以在音乐中听到，那么它们是否也存在于日常的人类交流中？”答案是肯定的。交流是双向的，既有正向的，也有反向的(Oates，1996年)。对所有人来说都是如此。事实上，反向言语是我们主要的交流方式，换句话说，我们都是先学会反向说话，然后才学会正向说话。
虽然这一想法看起来完全荒谬，但奥茨先生以及包括我在内的其他反向语言分析人士的研究却证明了不同的观点。
在回答了反向信息是否发生的问题后，David开始确定为什么会发生这种现象，以及这种现象是如何发生的。他研究的核心是改变个人行为的能力。这一概念实际上超越了现代行为主义者所采用的“传统”方法，因为它试图通过内部而不是外部刺激来改变一个人的行为构成。
这本书分为两部分。第一部分详细介绍了反向言语的创始人大卫·约翰·奥茨的理论。第二部分通过自己的个人研究实验，说明这些理论在实际中的应用。我希望，这些理论在我自己的生活中的应用，以及我随后的发现，将对反向言语爱好者和实践者都有好处。我们刚刚开始触及反向言语理论的表层。还有更多的东西等着我们去发现，这些发现肯定会对我们这个社会如何看待自己以及我们与上帝的关系产生革命性的影响。虽然提出的理论是完全世俗的，相反，他们并不支持任何特定的宗教；这一现象本身是非常精神的性质。反向言语，在最深的层次上，涉及到人类灵魂的状态和地位。我毫不怀疑上帝的存在，我们所有人，无论信条如何，都有一个拥有真正神圣能力的灵魂。可悲的是，我们中的许多人一辈子都完全不知道它的存在。
反向言语是David John Oates的注册商标，我不主张对他的商标拥有任何所有权，我只是他的学生之一，试图把他的理论带给更多的读者。
献给
所有的反向言语研究人员勇于承担将这项技术带给公众的战斗。
第一章
“每一种有助于人类生命总数的行动、言语或思想都被印在人类的潜意识中，这个潜意识是无意识的灵魂，它的忠实性就像在闪闪发光的天空上，用星空上的象形文字书写的造物主的思想一样。”
内在的自我，称它为潜意识或什么 你将保持一个忠实的记录，就像一本世界末日书，像埃及的奥西里斯一样，以他最严肃的心情和上帝般的正义，对人的生命和行为作出了肯定的判决。这是审判日的审判，他要审判我们众人。
“奥西里斯之谜”，克莱格博士，第76页
梦是什么？他们从哪里来的？我们为什么会做梦？纵观历史，人类对梦的内容既着迷又恐惧。许多人声称他们从来没有梦，事实上，我们一直都有梦，不幸的是，在大多数情况下，我们不记得了。几千年来，梦一直被许多文化认为是人类心理的一个重要方面；这一点的证明来自各种宗教文本以及来自苏美尔人、穆斯林、犹太人、希腊人和罗马人的早期传说和神话。“旧约”和“新约”都包含了许多线索，暗示着我们远古祖先所持有的关于来自神源的梦或幻象的集体观点。例如，在“旧约”，约伯33：15，有一段话对这个问题有一些启示，这是很明显的。在梦中，在夜间的异象中，人沉睡的时候，他们睡在自己的床上。然后他(神)开了人的耳朵，教导他们该学什么。“圣经”中的另一个例子，关于某些梦来自神源的文化信仰，可以在“圣经”第12章6节中找到，“他(神)对他们说，请听我的话，如果你们中间有一位主的先知，我会在异象中向他显现，或者在梦中对他说话，”这是天主教的传统，梦中的神启现象。被称为“梦想成真”，也就是上帝送来的梦。这样的启示被认为是来自圣灵的“礼物”，圣灵是天主教三位一体的第三人，是一位神的另一个发端。这些类型的梦有两种不同于普通梦的特点，一种是高度象征性的，看起来非常真实，也就是说，梦不能由造梦者自己控制，还有两种，“光之光”通常伴随着最终的梦意象。这些发光的光线同时产生一种“急促”的声音(罗伊兹)，这发生在灵魂被上帝占有并开始变得更“圆”的时候，或者表达了拥有它的上帝的性质(Shaw，1995)。约翰·博斯科(JohnBosco，1815-1888)是一位意大利天主教牧师，他密切关注自己的梦想。一个对他成为牧师的决定产生了深远影响的梦发生在他九岁的时候。在博斯科的回忆录中，他描述了一个梦，他在梦中看到自己在和一群互相打架和咒骂的年轻男孩玩耍。约翰要求这些男孩们停下来，但他们不听。他再也不能忍受被人忽视的时候了，他挥舞着拳头，扑向人群。突然，一个衣着高贵的人出现在他面前，对他说：“你要赢得这些朋友，不是用拳打脚踢，而是用温柔和善。因此，现在就开始向他们表明，罪恶是丑陋的，美德是美丽的。“。听到这话，约翰听不懂贵族的意思，这时贵族说他要为约翰提供一位老师，突然一个漂亮的女人出现了。她让约翰看着先前打架骂人的孩子们，他们突然变成了野兽“这是你真正的工作，让自己谦卑、坚强、精力充沛，这样你就能为我的孩子们做你现在看到的事情。”她告诉约翰说。突然，野兽变成了温柔的羔羊。这把小约翰弄糊涂了，他开始哭了起来。这位妇女告诉他，在适当的时候，他会明白，然后他从梦中醒来(圣约翰博斯科传记回忆录，第95-96页)，这一梦想将被证明是对他的宗教观点和整个世界的宗教观点产生深远影响的许多梦想之一。无意识在这个梦中使用的隐喻相当能说明问题，因为野兽代表着人类不守规矩、兽性的一面，从荣格的角度来看，它们可以被看作是影子的一个方面。温柔的羔羊代表了我们生命中基督一样的一面，更多地集中在精神上而不是世俗上。贵族将代表他的伯爵，约翰·博斯科真实自我的未来方面，这也可以代表他的敌意。另一方面，这位美丽的女人绝对是阿尼玛的象征，尽管在天主教的术语中，他们可能会把她称为圣母玛利亚。这些名字，无论是伊希斯、阿尼玛还是玛丽，最终都是指相同的原型。“古兰经”详细介绍了许多例子，这些例子显示了大众对梦的普遍文化重要性，因为梦被上帝用来通过神的灵感与先知说话。在哈迪斯-布哈里书2：468中写道，每当先知完成晨祷时，他就会面对我们问：“你们中间谁昨晚做了一个梦？”如果有人有梦，穆罕默德会讲述它，并说“马莎拉拉”的意思，根据最近的英文翻译，“上帝愿它。”早在“古兰经”和“新旧约”之前的例子都可以在琐罗亚斯德的教义中找到，他创立了世界上第一个已知的一神教。根据传说，当琐罗亚斯德30岁时，他前往大提河为豪马仪式抽水；当他出现时，他收到了Vohu Manah的愿景，后者将他带到了其他六个Amesha Spentas，在那里他获得了他的愿景的完成(Boyce，1979年)。这些愿景将引导他，通过一个“神的灵感”的过程，开始教授宗教哲学，他声称来自他自己的自我以外的另一个智力来源，具有讽刺意味的是，这是其他有神论信仰所表现出来的教义和教条的反映。在其他文化中，梦的重要性是通过各种诗歌、史诗、神话和传说来表达的，例如起源于苏美尔人的古老文本“吉尔伽美什史诗”。
