Buch lesen: "Миссия экскурсовода. О чем рассказать людям, стоящим на пороге храма"

Schriftart:

Предисловие редактора

Даже странно, что эта книга появляется только сейчас. Ведь потребность в ней существует уже лет тридцать, как минимум – с тех пор, как турист в России получил возможность, ничего не опасаясь, задавать экскурсоводу вопросы не только об истории и архитектуре, но и о вере.

А может быть, наоборот, ее нынешнее появление абсолютно закономерно. Ведь именно теперь, когда за человеческое внимание грызутся сотни СМИ, тысячи топовых блогеров и миллионы аккаунтов в соцсетях, когда новые медиа в этой борьбе вооружены до зубов последними информационными технологиями – именно теперь, как никогда, люди все больше готовы слышать тихий голос обыкновенного экскурсовода.

Наша жизнь состоит из тысячи вроде бы мелких деталей и невозможно предугадать, какая из них станет для твоей биографии определяющей. Можно лишь предположить, что преимущество имеет то впечатление, которое будет передано живьем, напрямую, из рук в руки. Именно поэтому у обыкновенного экскурсовода, который стоит перед группой из пяти, двадцати, тридцати человек, сегодня больше шансов быть услышанным, чем у тик-токера с миллионной аудиторией.

Я взялся редактировать эту книгу еще и потому, что сам являюсь живым примером того, как слово экскурсовода может спустя многие годы отозваться в душе человека. Моя мама всю жизнь проработала в бюро путешествий в подмосковном городе Электросталь. И поскольку ей часто не с кем было оставить сына, она брала меня с собой в поездки, так что все мое детство прошло в экскурсионном автобусе. Еще дошкольником я выслушал десятки экскурсий о великих писателях, художниках, героях и злодеях. Побывал во всех городах Золотого кольца, заходил в немногочисленные действующие храмы, но еще больше видел руинированных церквей с молодыми деревьями, растущими прямо на крыше.

Конечно, ничего религиозного в тех экскурсиях не было, но, стоя на крыльце какого-нибудь очередного храма с заколоченными дверьми, я задавал иногда гидам глупые вопросы о Боге – и получал на них, как правило, столь же некомпетентные ответы. Но прошло 20 лет – и я снова приехал в Сергиев Посад, в Боголюбово, в Козельск, в Нило-Столобенскую пустынь. Уже как паломник. Всё, что я видел на тех советских экскурсиях – храмовые стены с фарисейскими табличками «Охраняется государством», истерзанные фрески с изображением загадочных святых – все это в сознании осталось и лет через 20–30 проросло. Видимо, иногда достаточно вовремя «покормить глаза» маленького человека, даже не прибегая к помощи умных слов, чтобы этого потом хватило на всю последующую жизнь.

Но насколько эффект был бы сильнее, если бы глазам еще помогли и уши.

Сегодня уже в порядке вещей задавать экскурсоводу вопросы о религии, и звучат они, с точки зрения человека воцерковленного, столь же наивно. Неужели Бог действительно сотворил мир всего за 7 дней; как это Он может быть одновременно и Отцом, и Сыном, да еще и Святым Духом; почему обязательно идти в церковь, а не общаться с тем богом, который у тебя в душе; с какой это стати я должен каяться перед священнослужителем; как быть с тем, что большинство великих ученых и мыслителей были атеистами и вообще – вон, смотрите, еще один «поп на “Мерседесе”» куда-то поехал – все эти и многие другие вопросы постоянно звучат во время светских экскурсий и очень часто гид не может на них ответить не только своим туристам, но и себе самому.

Эта книга – как раз для таких случаев. Она – в помощь тому экскурсоводу, который стоит на пороге храма, и в прямом, и в метафорическом смысле. Он уже симпатизирует православной Церкви, но пока не может грамотно этой симпатией поделиться. Он уже чувствует себя отчасти миссионером, потому что приобщает свою аудиторию к великой русской истории и культуре – а она вся насквозь пропитана православием. Но для того, чтобы стать миссионером настоящим, ему пока немного недостает знаний.

