Дом памяти и забвения

Необычная книга мне попалась! – Своеобразная беллетристическая реплика на работу Х.Арендт «Банальность зла», написанная сербским автором. Я и так-то поклонник современной балканской литературы, а тут моё любопытство к ней получило еще один весомый стимул для чтения.

Герой книги, Альберт Вайс, выживший после холокоста, пытается разобраться в природе творимого людьми зла, анализируя истории времен войны и свои сегодняшние беседы с его жертвами. Он хочет и одновременно не может понять, неизбежность зла имеет предельно банальную, плотскую, как считала Ханна Арендт, природу, или же высшую, космическую. Как óн мечется между этими двумя позициями, так и читатель, следуя за его размышлениями, совершает внутреннее маятниковое двоение, склоняясь то к одной, то к другой позиции. Читать философские споры персонажей интересно, но найти однозначную «правду» о природе зла никак не удается – автору попросту не хватает материала и настоящим оппонентом Ханны Арендт быть не получается. Другими словами, замах был интересный, но из него, собственно, ничего сверх того не выросло.

Книга произвела на меня впечатление некоего самоубеждения. Автору, видимо, так нравилась мысль о неоднозначной и трансцендентной природе зла, что он раскрывал ее с разных сторон на примерах из жизни или рассказов персонажей, в том числе и с оттенком мистики (эти части читались особенно хорошо). Одновременно она по всем позициям казалась мне какой-то недостаточной: мне в ней всего было мало - аргументов, иллюстраций, связок между эпизодами, общей идеи, погружений характеров персонажей. Даже упоминаемые в ней сильные эмоции не очень-то и пробивали в силу того, что они очень интеллектуализированы, в каком-то смысле даже выхолощены, хотя в книге немало драматических моментов: чего, например, стоит эпизод, когда отец, чтобы спасти от лагеря смерти, выбрасывает из поезда в снег своих двухлетнего и шестилетнего сына (обложка в этом контексте не очень отражает текст, если не сказать, что она вообще случайна), нагружая последнего грузом ответственности за брата.

Боль, страх, вина – универсальные категории не только литературы, но и человеческой жизни, поэтому понятно, что автор обращается к ним, пытается понять и отозваться на них, но всему мешает торопливая скороговорка. Мне показалось, этой книге не хватило растянутости во времени, чтобы читать ее можно было медленно, застревая мыслью в каждом моменте, чтобы успеть его прочувствовать. Тем не менее полубиографические контексты делают свое дело, и просто так эту книгу ни за что не отложишь в сторону, а значит, что-то в ней все-таки есть.

Этот роман порождает надежду, что человек может скрыться даже от абсолютного зла. Спрятаться от него, оказаться сильнее любых обстоятельств.

Альберту Вайсу удается выжить во время Холокоста, однако воспоминания преследуют его всю жизнь, как и звук поезда, уносящего родителей в Аушвиц и превратившего младшего брата в птицу. Много лет спустя, гуляя по Нью-Йорку, Альберт натыкается на Дом памяти и забвения – зайдя внутрь, можно навсегда забыть всё, что так долго его терзает. Но разве не память даёт нам истинное знание о самих себе? И что, если кроме мира физического, пропитанного злом, есть и другой — тонкий, потусторонний? Не исчезнут ли из него дорогие ему люди, если Альберт сотрёт мучительные образы из памяти?

Роман Филипа Давида, выдающегося современного сербского писателя, — лоскутное одеяло из воспоминаний, писем и видений — иллюстрирует теорию Ханны Арендт о банальности зла и коллективной ответственности за содеянное и одновременно опровергает её.

На книгу очень разные отзывы и я разобралась в чем дело. Не все готовы к этому роману + ожидания и реальность расходятся.

«Не все готовы» потому что книга сложная и поддастся она только тем, кто с литературой на «ты». Автор построил сложные конструкции в произведении, смешал несколько жанров и преследовал совсем иную цель, нежели просто рассказ.

Теперь «ожидания + реальность». Виной всему не совсем правильная аннотация, она намекает, нет, даже открыто обещает художественную историю, опирающуюся на реальные события и посвященную ох какой непростой теме…на деле же мы имеем не только историю (она занимает скромную часть от общего объема), а в первую очередь исследование зла, задавая именно тут целую кучу вопросов.

Поэтому, если вы хотите почитать очередную художественную историю, то это не сюда. Если вы хотите поковыряться в природе зла и поискать ответы на вечные вопросы, то книга для вас.

В целом, книга мне понравилась, несмотря на сумбурность повествования. Наверное, потому что читала и хуже и теперь сравниваю с произведениями, написанными для инопланетян. Есть несколько трогательных историй о том, как родители-евреи пытались спасти своих детей и что иногда из этого выходило. Истории перемежаются философствованиями автора на тему природы зла и сравнения разных теорий его происхождения. Но он дает лишь "набор продуктов", а готовить суп и снимать пробу придется вам самим - это мне не очень понравилось, я люблю видеть более четкую позицию автора, чтобы сравнить ее, например, с собственной.