在这一英雄神话的第七版中，上帝通过梦向恩基杜透露，英雄的其中一人必须为杀死悍马和“天牛”(金牛座的象征)而死。尽管对太阳神沙马什的抗议，恩基杜被标记为死亡。一听到这个消息，恩基杜诅咒他为恩里尔斯神庙设计的大门，也咒骂神庙妓女沙姆哈特，因为他把他从野外带走了。沙马什，从天堂说话，让恩基杜想起Shamhat如何喂养和穿着他，把他介绍给吉尔伽美什，他将被证明是一个好朋友，并告诉他的未来，显示在他即将到来的葬礼上，吉尔伽美什是如何给予他极大的荣誉的，后来，他在荒野中游荡，悲痛欲绝。。仅在这块碑上，不仅苏美尔人对梦的文化重要性是显而易见的，而且还相信梦具有不可思议的能力来预测梦的主人的未来事件的结果。在希腊神话中，莫斐斯，也就是梦的塑造者，被认为是夜之子奥奈罗伊的领袖。他被希腊人认为是传递梦想或幻象的神，因此他被授予“梦中之神”的称号。希波克拉底发展的理论解释了梦的现象，包括灵魂在白天接收图像，晚上产生图像的过程。斯特拉博，一位著名的历史学家、地理学家和哲学家，当提到这股宇宙力量的直接结果时，“这一至高无上的本质就是拥抱我们所有人的东西，水、土地、我们所称的天堂、世界、事物的本质。这最高的存在应该被崇拜，没有任何可见的形象，在神圣的树林里。
在这样的静修中，虔诚的人应该躺下睡觉，在梦中期待上帝给他们的启示。 (艾伯特·派克，1954年)其他著名的哲学家，如亚里士多德认为，梦可以用来指示身体内与健康有关的具体情况。
在现代，梦仍然是坏预兆的持有者，经常预言梦想者的最终死亡，就像“吉尔伽美什史诗”中的恩基杜一样。这一现象的一个众所周知的例子发生在亚伯拉罕·林肯总统的梦中。
根据许多历史记载，林肯做了一个不祥的梦，发生在他遇刺前不久。他这样描述这个梦：“在我身上似乎有一种死一般的寂静。然后我听到了压抑的呜咽声，好像有很多人在哭泣。
我以为我下了床，走下楼去了。在那里，沉默被同样可怜的哭泣打破了，但是哀悼者是看不见的。我从一个房间走到另一个房间，看不到一个活人，但是当我走过的时候，我遇到同样的悲伤的声音。我在所有的房间里都看到了亮光，所有的东西都是我熟悉的，但是那些悲伤的人又在哪里呢，好像他们的心都要碎了？我既困惑又惊慌。这一切的意义何在？我下定决心要找出造成这种状况的原因，这种状况是如此神秘和令人震惊，我一直坚持下去，直到我到达东边的房间，我走进了房间。在那里我遇到了一个令人恶心的惊喜。在我面前是一个灵柩台，上面躺着一具裹着丧服的尸体。在它的周围是驻扎的士兵，他们扮演着守卫的角色。还有一大群人悲哀地注视着尸体，尸体的脸被遮住了，其他的人都在可怜地哭泣。“谁死在白宫了？”我问其中一个士兵，“总统，”他回答说，“他是被刺客杀死的。”接着，人群中爆发出一阵巨大的悲痛，把我从梦中惊醒。那天晚上我再也睡不着了，虽然那只是一场梦，但从那以后，我就奇怪地被它惹恼了。“(Lamon，1994)。林肯在两周后被枪杀。这些例子是在各种文化中发现的许多与梦的深刻含义有关的例子，以及作为人类与神的永恒联系而给予它们的集体文化思考。无论种族或信仰，每个人都有这种联系，梦，无论多么神秘，他们确实发生了。
分析心理学家卡尔·荣格(CarlJung)发展了一套理论，用现代文学的术语来描述人类心理中负责创造梦的方面，他称之为无意识/自我。自我或我们有意识的自我只代表我们整体心理中的一个象征性的方面。事实上，它是有意识和无意识因素的结合，它们代表着个体的“整体”人格或整个心灵，并出现在现实领域中。这种合并就是荣格不断被称为“个性化”的过程。当一个人有一个梦或目标时，它最初是作为一个无意识的抽象概念开始的。只有当自我，或有意识的自我，开始克服必要的障碍来完成无意识所提出的东西时，这个过程才会完成，梦的目标才会完全实现。这一过程可以恰当地与每个人为揭示自己生命的目的或“命运”而经历的各种生命周期相对比。在荣格的代表作“人与他的符号”中，出现了一个描述这种磨难的伟大寓言。它说：“山松的种子包含整个未来的树木在一个潜在的形式；但每一个种子落在一个特定的时间，在一个特定的地方，其中有许多不同的因素，影响其生长，如土壤和石头的质量，土地的坡度，它暴露在阳光和风中。种子中的松树的潜在全貌通过避开石头和向太阳倾斜来反应这些情况，从而形成了树木的生长。因此，一棵个体松树慢慢地出现了，构成了它的整体的实现，它的出现进入了实相的领域。没有了活生生的树，松树的形象只是一种可能或抽象的概念。同样，实现个人的这种独特性是个性化进程的目标。“。
(荣格，1964人和他的符号)这一特殊的例子是最好的隐喻描述之一，准确地描述了每个人在确定他们是谁时必须在自己的生活中经历的过程，在普通教育、个人和非个人经验的基础上发展他们自己的世界观，以及这些经验是如何得到回应的。
在前几代人中，探索无意识的领域只能通过一种方式，通过对梦的研究来实现。从这项跨越几个世纪的冗长而乏味的研究中，人类学到了无意识思维所表现出来的一些基本结构或过程。这些过程似乎具有最深刻的影响，当发生在可以被称为神秘的宗教经验的背景下，如在睡眠过程中所经历的想象中的幻象或预言性的梦。纵观历史，其中许多神秘的宗教经历，无论是群众还是个人所经历的，不仅是某些宗教哲学发展的关键，而且也是道德颓废文化的恢复或再生的关键。在“新约”(使徒行传2：17)中可以找到与这个概念有关的有趣的文化纽带：“在末世，神说，我要将我的灵魂浇灌在一切有血肉的人身上，你们的儿女要预言，你们的少年人要看见异象，你们的老人要作梦。”这一特殊的段落暗示了与某种自卫机制或无意识中的预言元素有关的文化观点，当个体或集体处于最大的危险中时，这种机制或预言元素就开始显现出来。这一预言元素的另一个例子在柏拉图的忏悔中是显而易见的，苏格拉底在忏悔中宣称：“现在，噢，谴责我的人，我要向你们预言，因为我快要死了，在死亡的时刻，人们被赋予了预言的力量。我向你们预言，谋杀我的人，在我离开以后，所受的刑罚，比你们所加给我的要重得多，必定等候着你们(39C，忏悔)。“。在“新约”中也可以发现类似的现象，例如，约瑟不是在梦中被警告要逃离伯利恒，以确保婴儿耶稣的安全，不受邪恶的赫律王的愤怒吗？再者，智者不是在梦中被警告不要去见希律王，因为他拜访了耶稣的孩子，告诉他孩子在哪里，他可能会杀了那个小孩子？苏格拉底的忏悔以及“旧约”和“新约”中描述的神秘经历是真实的，无论故事本身是不是真实的，而且自人类诞生以来就一直发生着，无论群众坚持什么信条来阐明这一现象本身。关于这些经历要记住的重要一点是，在最大的专制、动乱和堕落时期，或者当个人本身处于最大的危险之中时，它们往往是最活跃的。这一事实不仅在旧约和新约的故事中是明显的，而且在其他的神话和传说，如吉尔伽美什和苏格拉底的史诗道歉中也是显而易见的。在黑格尔的辩证法的背景下，这一过程可以被正确地理解，因为文化退化的行为本身，这篇论文，通过它的导言，产生了对立面，它以集体群众所接受的神秘的宗教经验的形式表现和表达，或者以预言梦的形式，以想象的形式，以物质的形式或者智力的形式，或者是所有四种形式的结合，虽然非常罕见。只发生在最有经验的神秘主义者身上。综合，这通常发生在一个时期的一般社会，政治和经济专制主义，繁殖了两种东西中的一种，恢复的价值和道德的旧信仰或创造一个新的，其中大量借用教条和教义的前身。斯坦利·P·霍尔(StanleyPHall)在他精彩的著作“所有时代的秘密教诲”中，用湿气的比喻很好地总结了这一事件。“水分，”霍尔声称，“支持植被，但这种微妙的湿度(生物乙醚)总是或多或少地受到一些毒液的感染，这些毒液来自腐败或腐烂。