Именно поэтому и появилась на свет эта книга.

Мы родились в России. Большая часть россиян – крещеные люди. Наши города и села украшают древние храмы и монастыри. Их стены хранят память о выдающихся святых и великих событиях нашего прошлого. В выходные и праздничные дни их наполняют молящиеся.

Многим туристам искренне интересен неизведанный и достаточно закрытый мир Церкви, ее двухтысячелетняя история, особенности жизни священников, монахов, верующих людей, выдающихся святых, жизнь наших предков, их картина мира, их представления о смысле жизни. Они хотят услышать увлекательное повествование, открыть для себя что-то новое, имеющее отношение к их стране, их роду, к ним самим. Без навязчивой проповеди и морализаторства.

Вооружившись данным пособием, умелый экскурсовод сможет удовлетворить их интерес.

Книга, которую вы держите в руках, появилась в результате одного малозаметного события. 23–25 ноября 2020 года в Общественной палате РФ прошел I Всероссийский форум «Миссия экскурсовода». Он собрал вместе руководителей музеев, мультимедийных исторических парков, паломнических служб, священников и миссионеров.

Организаторами форума выступили Патриарший совет по культуре, Фонд содействия сохранению христианских ценностей, Ассоциация исторических парков «Россия – Моя история» и Комиссия по вопросам развития культуры и сохранению духовного наследия Общественной палаты РФ.

Его участники совместными усилиями предложили формы работы, с помощью которых верующий гид может рассказать паломникам и туристам о Боге, вере, глубинных христианских смыслах, лежащих в основе исторических процессов и сокрытых в произведениях культуры. В результате получилось пособие, вобравшее в себя как плоды трудов участников форума, так и специально подобранные составителями материалы.

Это своего рода «катехизис экскурсовода», развернутый конспект, в котором коротко и ясно, но в то же время достаточно глубоко даются ответы на самые элементарные вопросы, связанные с верой. Как и положено хорошему студенческому конспекту, материалы в нем расположены в легком беспорядке, но зато ничего не упущено – под обложкой собраны не только основные тезисы по теме, но и цитаты из различных трудов – как современных христианских авторов, так и классиков мировой литературы и философской мысли.

Ведь мало знать, что сказать – надо еще уметь подать материал так, чтобы не вызвать отторжения у слушателя. Без навязчивости, скуки и ровно столько, сколько аудитория способна вместить.

И главное. Не обольщайтесь, когда увидите, что после вашей экскурсии туристы благоговейно заходят в храм. Вы им помогли совершить только первый шаг. Дальше уже все будет зависеть от них самих.

Журналист, генеральный продюсер лаборатории «Однажды» Дмитрий Соколов-Митрич

Религия, наука, философия

Природа религии

Слово «религия» происходит от латинского глагола «reeligere» – восстанавливать связь, воссоединять. Религия не изучает закономерности материального мира, как наука, и не исследует различные представления людей о мире, как философия. Ее задача – восстанавливать связь человека с Богом и духовным миром. Изучением религий занимается наука «религиоведение». Религии можно сравнить по тому, как они отвечают на следующие вопросы:

– Кто является высшим существом во Вселенной?

– Как появился мир?

– Как появился человек?

– Какова цель жизни человека?

– Как нужно жить, чтобы этой цели достичь?

– Что ждет человека после смерти?

– Что будет происходить в конце времен?

Разные религии по-разному отвечают на эти вопросы. Поэтому несколько религий не могут быть одновременно истинными и вести к одной и той же цели.

Критерий «эффективности» религии – соединяет ли она человека с Богом, помогает ли ему вступить в живое общение с Ним и получать от Него помощь для преображения себя и своей жизни.

