Нежное дыхание бури

© Козловская Е. А., 2021

© Издательство «У Никитских ворот», оформление, 2021

Роман – алмаз

Меня эта книга вернула в те благословенные времена отрочества, когда я читал прекрасные приключенческие романы и наслаждался тем, что уже могу узнавать про взрослую жизнь, про ее захватывающие перипетии.

Такой литературы сейчас не хватает. Не только увлекательной, но и познавательной. Для всех, кто ценит хорошее времяпрепровождение, богатый слог и изысканные сюжеты.

Елена Козловская с первых страниц погружает нас в удивительный мир, где история переплетается с настоящим временем, а герои борются не только с обстоятельствами, но и с тем, что внутри них самих побеждал бы сильный человек, а не тот человечек, что сдается на милость собственному малодушию.

В начале романе нам открывается мир древних тайн и мы понимаем, что их история продлится на страницах, засверкав всеми драгоценными гранями.

Книга написана так, что мы с головой погружаемся в водоворот переживаний главного героя, бизнесмена Максима Громова. Это важный образ не только для романа, но и для всей нашей литературы, уже долго время находящейся в мучительных поисках героя. Положительный герой у Козловской не сусальный, а сложно выстроенный, и его главная сила и героизм в том, что он сохранил человеческую чистоту и романтический настрой.

Литературоцентричность этого текста отличается самой высокой пробой. Когда в камере Максима появляется Иван Уваров, бывший министр российского правительства, и начинает взаимодействовать с ним как мудрый наставник, вспоминаются бесценные страницы «Графа Монте-Кристо». Однако Козловская находит сугубо индивидуальные ходы для развития взаимоотношений двух узников, постепенно открывающих друг перед другом свои прихотливые житейские повороты.

Интрига в этом романе развивается по нарастающей. Постепенно. Сперва мы узнаем о том, что Громов – один из владельцев алмазного бизнеса, о том, что у него есть любимая девушка Лариса, которую он устроил работать в ту же компанию, где он владел долей, о том, что его арестовали за контрабанду, и о том, что он уверен: его подставили. Головокружительный триллер, одним словом. Читается на одном на дыхании. С помощью опального министра-зека Громов быстро разбирается, что Лариса сообщила его компаньонам, что он везет из Намибии алмаз, а те подставили его. Кажется, что план мести должен вот-вот явиться миру. Но Максима Громова автор отправляет по иному пути. Он теряет интерес ко всем делам своих подлых компаньонов и задумывается о самосовершенствовании, благо тюремная библиотека стараниями Ивана Уварова к его услугам.

Козловской удается чуть ли не в каждом абзаце удивлять читателя. Только мы приготовились следить за духовным ростом Максима, реалии снова врываются в жизнь Громова и его сокамерника, бывшего министра, а по совместительству хранителя судьбоносных тайн. Пандемия коронавируса, а действие происходит в 2020 году, врывается в повествование. Не будем лишать читателя удовольствия первооткрывания и пересказывать сюжет. Лучше расскажем, почему так важно эту книгу прочитать.

Козловская умело сочетает элементы самых разных стилей. Можно сказать, в этом смысле ей удался универсальный русский роман. Текст походит на ограненный алмаз, каждая грань которого содержит в себе особый свет и особый блеск.

Первая грань – исторический контекст и подтекст романа. Сюжет устроен так, что его корни крепко зацепились за тайны истории, за то, чего мы никогда не узнаем наверняка за давностью лет, но что так манит и так тревожит наше воображение. Красной нитью через весь текст проходят исторические персонажи, а следы их деяний до сих влияют на поведение героев: «Кто не слышал о золоте нибелунгов, которое рыцарь Зигфрид отдал на хранение королю гномов Альбриху, а потом оно таинственно исчезло? Или о библиотеке Ивана Грозного? О золотых конях Мамая, спрятанных где-то в степных курганах? О пропавшем обозе с награбленными в Москве сокровищами императора Наполеона? О золотой казне Колчака? О кладах пиратов Карибского моря? О затонувших испанских галеонах с золотом инков и майя? О драгоценностях Атлантиды со дна океана? О легендарном алмазе «Око Будды»?» Целая историческая панорама с первых строк открывается перед нами; в самой ее сердцевине легендарный алмаз, вокруг которого и завязана вся сюжетная интрига.

Вторая грань – это уже упоминаемая удивительная череда приключений, в которых на первом месте не беготня и стрельба, а развитие характеров во всем богатстве их психологических изменений, дедуктивных прозрений и коварства обстоятельств. Козловская показывается себя как бесспорный мастер интриги, до самого конца держится напряжение. А предварительные догадки читателя о развязке превращаются в пленительные заблуждения.