它必须通过与大自然无形的净化之火接触而得到净化。这火消化(消耗恶性元素)，完善，并振兴这种物质，以便湿度可以成为一种普遍的药物，愈合和更新自然界中所有的身体(STAA，霍尔，第133页)。
现在，人类进入无意识思维的途径不仅在于对梦的审视，而且还存在着一种更“直接”的潜在的交流形式，这种交流方式是用反向言语理论的方法来实现的。这项技术为自我提供了进入心灵未开发部分的唯一途径，该部分不仅能洞察心灵的内部运作，还能解释可以被称为神秘或心灵类型的现象(Oates，1996)。使用这种方法进入无意识的头脑，为有意识的自我提供了自己有意识经验之外的大量知识。潜意识类似于一种数据库，它以自己的隐喻性语言传输、接收和存储信息，不仅与有意识的经验有关，而且与更“集体”性质的经验有关。
无意识所传达的隐喻原型是在人类自身有意识的历史中形成的，与各种古代宗教文本和神话传说中的原型非常相似。罗马建国的传说应该能充分地为读者提供一个我试图传达的信息的一般例子。根据传说，罗穆卢斯和雷穆斯是孪生兄弟，他们是火星的儿子、战神和努米托国王的女儿雷亚·西尔维亚的孩子。荷兰人的兄弟阿穆利乌斯(Amulius)偷走了他的王位，并强迫他的女儿瑞亚·西尔维亚(Rhea Silvia)成为一名贞洁的处女，从任何可能试图夺回王位的孩子那里夺取王位。在罗穆卢斯和雷穆斯出生的时候，阿穆利乌斯抓住了他们，把他们放在篮子里，然后置之不理地放在台伯河上，希望溺死孩子们。不幸的是，对阿穆利乌斯来说，孩子们没有淹死，而是被一只母狼救了出来，并用她的奶来滋养。罗马传说中使用的“她-狼”，作为人类集体历史的一部分，随着时间的推移，作为一种隐喻象征或形象储存在无意识中，代表着具有心理能力的心灵的一部分；或者一种表现和创造同步性的能力，主要涉及将欲望转化为现实的过程(“隐喻词典”，2003年)。这是许多隐喻之一，由无意识的头脑用来传达信息给有意识的自我，当听到在言语逆转的背景下，这将在稍后详细讨论。
这些信息因讨论的主题不同而有所不同。例如，如果一个人希望从集体那里获得有关未来的信息，他们就必须谈论它，描述他们在脑海中看到、听到或感觉到的关于未来的看法，如果它与他们个人的有意识体验有关，那么他们是否在其中想象自己。这一逻辑过程适用于以反向言语为媒介从无意识的头脑中获得的所有信息。
以约瑟夫斯对创世纪40：1书中提到的法老仆人梦的解释为例，我试图传达的是另一个一般的信息。法老被他的臣仆惹恼了，就把他们送到约瑟所住的监狱里。在那里过了一段时间后，他们每个人都梦到了一个梦，需要约瑟夫的帮助(因为他是上帝赐予的梦的解释者)的解释。一位仆人这样描述他的梦：“我在我面前看到一棵葡萄树，上面有三根枝条，枝条上渐渐地长出了嫩芽，花开后长出了熟透的葡萄。法老的杯在我手里，我就拿着葡萄，塞在我所捧的杯里，递给法老。约瑟解梦告诉仆人说、这三根枝子代表还剩三天、法老必想起你的服事、将你恢复原处。你要按着你的职分，把杯递给他，正如你从前所想的。在你平安的时候，求你记得我，给我恩惠，叫法老记起我，把我从这监牢里救出来。“。首席面包师，听到约瑟夫的解释，并发现它被明智地解释 就对约瑟夫说：“我也做了一个梦，，梦见我头上有三篮饭，在我最上边的一个篮子里，我把所有用烘焙技术做的肉都剔了出来，鸟就把它吃了。”约瑟听见面包师的梦，就说：“这三个篮子还剩三天，法老要把你的头从你身上取下来，吊在十字架上，飞鸟也要撕裂你的肉。”在解释了仆人的梦之后的第三天，法老过生日，为他的仆人准备了一顿丰盛的宴会。在宴会上，法老想起了他的首席管家(第一个仆人)和首席面包师。他把一个放到自己的位置上，给他递上杯子(巴特勒酋长)，另一个(面包师酋长)，他挂在绞刑架上，就像约瑟夫的解释。在这个例子中，无意识的头脑没有告诉首席管家：“嘿，伙计，你要走出这座监狱，重新过上美好的生活了，”它也没有出来告诉面包师，“兄弟，你最好快跑，或者什么法老要把你的头砍下来的东西！”相反，它用普遍的符号，春天的花的萌芽，来表示祝福和巨大的财富，毕竟是不是当土豆，青豆，大米，小麦等。花开，它们在人类的日常斗争中，通过生活和经济财富，为生产它们的农民提供物质吗？至于面包师，在他头上吃东西的鸟，如果被一个有一定智识的人解释的话，自然就代表了当秃鹫扑向死去的猎物时，我们在我们脑海中看到的东西的确切含义。这又是一个普遍的例子，说明潜意识是如何对我们说话的，它并不一定能直接告诉我们，在当时的普通语言中将会发生什么，而是使用了一种更具象征意义、更具普遍性的语言。在接下来的章节中，我将简要描述与反向言语理论相关的基本理论；使用这种媒介从无意识中获取特定信息的逻辑过程，并采用定性的研究方法，探索它的预知能力。
第二章
“骄傲是无知的根源，无知是你第一次被赤裸裸的折磨，而人类的第一次瘟疫是缺乏科学。缺乏科学知识妨碍了你对自己的了解。所以谁不了解自己，谁就是骄傲的。通过真正的理解，你学会了解你自己，你是什么人，你是谁，以及你的目的是什么。这种理解不会导致一种自恋，而是一种精神上的自爱“一种真实而忠诚的关系，光之女与约翰·迪博士(PG)的关系”(A True and Faiful Relationship，The Daughters of Light)。
戴维·约翰·奥茨(David John Oats)发展了三个与人类交流的隐秘方面相关联的基本理论，称为反向言语(ReverseSpeech)，它就是从这些理论中获得的关于使用这种技术来处理无意识思维的逻辑过程的所有知识。这些基本理论是在1987年通过大卫的第一本书发表的，这本书是由格雷格·阿尔布雷希特合著的，名为“超越后掩蔽”，这本书将成为后面关于这一主题的工作的基础。从本质上讲，这三个基本理论是：