Роль религии в жизни человека

Религия как явление присуща человеческому обществу на протяжении всей его истории. Большинство населения земного шара и сегодня причисляют себя к той или иной религии. Тем не менее, она остается областью, мало понятной для очень многих людей. Одной из причин этого, казалось бы, странного факта служит то обстоятельство, что религию, как правило, оценивают по ее внешним признакам, по тому, как она практикуется ее последователями в культе, в личной и общественной жизни. Отсюда проистекает множество различных трактовок религии, усматривающих ее существо либо в элементах, являющихся в ней второстепенными, незначительными, либо даже в ее искажениях (которых не избежала ни одна религия).

Религия имеет две стороны: внешнюю – как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.

С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет самое себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами ее распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (Церкви) с определенной структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.

С внутренней стороны, религия – это непосредственное переживание Бога.

О внутренней стороне религии говорить намного труднее, чем о внешней, поскольку она представляет собой область таких переживаний и постижений, которые языком слов и понятий не могут быть выражены.

Что стоит за этими словами, другому человеку никогда точно не узнать – внутренний мир глубоко индивидуален и, по существу, непередаваем. Так же и в религии. Для действительно, а не номинально верующего она открывает особый духовный мир, Бога и такое бесконечно богатое многообразие духовных переживаний, которые другому человеку (хотя бы и прекрасно знающему внешнюю сторону религии) словами передать невозможно.

О характере религиозных переживаний и откровений, о состояниях глубокой радости, любви, о получении даров прозрения, исцелений и познания того, как пишет великий святой – прп. Исаак Сирин, что выше человека (духовный мир), равно ему (души других людей) и ниже его (природный мир), о множестве других необычайных дарований можно приводить практически бесконечное число свидетельств. Апостол Павел сказал об этом словами древнего пророка Исаии: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Все свидетельства останутся бессильными, если сам человек не прикоснется к миру таинственной Божественной жизни. Не имея живой связи с Богом, не изучив аскетического опыта святых отцов, он не сможет понять религии и неизбежно создаст себе глубоко искаженный ее образ.

Алексей Ильич Осипов

Церковь и молитва

Религия не может существовать без культа, то есть без внешних форм выражения религиозных верований и чувств: жертвенников, храмов, священных предметов, священнодействий, обрядов и др. Все это органически и логически связано с основными истинами религии.

Религия всегда носит общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (Церкви) – с определённой структурой, правилами жизни и т. д.

Сущность же религии заключается в ее учении о Боге и условиях духовного единения с Ним человека. Это единение достигается верующим только при правильной духовной жизни, то есть исполнении заповедей и молитве. В молитве человек переживает личную встречу с Богом. Без молитвы этого произойти не может, и верующий остается без Бога.

Алексей Ильич Осипов

Диалог с Богом

Понимаете, какая интересная штука – есть монолог, а есть диалог. Вот монолог: мы объединились и будем с Богом разговаривать так, как мы решили. Лично я верю, что Бог – это разумная личность, которая с нами тоже общается. Моя вера – это вера в диалоге. Ведь эта вера идет от тех сведений, которые Бог, конкретно, реально в итоге придя к нам, просто-напросто рассказал. Мы верим, что Иисус Христос – Бог, это принципиально важный момент. Христианин верит не в некое абстрактное облачко, а в конкретного Богочеловека, верит в Иисуса Христа как Бога, хочет с Ним соединиться и получает ответ. Более того, это не просто какой-то абстрактный ответ от банального плацебо до самовнушений и галлюцинаций, а это такой ответ, опыт получения которого описывало множество людей 2000 лет много-много раз. И когда я изучаю этот опыт, я понимаю, что они описывают то, что и я чувствую, что я переживаю. Это так же реально, как я переживаю любовь своей жены к себе. И когда изучаю другие религии (я потратил на это немало времени), я не встречаю там подобного опыта. Я не говорю, что мусульмане плохие, совершенно нет. Многие мусульмане очень нравственные и верующие, с них еще и пример можно взять в некоторых вопросах. Но я говорю о вере или о религии, а точнее, вере как моем стремлении с кем-то соединиться и религии как самом воссоединении, то я не хочу воссоединяться с чем-то непонятным. Если бы не было всего, связанного с опытом ощущения диалога со Христом, я был бы стопроцентным атеистом. Об этом замечательно сказал апостол Павел: Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна (1 Кор. 15, 17). То есть, если Христос – ложь, тогда давайте есть, пить и веселиться, потому что завтра умрем. Чего тогда это все выдумывать? Поймите, я совершаю те или иные действия вместе с Церковью не потому, что Бог на небесах галочки ставит, а это моя жизнь с Ним.