Третья грань – это актуальная политическая составляющая. Сюжет, начавшись с исторических загадок, продлевается в запутанных реалиях современной России. Образ бывшего министра Уварова – средоточие этого композиционного замысла. Его устами глаголит суровая истина постсоветских времен. Тут и разборки элиты, и контрабанда, и противостояние спецслужб либеральным реформаторам экономики, и особенности современного российского рынка. Здесь Козловская демонстрирует не только знание материала, но и умение вложить его в уста героев, соблюдая все индивидуальные особенности речевых характеристик.

Четвертая грань этого замечательного романа сверкает благородством философской и религиозной мысли. В тексте много отсылок к буддистским постулатам, многие герои исповедуют философию стоического и мудрого восприятия жизни и именно ее противопоставляют жажде наживы и разрушительным действиям врагов Отечества. Особенно глубоко через этот прием раскрываются характеры героев старшего поколения, своеобразных духовных скреп всей сюжетной, композиционной и смысловой структуры произведения.

И, конечно же, пятой гранью романа является немалый объем собственно лирического переживания. Чувства здесь переданы с экстатичной искренностью, герои любят сильно и страстно, попадаются в засады измен, но никогда не теряет веру в силу любви. Все любовные сцены выписаны очень достоверно, но при этом со всей художественной деликатностью.

Композиционные ходы в романе решаются беспристрастно. Образы Максима Громова и его друга Арчибальда Шапки – одни из самых симпатичных. Они – в основе зеркальной композиции, в решающей фазе которой обе линии сходятся и ведут читателя ко всем разгадкам, прозрениям и откровениям финала.

Необходимо также заметить, что этот роман будет интересен любителям мистики, причем мистики не искусственной, а вскрывающей нематериальные подоплеки многих людских поступков. Паранормальные явления, предсказания, торжество интуиции – вот основа иррациональности, в которую так верит Елена Козловская и заставляет поверить нас. Россия сильна иррациональностью. Иррациональностью она спасется. Иррациональность художественных текстов в этом процессе будет иметь едва ли не решающее значение.

Читайте этот роман!

Максим Замшев, Главный редактор «Литературной газеты», Председатель Правления МГО Союза писателей России, член Совета по правам человека при Президенте РФ

– Буря есть буря, мистер Джакс, – резюмировал капитан, – и пароход должен встретить ее лицом к лицу. На свете немало бурь, и нужно идти напролом, без всякой «стратегии бурь», как выражается старый капитан Уилсон с «Мелиты». Без всякой скидки на их ужасное дыхание, даже если оно кажется нежным…

Капитан Мак-Вир закрыл глаза. Он хотел отдохнуть. Он устал и чувствовал себя духовно опустошенным; такое состояние наступает после утомительной беседы, когда человек высказал свои глубочайшие верования, созревавшие в течение долгих лет. Действительно, он, сам того не подозревая, выразил свое кредо, и на Джакса это произвело столь сильное впечатление, что он долго стоял по другую сторону двери и почесывал голову.

Капитан Мак-Вир открыл глаза. Он подумал, что, должно быть, спал. Что это за оглушительный шум? Ветер? Почему же его не позвали? Лампа вертелась в карданном подвесе; барометр описывал круги; стол каждую секунду наклонялся то в одну, то в другую сторону; пара морских сапог с осевшими голенищами скользила мимо дивана. Он быстро протянул руку и поймал один сапог.

– Началось вдруг, – крикнул Джакс, – пять минут назад… совсем неожиданно!

Дверь хлопнула, и голова исчезла, за закрытой дверью послышались плеск и падение тяжелых капель, словно кто-то выплеснул на стену рубки ведро с расплавленным свинцом. В глухом вибрирующем шуме снаружи можно было расслышать свист. Сквозной ветер разгуливал в душной рубке, словно под открытым со всех сторон навесом. Капитан Мак-Вир ухватил второй сапог, проносившийся по полу. Он не был взволнован, однако не сразу мог просунуть ногу. Башмаки, которые он сбросил, метались по каюте, игриво наскакивая друг на друга, словно щенки. Поднявшись на ноги, он злобно лягнул их, но промахнулся. Вот это все и было «нежным дыханием бури».

Джозеф Конрад, повесть «Ужасный тайфун»

Росли в нашем заводе два парнишечка, по близкому соседству: Ланко Пужанко да Лейко Шапочка. Между собой эти ребята дружно жили. Под стать подобрались. Умишком вровень, силенкой вровень, ростом и годами тоже. И в житье большой различки не было. У Ланка отец рудобоем был, у Лейка на золотых приисках горевал, а матери, известно, по хозяйству мытарились. А ребята с сызмальства клады на Урале искать намыкались…

Есть в наших краях маленькая голубенькая змейка. Ростом не больше четверти и до того легонькая, будто в ней вовсе никакого весу нет. По траве идет, так ни одна былинка не погнется. Змейка эта не ползает, как другие, свернется в колечко, головенку выставит, а хвостиком упирается и подскакивает, да так бойко, что не догонишь ее. Когда она этак-то бежит, вправо от нее золотая струя сыплется, а влево черная-пречерная.