人类语言有两种不同但又相互补充的功能和模式。一种模式是公开发生的，是正向说的，并且是在有意识的控制下发生的。另一种模式是隐秘地发生的，是反向说的，并不是在有意识的控制之下。反向言语模式与正向语音模式同时发生，是正向语音的反转。
这两种言语方式，正向和反向，相辅相成，相互依存。如果没有另一种模式，就不能完全理解一种模式。在人际交往的动力学中，两种言语方式结合起来传达了人的整体心理，有意识的和无意识的。
(第三种理论直到后来才发展)。
隐蔽的言语在公开讲话之前发展出来，孩子们在正向讲之前先反向讲。然后，随着正向言语的开始，言语方式逐渐结合成一个整体，形成一个整体的双层交际过程。
根据所提出的理论，如果一个人必须描述什么是反向言语，他们可以说它基本上是另一种人类交流的形式，产生于无意识的头脑，它是由大脑在说话时自动创造出来的。通过反向播放录制的人类语音，可以听到反向言语。从整体上讲，这一过程与“正向说”是一致的，实际上是对其的补充，一种与另一种语言有关。这种交流过程是由大脑在无意识的层面上理解的(这只是一个隐喻，1996)。反向听到的单词或语法句子被称为“反转”(Reversals)。
从理论上讲，由于这两种语言方式，无论是正向还是反向，都是互补的，因此，人们可以采用多种方法从无意识的头脑中获得他们想要的任何主题的一般信息。这些信息可能与另一个人的有意识的想法或愿望、某一陈述的真实性、未来事件的结果或人类行为的来源和操作有关。举个例子，假设一个男人出去相亲，男人和女人见面，吃饭，聊天，然后约会结束，他们都回家过夜。在约会期间，当男女双方正向交谈的时候，他们也在反向地交流内心的想法和感受。这些信息是由大脑在无意识的水平上处理和存储的，如果需要的话，任何一方都可以在以后的某个时间访问这些信息。让我们假设，男人或女人要和某人，甚至他们自己谈话，描述约会的经过；记录并回放这段对话，大约每15到30秒就会发生一次反转，这实际上是对正在讨论的话题的补充和扩展。如果任何一方普遍缺乏兴趣，那么从所获得的反转中就可以明显看出这一点。此过程类似于访问计算机硬盘上的特定文件。可适用这些理论的另一个背景是执法领域。例如，如果一名侦探询问一名嫌疑人在某起谋杀案发生时他或她在哪里，而谈话被记录下来并被反向播放，则会发生反转，这可以用来衡量所作陈述的真实性。如果嫌疑人在撒谎，那么获得的反转将倾向于纠正谎言；如果嫌疑人说的是事实，那么反转将会拓展它。虽然这似乎是一项相当奇怪的测谎测试，但它不仅有可能向侦探提供有关所作陈述的真实性的信息，而且有可能提供有关可能被用于犯罪的任何主要证据的一切信息。
这些只是这项技术的一些实际用途的几个例子。要理解反转，就必须理解隐喻。
韦伯斯特的词典将隐喻描述为“用来或被认为是用来代表其他东西、一个标志或符号的东西。”隐喻性语言中蕴含着丰富的正向语言。在许多情况下，我们使用隐喻来描述难以用语言表达的感情。例如，“他在背后捅了我一刀”这句话是用来形容背叛的一个常见比喻。
当我们听到这样的隐喻性短语时，他们往往会接触到某些情绪、概念或想法。如前所述，无意识的头脑使用一种丰富的隐喻语言进行交流，这种语言使用个人的、文化的和宗教的原型来传达信息。因此，在正反两种语言中使用的隐喻不仅能传达事实，而且还能传达与人类情感和行为相关的概念，而这些概念在其他方面可能很难用普通的方式表达出来。通过反向言语，隐喻往往会扩展到被讨论的主题上，从而更好地描述说话人试图传达的概念。这些隐喻将描述难以描绘的思想或情感，用一个词代替许多词，讨论意识水平之下的主题和情感状态，或者描述人类行为的来源和过程(这只是一个隐喻，1996)。我的女神被杀了，我的狼生病了，这些都是一个人在使用这项技术与无意识思维一起工作时可能会发现的反转的例子。这些隐喻描述了消极行为模式的来源。“我的女神被杀”可以被解释为一个失去了希望的人，“我的狼生病”可能指的是普遍缺乏动机，“女神”是代表希望的反转，而“狼”是代表动机的隐喻(“隐喻词典”，2003年)。
在讨论了语音反转中常见的隐喻性语言和与反向言语相关的基本理论之后，我发现有必要向读者提供一些关于以这种方式处理无意识思维时所获得的不同程度反转的基本信息。
从本质上讲，反向言语有三个不同的层次。这些层次是大卫开发的，主要是为了帮助分析人员理解各种隐喻在无意识思维中所具有的不同功能。第一层次的反向言语，或，第一层次的语音反转，来自头脑的有意识区域，通常使用日常语言。众所周知，这些类型的反转有时使用常见的口语和操作隐喻，后者是描述主动出击的行为的隐喻。第一层次的语音反转倾向于产生关于思想和情感的信息，这些信息可能在说话人说话的时候就在他们的脑海里。众所周知，这种反转揭示了隐藏的意图。第二层次的语音反转来自于有时被称为“个人无意识”的东西。这些反转来自意识之下的意识部分，包含有意识的某些方面，这些方面曾经是有意识的，但由于时间的推移，已经变成了无意识，如记忆。此外，这一部分的思想监控和协调自动的身体功能，以及行为的操作。这些反转往往揭示压抑的记忆，并警告身体疾病。从大脑的这一特定区域发生的反转通常是描述主动行为的动词，如强奸、嗅嗅、亲吻、逃跑等。第三层次的反转来自内心最深的部分，被称为“集体无意识”。来自这一领域的反转词包含结构性隐喻，或描述行为根源的名词，如狼、女神、母狼、基督、撒旦等。正是从这一心灵领域，你可能会进入包含灵性参照的反转，并提供在自己有意识体验之外获取知识的途径。
在组织会话时，为了获得具体的答案，必须提出某些问题。通过使用某些感觉系统，一个人可以获得第一级、第二级或第三级语音反转。基本上，人类倾向于通过三个主要的感觉系统来处理信息：视觉、听觉和动觉。在描述某物或某人时，人们经常使用这三种感觉系统中的一种或三种。描述你可能看到的东西，或者你对某一特定主题的感受，就是在交流过程中使用不同的感觉系统的例子。如果一个人的目标是获得关于内在意识的想法或隐藏的议程的信息，他们会想要获得主要的第一层次的反转，其中使用视觉感觉系统来组织一次对话是最好的。例如，谈论你所看到的或你能想象到的在你脑海中所看到的。“我不能想象自己在做那件事”，或者“这个应用程序对我来说很好”，这些都是在言语中使用视觉感觉系统的一般例子。现在，如果你的特权是获得有关生理疾病、隐藏或压抑的记忆，或行为的运作或操作的信息，那么第二级反转将是最好的。要获得第二级反转，就必须以一种利用听觉感觉功能的方式来组织会话。语言中听觉感觉功能的一些例子包括，“我听说这将是一个很棒的聚会”，或者“这对我来说听起来不错。”最后，如果你试图达到的目标是在有意识的经验之外获得知识，或者揭示人类行为的实际结构，那么使用动觉感觉功能将是合适的。动觉的感觉功能是以感觉为中心的。这种感觉功能的例子包括，“我对此感到不舒服”，或者，“我需要与困扰我的东西取得联系。”当你思考你试图从无意识的头脑中获得什么信息时，重要的是要以这样一种方式来构建你的转换，让你使用其中的一种，或者所有三种感觉功能。