Иерей Павел Островский, «Не верю»

Путь к счастью

Евангелие – это действительно Книга, которая дает человеку указания о том, как правильно жить, чтобы ты, человек, стремящийся к счастью, наконец получил его. История христианства свидетельствует, что не было еще ни одного человека, который бы искренне встал на путь христианской жизни и не получил бы ничего.

Алексей Ильич Осипов

Отличие религии, науки, философии

Религия занимается отношениями человека и Бога, человека и духовного мира. Она опирается на Божественное Откровение и религиозный опыт людей. И претендует на знание Истины. Христианство занимается прежде всего вопросами восстановления связи человека со Христом. Поэтому претензии, что картина творения мира в Библии не очень однозначно изложена или что в Библии ничего нет про динозавров – просто не по адресу. Библия написана о другом и для другого. Мы ведь не удивляемся, что в медицинском справочнике нет ничего про бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, а в учебнике высшей математики – про войну 1812 года.

Наука занимается прежде всего изучением закономерностей материального мира. Она опирается на гипотезы и экспериментальный опыт. Развитие науки происходит путем проверки этих гипотез и уточнения теорий. Наука не занимается Богом, потому что устроена так, чтобы обходиться без гипотезы о Боге. Его существование наука доказать или опровергнуть не может. И не собирается этого делать.

Поэтому, вопреки расхожему мнению, наука и религия не противоречат друг другу. Более того – из истории науки видно, как христианство способствовало ее развитию. В мире есть огромное количество верующих ученых, которые не видят значимых противоречий между наукой и их религиозным мировоззрением. Наоборот, чем больше они изучают окружающий мир, тем больше они убеждаются в величии его Творца.

Философия – это логично выстроенные рассуждения конкретного мыслителя о жизни. Достоинство философии состоит в ее терминах, методологии и понятийном аппарате, который позволяет относительно неискаженно передавать человеческие знания. Поэтому философия стала «матерью наук». Богословие тоже пользуется философской методологией и понятиями для передачи Божественного Откровения. При этом философов много, много и философий. Одновременно истинными они быть не могут. Философ сам для себя – критерий истины. Кто-то из мыслителей ближе к реальности, кто-то дальше. Но к чему приводит воплощение некоторых философских теорий на практике, мы все знаем по урокам истории. Следование идеям, которые были созданы не Богом, а людьми, которые игнорировали христианские моральные нормы, привело к целому ряду чудовищных мировых катастроф в XX веке.

Еще раз не про динозавров

Цель Библии совершенно не в том, чтобы сообщить нам исчерпывающие сведения о тварном мире. Конечно же, там не должно быть полной таксономии всех живых существ на свете <…> Библия предназначена не для этого, а для того, чтобы ввести нас в спасительные взаимоотношения с Богом.

Сергей Худиев, «Не верю»

Километр и килограмм

Разве наука не доказала, что нет Бога, нет духовного мира, нет души, нет вечной жизни, нет рая и ада? – Оказывается, не только не доказала, но и в принципе не может этого сделать. И вот почему.

Во-первых, наука и религия просто несопоставимы, как километр и килограмм. Каждая из них занимается своей стороной жизни человека и мира. Эти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не опровергать одна другую. И «беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник».