你现在可能会问，当反向播放磁带时，在胡言乱语中是如何找到反转的。嗯，这个问题的答案很简单；根据David的说法，在记录反转时必须遵循七个有效性因素。每当有人开始反向播放录制的讲话时，他们往往只会在15分钟的音轨中听到一个或两个单词。随着他们变得越来越熟练，也就是说，当他们的耳朵变得与特定旋律的调调更协调一致时，他们就会开始听到整个句子。这个调整你的耳朵到反转的声音的过程类似于把你的耳朵调谐到乐器上的过程。作为一般的经验法则，反转总是呈现出悦耳的音调，而反向的胡言乱语则倾向于表现出单调的声音，而不是具有持续节拍或节拍的声音。初学者如要找到真正的反转，必须遵守的七个有效因素如下：
1.整个短语的音节计数正确吗？
“this/is/an/ex/am/ple”这将包含六个音节。
2.每个音节中的元音和辅音是否清晰和精确？
3.单词的开头和结尾是否有明确的定义和区别？
4.每个单词之间的间距是否足够，以便能够清楚地将其与反转过程中的其他单词区分开来？
5.这个倒过来的短语和周围的胡言乱语不同吗？
6.整个短语是否有一个连续的，悦耳的音调流从开始到结束？
7.这个短语从头到尾都有明确的、不变的节拍或节奏吗？
在记录反转时，每个问题都要问自己，这一点很重要。如果反转不符合上述标准，那么它就不值得记录，很可能不是反转，而是反向的胡言乱语的投射。投射的东西，我们认为我们听到的，但实际上并不是，在那些没有接受过这方面的培训的人中，是一个很大的问题。这是一个主要的原因，我主张任何人，希望认真研究这一主题，寻求适当的培训，由注册反向言语分析员或实践者。为了防止那些实际上并不存在的反转的记录，在记录你可能认为你在胡言乱语中听到的任何反转时，一定要确保并经常问以下七个问题。如果有疑问，那就把它扔了吧，这是一句在反向语言分析人士中很流行的说法。有效地使用这七个检查点为分析人员提供了一种测量所获得的反转的有效性的方法。如果反转满足所有七个检查点，则此反转将被视为V5，或者有效性因子为五，这是最高的有效性因子，这意味着可以清楚地听到反转并满足所有七个检查点。现在，如果一个反转不满足所有七个因素，而只满足六个因素，那么反转将被视为V4，或者，如果有效因子为4，意味着可以清楚地听到反转，但不如V5准确或精确。V3反转将满足检查点1、2、3和4中的3个检查点和5-7个检查点中的2个检查点。有效性因子为3的反转听起来不像有效性因子为4或5的反转那样清晰。就我个人而言，我不会记录任何低于3的有效性级别的反转。我觉得在很大程度上，它们是不值得记录的。慎重起见，我将收集最后两个可能出现反转的有效性因素。有效性因子为2的反转将满足检查点1、2、3和4中的3个检查点和检查点5、6和7中的1个检查点。最后，被认为有效性因子为1(最低有效性因子)的反转将满足检查点1、2、3和4中的两个检查点和检查点5、6和7中的一个检查点。具有一个或两个有效性因子的反转可以很好地被视为反向胡言乱语的投射，因此在记录这种口径的反转时要非常谨慎。
在讨论不同程度的反转和有效性因素的情况下，我认为有必要简要地解释反向言语的类别。反向言语类别在确定反向言语的确切含义方面起着重要的作用。如前所述，无意识的头脑会说自己的语言，因此学习反语就像学习另一种语言一样。决定反转的第一步是分析正向对话和反向对话之间的关系，其中一种对话总是对另一种对话起补充作用。理解一种反转属于哪一种类别，对于确定无意识试图传达的信息的意义是极其有益的。从总体上看，反向言语中存在着八种主要的互补关系。这些类别如下：
一致反转：
这些反转符合并证实了正向对话的内容。
不一致的反转：
这些反转将直接与正向语音的内容相矛盾。
扩展反转：
这些反转为正向对话增加了更多的信息。
外部对话：
这些反转将直接与另一个人说话。
内部对话：
当心灵自言自语、组织行为和自我分析时，这些反转将反映内在的思维过程，有意识的和无意识的。
内部命令：
这些反转将直接指挥有意识的自我必须采取的某些行动。内部命令反转通常以单词“你”开头。
跟踪和引导反转：
这些反转将出现在对话中，无论是在正向演讲中讨论某一主题之前还是之后。换句话说，他们要么“领导”讨论，要么在主题改变后“继续”讨论。
未来时态反转：
这些反转预测了一个人生活中的未来事件或行为结果。
还有另一类可能出现反转的情况，虽然这种情况很少发生，但它是：
比较反转：
这些反转与正向说话的主题没有明显的联系，而是包含一种情感上的比较。也就是说，反转可能会讨论一个事件或主题，尽管该事件或主题与正向对话的主题无关，但具有类似的情感。
我冒昧地列举了一些一般性的例子，以免读者在类别问题上蒙在鼓里。粗体文本表示反转。
括号中的词语代表发生反转的对应的正向对话。这些例子实际上是我在私人诊所工作过的一些病人的真实生活例子；我通常与那些处理某种化学依赖的人一起工作。
“{我甚至不知道}有很多不同的方式可以让一个家庭变得伟大”
有一个人活着。
这是一个一致的反转的例子。
“我不会改变任何东西{我真的不会，因为}我喜欢有这样的观点”
一事无成
这是一个不一致反转的例子
“{那些真正和我交谈过的}朋友，那些我真正关心的朋友，都已经不在了。”
他宁愿知道他是冰毒贩子。
这是一个扩展的反转的例子。
“大多数时候{他会变得暴力之类的}，你知道，我的确把很多责任都归咎于我的父亲。”
你喜欢我穿这身衣服吗？
这是外部对话反转的一个例子。
“{我只想从侧面做事}发展个性”
听着，我住在绞索里，无处诅咒。
这是内部对话反转的一个例子。
“我喜欢健康{问题，我是说，我不喜欢它们}，我喜欢解决它们”
泥印章谋杀者，走开。
这是内部命令反转的一个示例。
“{我妈妈总是很积极}这就是我爱她的原因。”
感受我妈妈说的，而不是冰毒。
这是一个跟踪与引导反转的例子。
“{我他妈的连大学都没通过}”
抹黑生命，将因此而开始。
这是未来时态反转的一个例子。
“但我的意思是，{她总是积极的，她总是你知道的}，为我所做的好事感到骄傲。”
兰尼为码头村民感到羞愧。
这是一个比较反转的例子。
有一点很重要，一个人必须了解的反转，是它们通常不是由所用的词，而是由它们的音调形成的。唯一的例外是在言语中使用的感觉功能，因为它们往往对所获得的反转水平有一定的影响。此外，巧合的反转，这将在下一章讨论，在一些反转的形成过程中也起到了一定的作用。一般来说，大多数的反转都是从一个随意的，轻松的，“流畅”的谈话中获得的。
在我们进入下一章之前，我想谈的最后一个主题是反转结构。通过理解语音反转所表现出的不同层次、类别和结构，理解反转的明显含义就变得容易得多。在处理解密过程时，重要的是要问自己以下六个问题：
究竟是什么导致了这一反转？
出现反转的句子和段落是什么？
反转是否与正向对话一致或矛盾？
这些情感的传达与正向对话是相同的还是不同的？
反转是否传达了与正向对话有关的额外信息？
这种反转给了你什么额外的洞察力？
问这六个问题对于理解反转发生的总体背景是至关重要的。关于类别，有八个主要类别发生反转，它们是：
正常结构：
这是大多数反转词所属的类别；这种结构的反转词出现在一个句子或几个词中，与正向对话有直接的互补性。
长句结构：
超过12个单词的长反转。这些非常罕见。记录这种类型的反转时要小心，并确保反转不是用胡言乱语隔开的2或3个单词。
单字结构：
这些反转是相当常见的，人们在记录它们时必须谨慎行事，因为它们可能是巧合。在记录这些类型的反转时，请确保其有效性系数很高，并且与正向对话有明显的互补性。
半成形结构：
在一些非常罕见的情况下，最后一句话的后半部分，或者整个世界，都会消失在胡言乱语中。
反转的结束总是不存在的，永远不会出现在反转的开始或中间。
镜像结构：
随着这些反转，正向和反向的陈述将说完全相同的事情。这种反转也极为罕见。有时，部分镜像反转将发生，某些词的反转将与某些词的正向对话一致。
句子结构：
在这些反向对话中，正向对话和反向对话将结合在一起形成一个完整的句子，而反向对话将完成在正向对话中开始的句子。
因果结构：
这些反转将包含两个单独的语句，由标点符号分隔，(标点符号可以是长空格的形式，也可以是两个语句之间的音调转换)这两个语句将相互支持和补充。
链接反转：
这种反转是非常罕见的。它们发生在高度融洽的人们之间的快速交流中，当人们对正在交流的一个想法有某种联系或共同的理解时。造成反转的正向对话来自演讲者句子的最后一个词和第二个演讲者的句子的第一个词。有时反转看起来是一个声音，即使是两个不同的说话人对反转负责。
反转总是倾向于显示这些结构类型中的一种或多种。虽然我不认为在解读反转的意义时，对这些结构有一般的理解是必要的，但我确实发现，理解这些结构肯定有助于分析员了解反转发生的总体背景。当处理从无意识中获得的反转时，它们通常会表现出一个正常的句子结构。在极少数情况下，您可能会遇到半成形的镜像或链接的反转。在记录这些结构时，您必须非常谨慎。
讨论诸如有效性因素、结构、类别和不同层次的言语反转等主题的主要原因是为了使读者对这一特定文本试图建立的理论有一个基本的了解。这项工作中提出的新假设，虽然从根本上源自戴维·奥茨先生提出的假设，但将倾向于扩展他的理论，而不是试图证明它们的存在。我并不关心以前测试反向言语的实验所表现出的结构或理想，例如莫纳什大学(Monash University)进行的盲测研究，而是关注反转在预测未来事件的结果方面所具有的不可思议的能力。以这样或那样的方式，提出的假说将一石二鸟。这一假设不仅将证明关于反转的可听性确实有值得研究的东西，而且还证明了一些反转正在利用集体的无意识来源，在这种来源中，一个人可能会在他们自己的有意识经验之外获得大量的知识。这是我的主要特权，向那些感兴趣的人展示如何实际地使用这项技术，不仅仅是在心理治疗环境中，这是由它的创始人和开发者大卫·约翰·奥茨(David John Oates)所做的，也是为了在预见中使用，即预测未来事件的结果的能力。即将进行的实验所提供的数据将在多个方面测试可以被称为无意识思维的“心理”能力。
第三章
“通过对自己的灵魂的探索而进行的自我认知，我们发现了人的本能及其意象世界，对我们精神世界中处于冬眠状态的各种力量进行了一些阐述。只要他们运转得一切正常。而这些力量是有着巨大活力的潜在力量，与它们相关联得图像和概念究竟是有建设性还是有破坏性，完全取决于意识的准备程度和态度。”“未被发现的自我”，卡尔·荣格，第107页。
就运用这些理论进行的实际“科学”研究而言，只有少量的有记录的案例。考虑到反向言语理论可能对整个社会产生的文化、宗教和心理影响，这是令人遗憾的。莫纳什大学的马克·纽布鲁克(MarkNewbrook)和简·柯廷(Jane Curtain)进行了一系列实验，验证了大卫提出的关于隐藏在“正向”声音中的一种隐蔽交流形式的假设。马克和简在“莫纳什报告”(Monash Report)中声称，对戴维·奥茨(David Oates)理论的研究受到许多不同因素的阻碍。他们声称，这些因素之一是围绕大卫在他的研究的早期阶段提出的主张，即怀疑反向言语现象是否只是语音巧合，指的是一些正向词，这些词在反向播放时往往会出现同样的反转。
根据Oates先生的说法，讲话中有一些声音总是会反过来说同样的话，这是声音的巧合，它们分为两大类：
这些巧合的声音是普遍存在的。这就是说，每当他们在正向讲话中出现时，他们总是用反向的方式说同样的内容。每当你听到这些声音中的任何一种，不要记录下来，除非它们显然是一次更大的反转的一部分。有时，当然不是总是，这些声音将被用作整体反转的一部分，但这是例外，而不是常规。
有些巧合的声音是情境性的。换句话说，他们会反过来对一个特定的人说同样的话，或者只对一个特定的磁带说同样的话，而不是在任何其他场合。一般认为，这种“情境”巧合有一定的意义，但意义尚未确定。目前的对策不是在发现它们时将它们记录为反转，而是在文本的末尾记下它们。
例如，“犯罪”这个词通常会颠倒过来说“美国”，“十二月”几乎总是颠倒过来表示信息；这只是几个巧合的声音的例子，而这些声音是普遍存在的。像这样的反转只有在整个反转的上下文中出现时才应该记录下来，而不是单独出现时。偶然的反转本身并不被认为是“真正的”反转。下面提供一些巧合的反转列表：
反向词 通常正向语音。
回答 理解。
打 人
至爱 发展
审查 业务
犯罪 美国
十二月 信息
罪有应得 总统
伯爵 学习
感觉 相信
力量 自我
他妈的 对抗
在这里我 结婚了
杀 看
狮子冲浪 个性
爱他 父亲
谋杀 我不知道
我妈妈 母亲
奥茨 故事
狂欢节 非常
罗马 更多
说 是
服务 关系
性 讨论
浅层 关系
股票经纪人 公司
向我展示 情感
病狼 焦点
技能 周
嗅 东西
灵魂 是
吸 因为
先冲浪 人
谎言 现实，神学
锁 心理学家
狼 前进
女性 一号
是的 说