Во-вторых, в силу вышеуказанных причин, наука никогда не сможет сказать: «Бога нет». Напротив, углубленное познание мира естественно обращает мысль человека-ученого к признанию высшего Разума – Бога источником нашего бытия. И в силу этого наука все более становится союзницей религии. Об этом свидетельствуют христианские убеждения очень многих современных ученых.

Алексей Ильич Осипов

Вера в науке и религии

Значение веры в религии столь велико, что саму религию часто называют просто верой. Это справедливо, но не более чем и в отношении к любой другой области познания.

Путь к знанию для человека всегда открывается с веры – родителям, учителю, книге и т. д. И только последующий личный опыт укрепляет (или, напротив, ослабляет) веру в правильность ранее полученной информации, претворяя веру в знание. Вера и знание, таким образом, становятся единым целым. Так происходит рост человека в науке, искусстве, экономике, политике…

Столь же необходима человеку вера и в религии. Она является выражением духовных устремлений человека, его исканий и часто начинается с доверия тем, кто уже имеет в ней соответствующий опыт и знания. Лишь постепенно, с приобретением собственного религиозного опыта, у человека наряду с верой появляется и определенное знание, которое возрастает при правильной духовной и нравственной жизни, по мере очищения сердца от страстей. Как сказал один из великих святых: «Душа видит истину Божию по силе жития».

Христианин на этом пути может достичь такого познания Бога (и существа тварного мира), когда его вера становится знанием, и он становится один дух с Господом (см. 1 Кор. 6, 17).

Алексей Ильич Осипов

В космос летал – Бога видал

Георгий Гречко. Советский космонавт

Я космонавт, ученый, доктор наук. Но это не противоречит моей вере в Бога.

Я уверен: наука нейтральна по отношению к добру и злу. Ядерная энергия, лазерный луч, космическая техника – все это можно использовать и в мирных целях, и в военных. Но если человек верит в Бога, если соблюдает заповедь «не убий», он уже не станет изобретать орудие убийства.

Наука, развиваясь, должна познавать мир, а религия – воспитывать сердце человека так, чтобы научное развитие не превратилось для людей в смертельную угрозу.

Достоевский как-то сказал: «Мир спасет красота». И те, кто так же, как я, увидел красоту космоса и красоту Земли, очень ясно ощущают свою ответственность за сохранение ее, за мир на Земле.

Когда возвращаешься из полета, чувствуешь, что еще сильнее, чем раньше, любишь Землю.

Хотелось бы жить праведно и умереть с чистой совестью.

Георгий Михайлович Гречко

Наука создана христианами

Возьмите, например, школьный учебник физики или химии и удалите оттуда все страницы, посвященные верующим христианам. С чем вы останетесь? Если мы посмотрим биографические данные о Бойле, Ньютоне, Паскале, Лавуазье, мы обнаружим, что все они не просто принадлежали к христианской культуре, но были людьми глубоких личных религиозных убеждений. Так, никто не заставлял Бойля, например, переводить на гэльский язык Библию и финансировать миссию в Индии – это было проявлением его личной веры. Ньютон был верующим человеком, но при этом он отказывался присоединиться к государственной англиканской церкви, что создавало ему определенные проблемы в жизни, но он относился к вере достаточно серьезно, чтобы их терпеть. Его наследие содержит гораздо больше толкований Писания, чем собственно физических трудов. Блэз Паскаль – не просто верующий человек, но выдающийся христианский мыслитель и апологет. Можно вспомнить Фарадея, который проповедовал в церкви с кафедры. Максвелл и Пастер также были верующими людьми. Европейская наука создана христианами – это исторический факт.

Верующие люди внесли – и продолжают вносить – огромный вклад в ее развитие. Например, теорию расширяющейся Вселенной выдвинул католический священник – Жорж Леметр. Один из создателей синтетической теории эволюции Феодосий Добжанский – православный христианин. Выдающийся современный генетик Френсис Коллинз был руководителем проекта расшифровки генома человека, сейчас директор Международного института здоровья человека – известен как христианин.

Сергей Худиев, журнал «Фома»