此列表直接取自“反向言语分析手册”，应足以让读者对在语音反转的上下文中出现的普遍巧合声音有一个基本的了解。马克·纽布鲁克(Mark Newbrook)和简·柯廷(Jane Curtain)进行的一项实验。实验包括40名在语言学方面没有经验的受试者，分成A、B、C和D四组。A组的参与者被给出一份包含六个特定的反向言语序列，并被要求说明他们是否能听到清单上指定的任何句子、单词或音节。给A组的六个特定的反向言语序列包括：
我有个姐姐I have an older sister。
人类将太空行走Man will space walk。
爸爸爱妈妈Daddy loves Mum。
我把他们都剥了皮。I skinned them all
我现在来到这里。I now come here
有人看到了武器。Someone saw the weapon
向B组参与者提供的一系列反向言语序列与A组好像相似但实际上有很大的区别，这些序列并不是特定的反向言语。A组与B组的唯一相似之处在于每个序列中音节的数量和元音的质量。B组的六句话包括：
我的人可以在复活节去。My man can go at Easter
蝙蝠撞在洞壁上。Bats hit cave walls
曼迪拥抱了他们。Mandy hugged them
我还是很穷。I still was poor
我的房子很奇怪。My house was queer
什么都不能再发生了。Nothing more can happen
C组参与者没有得到一份特定的反向言语序列的书面清单，但被告知，六段录音中每一段都有一句可以找到反向言语的句子。并要求他们记录任何此类序列。D组参与者没有得到一份特定的反向言语序列书面清单，此外，他们也没有被告知六个录音中的每一个都有反向言语句子；他们被告知可能有。每组的每一名受试者都会得到一个评分，得分点可能是出于对6个完整句子的“正确”目标反应，可能是出于对24个词的“正确”反应，也可能出于对29个音节的“正确”反应。进行独立样本测试，比较每组参与者对所提供的“正确”序列的平均数量的反应。结果表明，A组的参与者比其他三组的参与者提供了更多的正确序列。此外，B组参与者提供的正确序列比C组和D组多得多，D组参与者提供的正确序列数量比C组多得多。上述实验最重要和最有趣的结果之一涉及从D组获得的答复。另一方面，C组被告知，在所提供的录音中肯定可以听到一些反向言语的句子，但D组的参与者最终提供的平均正确答复数高于C组的平均答复数。我认为，仅这一点就肯定表明确实有值得进一步研究的东西。
在莫纳什大学进行的一些实验中得出的一些结论是，暗示的力量似乎是识别反向言语序列的一个重要因素；这一结论取决于从A组和B组收集的数据。此外，Jane和Mark声称，David Oates对主流心理学的研究结果不太重视，但发展出了“极其复杂、支持不足的心理学理论，尤其是关于隐喻的作用，他声称这些隐喻存在于反向言语和相关的思维结构中。“。
我自己认为，这一说法是完全错误的。自主的阅读荣格许多作品后，我通过自己的研究发现，大卫的理论在一定程度上源于荣格博士的理论，它与梦的分析有关，并通过理解所使用的符号语言来揭示潜意识中复杂的信息。反向言语被认为来自于负责创造梦的大脑的同一区域，因此，在梦中表达的隐喻性语言不可能与语音反转中经常出现的信息有一些相似之处吗？这正是奥茨的提议，并不像许多人想要相信的那样牵强。此外，Mark和Jane宣称，从随机的调查研究中得出的结论还表明，Oates先生和他的许多“追随者”在各种实际领域应用了反向言语，其中一些涉及非常敏感和潜在的危害问题，所涉领域包括：儿童心理、据称的猥亵儿童案件、其他被指控的罪行，性问题和个人问题的分析和治疗。我不得不同意这一说法，如果一个人没有接受过专业培训，那么他们在上述情况下应用反向言语理论可能会造成很大的伤害。另一方面，那些曾自由地接受注册分析员或执业医生专业训练的人士，可利用这些技术，为有需要的个人和家庭带来极大的安慰和纾缓。我觉得主流学术界的某些成员害怕反向言语的一个主要原因与戴维·奥茨(David Oates)的一些理论看起来有多牵强无关，而是围绕着这样一个事实：他关于人类行为来源的理论并不适合当今许多学术机构所倡导的巴甫洛夫式的“一揽子”理论。当像动物一样研究人类时，行为主义者就失去了对灵魂的尊重，因此永远不能用他们所希望的严谨程度来确定人类行为的真正来源和运作机制。这些行为主义者只知道如何在很短的一段时间内使人处于认知状态。这需要不断的强化，在此之后，条件反射很可能导致神经症的状态，除非获得一个内在的解决方案。
其他的实验也被用来证明反向言语的存在，迈克尔·麦库恩和帕特里夏·阿尔法诺(Patricia Alfano，Ph.D.)进行了其中一项研究。本研究的第一个目的是确定当录音语音反向播放时，一位经验丰富的反向言语分析员可以听到可理解的单词。此外，这项研究确立了这样的立场，即阅读一篇具有情感挑衅性的文章比阅读一篇中立的文章会引发更多的反转。
这项研究得出的结论是，当受试者阅读同一篇文章时，他们的反转往往发生在不同的地方，而且每个人都有自己的特点。一篇文章的情绪性，当在这个特定的上下文中使用时，是由被指派阅读的文章的性质来定义的。这项研究的对象是志愿者，三名女性和一名男性，年龄在30-50岁之间。这些人都是ArtBell聊天室的成员，熟悉反向言语的概念。向受试者提供了关于如何进行的书面指示。他们还获得了格洛丽亚·施泰纳姆(Gloria Steinem)的书中的两章，“无耻的行为和每天的叛乱”，其中一章题为帕特里夏·尼克松(Patricia尼克松)，“如果男人能来月经。”一个索尼便携式磁带录音机被用来记录每一个主题，在他们阅读上述章节时。受试者阅读格洛丽亚·斯泰纳姆的书中的两个选集中的一个。两名受试者阅读了帕特里夏·尼西翁飞行一章(中立组)，两名受试者阅读了“如果男人能经期”一章(情绪组)。
第一组被选为第二组的对照，第二组选择情感挑衅性的内容。平装本的选集被复制并在两张8x11“的纸上呈现给了受试者。一台索尼手持磁带录音机被放在被试者面前的桌子上。
受试者一拿到读物，录音机就被实验者打开了。实验者就坐在受试者面前的桌子对面，坐在房间里。每个受试者都被记录了大约60分钟。反向言语分析员在每次录音会话前设置磁带录音机。在分析过程中，磁带只能反向播放，直到所有的反转都被记录下来。反向言语分析员记录了总共77次来自这四个主体的反转。实验开始时，每个受试者阅读两篇文章中的一篇。阅读时间因主题不同而不同，阅读时间从7-10分钟不等，这取决于被试者的阅读风格。
四位参与者提供的反转词分别为14、21、25和17。反转词最多的是主题3，这位受试者以一种富有表现力的风格阅读了这篇文章，属于中立的一组。这项研究的一个有趣的发现是，这篇被认为能引起情感反应的文章并没有引起比中立文章更多的反转词。许多人会认为，如果反转词是巧合的结果，阅读文章将有相同或至少，非常相似的反转，在相同的地方，使用相同的前向说话的话。事实并非如此。例如，当正向短语为“释然，她已将否定变为”时，一个主体反转(感受你)，当正向短语“安慰她”被反向播放时。另一个主体的反转(用手对着她的脸，治愈你)就能听到，当正向短语“她已将否定变为”被反向播放时，就可以听到。两个被试者都在读同一篇文章，却收到了不同的反转。
我发现一个有趣的故事，它是以1990年发生的一个案件为基础的，它涉及到过去一些关于反向言语现象的调查，这是必要的。摇滚乐队犹大牧师因两名年轻人自杀死亡而被传唤。
1985年12月23日，在内华达州斯帕克斯的圣诞节前两天，20岁的詹姆斯·万斯(James Vance)正在18岁的雷蒙德·贝尔纳普(Raymond Belknap)的卧室里，在转盘上播放着重金属专辑，喝着啤酒，抽着烟。雷决定提前几天把他的圣诞礼物送给家人和朋友。杰伊收到了一份犹大牧师唱片“沾染班级”。据报道，这两名年轻男子在检查专辑套艺术并高呼“做吧，做它”的时候，多次播放这张专辑。两人达成了自杀协议，在门下塞了一把2X4，抓起一把被锯掉的12英寸猎枪，从Rays卧室的窗户走了出去。一到外面，雷就坐在院子角落里的旋转木马上，把猎枪紧紧地抵在下巴下，喃喃地说：“我的生活肯定搞砸了。”然后扣动了扳机。
据报道，当雷结束自己的生命时，杰伊一直在一旁看着他，但当炮弹爆炸时，他目睹了从雷的头骨后面爆炸的可怕景象。杰伊担心自己会因为雷的死而受到指责，他抓起猎枪，用同样的方式把枪放在下巴下，扣动扳机，打掉了他的脸下部，但没有自杀成功。原告们在寻找答案时，雇佣了六名当地青少年来破译这张被污染的班级专辑的歌词。此外，检察律师肯尼斯·J·麦肯纳(Kenneth J McKenna)和蒂莫西·波斯特(TimothyPost)聘请了一位自学的音频工程师比尔·尼克洛夫(Bill Nickloff)，通过运行他开发的“逆向工程”程序的Mac 2电脑来检查这些歌曲。虽然没有明确提到结束自己的生命，但尼克洛夫确实发现了一些词，如“杀死”和“血”，以及短语，“唱我的恶魔”，“尝试自杀”，“自杀在”和“操上帝，去他妈的所有人。肯尼斯·麦肯纳(Kenneth McKenna)报告了他的假设：“一旦你看到和听到潜意识的信息，它们就不会出错。”检察官认为这些落后的信息对两个男孩自杀协议负有责任，对犹大牧师提起诉讼，要求620万美元。虽然在一些犹大牧师歌曲中发现的落后信息可能看起来相当令人担忧，但它们反映了歌手在唱歌时的内心思维过程，而不是故意放在那里的。
唯一的例外就是背面掩蔽。背面掩蔽是指隐藏在歌曲中的信息，通过使用特定的技术流程，当曲目反向播放时，可以听到该消息。当音频音轨正向播放时，背面隐蔽的消息可以作为胡言乱语听到，只有当音轨反向播放时，才能听懂这些胡言乱语。这些类型的反向消息故意叠加在正向音频轨道上。另一方面，真正的语音反转并不是通过技术操作而叠加或形成的，它们通常被认为是通过说话或演唱的方式而形成的。有了真正的语音反转，语音在正反两方面都是可以理解的。背面隐蔽信息不是这种情况。在这个特殊的情况下，在犹大牧师的专辑中发现的反转并不是故意叠加的，而是真正的反转。如果一个人听了一些犹大牧师的音乐，他们可能会发现他们的许多歌曲都有一个黑暗的信息，通常与死亡和自杀有关。记住反向言语互补理论，它不是可能假设，因为正向歌词是关于死亡和自杀，从同一轨道得到的反向信息难道不会表现出相似的主题吗？尽管如此，法官就这一具体案件所作的裁决令人十分感兴趣。法官的裁决显然为今后此类性质的诉讼敞开了大门；法官裁定，潜意识信息确实作为一种操纵无意识思维的形式存在，但没有提供足够的证据将犹大牧师与这两名年轻人的自杀死亡联系在一起。法官，无论是否知情，至少在法律意义上，为我们现在所知的反向言语现象的认可开创了先例。
本章介绍的研究仅代表已进行的研究的名义数量，特别是当考虑到其他认证分析师进行的独立研究时更是如此。反向言语是一个相对较新的研究领域，被许多主流学术界称为“伪科学”，是一个在过去引起了很大争议的课题，值得有勇气踏上这一征程的人们进一步研究。
对于那些可能认为自己很适合这一使命的人，我这样说，准备好被你的许多同伴嘲笑、鄙视和斥责了吧。甘地简明扼要地总结了这一经历，他说：“首先，他们无视你，然后嘲笑你，然后与你战斗，然后你赢了。”在使用这种技术时，请记住这一点。如前所述，我将在以下各章中进行的实验与在莫纳什和其他独立分析员进行的实验在结构上有所不同。在开始这个特殊的任务时，我开始了一些以我自己为对象的实验。在这些实验中，我只是简单地打开一个数字录音机，开始记录自己，谈论我对哪匹马将赢得某一场比赛的感觉。录音时间在7-10分钟之间，在此期间，我利用视觉、听觉和动觉的感觉功能来描述我对获胜马的想法。
这些活动被记录下来，然后反转过来，记录下来的文字记录显示出了有希望的结果。这些活动的进行没有使用任何专业的选择或任何外部帮助，除了我自己的无意识的头脑。以这种方式使用无意识思维涉及到一样东西，因为它有自己的隐喻语言，由不同的个人、文化和宗教原型塑造，如果一个人不熟悉无意识正在使用的隐喻或原型，它可能会导致对所传达信息的普遍误解。这可能是危险的，如有可能应加以避免。避免这种危险的一种方法是获得大卫·奥茨(David Oates)的“隐喻词典”副本；这是一个很好的工具，可以帮助分析人员解读语音反转中经常出现的一些隐喻的含义。
这些实验是在两个星期的时间里进行的，在此期间，我依靠潜意识提供的信息来确定谁是获胜的马。对结果进行了记录并得出了结论。这些结论最终真正促使我进行了一些范围更大的研究。在我进行的一些个人实验中，我发现特别令人惊讶的是所获得的一些反转所表现出的特殊性质。例如，当我陈述我的个人选择，我认为哪匹马会赢，在许多情况下，如果我是不正确的，我会得到的反转实际上与我正向所说的话是矛盾的。实际上，如果我说某一匹马会赢，我会得到一些负面的反转，比如：“感受它，我们破产了”，这些反转纠正了一个谎言，因为事实上，我认为会赢的那匹马并没有。这一发现和其他发现给了我新的想法，如何组织一次对话，以获得与未来事件的结果相关的反转。
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