Одному увидеть голубую змейку прямо счастье: наверняка верховое золото окажется, где золотая струя прошла. Только оно тоже с подводом. Если лишку захватишь да хоть капельку сбросишь, все в простой камень повернется. Второй раз тоже не придешь, потому место сразу забудешь.

Павел Петрович Бажов, сказ «Голубая змейка»

– Дедушка, а разве бывает у бури нежное дыхание? – спросила Даша.

– Да, внучка, бывает, – ответил Иван Сергеевич. – Так говорил Будда. Это когда страшно бурно любят друг друга. Но тебе об этом еще рано знать, не пришло время.

– А придет?

– Не сомневайся. Эта буря уже близко. Можно сказать, в дверь стучится.

– А когда мы с тобой клады искать пойдем?

– Скоро уже. Вот только дела в Москве закончу.

– И Макс с нами?

– Ну а как же без него-то? Когда совсем просветлится, тогда уж…

Из разговора Даши с Иваном Сергеевичем Уваровым

Введение

Кто не слышал о золоте нибелунгов, которое рыцарь Зигфрид отдал на хранение королю гномов Альбриху, а потом оно таинственно исчезло? Или о библиотеке Ивана Грозного? О золотых конях Мамая, спрятанных где-то в степных курганах? О пропавшем обозе с награбленными в Москве сокровищами императора Наполеона? О золотой казне Колчака? О кладах пиратов Карибского моря? О затонувших испанских галеонах с золотом инков и майя? О драгоценностях Атлантиды со дна океана? О легендарном алмазе «Око Будды»?

Кто не слышал об этом, тот не имеет даже начального школьного образования, тревожной души и пытливого ума. А кто слышал, но остался равнодушным, тот не имеет волнующегося от одного только слова «клад» сердца, не знал счастливого беспокойного детства и манящего в юности зова к путешествиям и приключениям в поисках спрятанных сундуков с золотом и бриллиантами. Как был «ботаником», так и останется им до гробовой доски, куда следует положить таблицу умножения, циркуль и логарифмическую линейку.

Несметные сокровища, таинственные клады, уникальные драгоценности, легендарные алмазы, вроде «Ока Будды», во все века кружили людям головы, заставляли их пускаться на самые отчаянные авантюры и приключения. Охотники за кладами изучали древние предания, мифы, сказания, рылись в архивах, выуживали по крупицам информацию, указывающую на то, где копать, рыть, искать заветный тайник, схрон. И некоторых ждала действительно сказочная удача. А других преследовали сплошные разочарования, а то и смерть.

Наша земля хранит много тайн и кладов. Особенно сибирская. Тут она явно идет на первом месте. Посудите сами: сокровища сарматов и скифов в еще не разрытых курганах, схроны хана Кучума и Ермака, казна Колчака, всего не перечесть. А взять хотя бы так называемого сибирского фараона – Золотую бабу. У нее много имен. Коми называют ее Зарни ань, ханты – Сорни най. А фараоном называют из-за кажущегося сходства с древнеегипетскими статуями. Ликов у этого истукана тоже немало. Все очевидцы описывают Золотую бабу, или Старуху, по-разному. А проверить, кто из них прав, невозможно, потому что идол таинственно исчез на просторах Урала и Сибири, а поиски его до сих пор не дали каких-либо результатов.

Первыми о Золотой бабе рассказали викинги. Эти мореплаватели в 1023 году под предводительством своего конунга Торера Собаки отправились в «торговую экспедицию». А проще говоря, пограбить. Потому как были все сплошь до одного бравыми разбойниками. Путь их лежал в легендарную Биармию, сибирскую землю, которую они называли Бьярманландом. О ней мало что известно, только из норвежских саг. И ученые до сих пор спорят, где находится это место. Возможно, в бассейне реки Северная Двина на территории нынешней Архангельской области или на южном берегу Белого моря.

Но большинство склоняется к версии, что речь идет об Урале, окрестностях современной Перми. Там-то викинги и нашли святилище бога Юмалы, обнесенное высокой стеной. В нем они увидели огромную статую, на коленях у которой стояла серебряная чаша, наполненная золотыми монетами. Голову украшала золотая корона с двенадцатью разными изображениями, а шею – алмазное ожерелье.

Собака Торер взял это ожерелье себе, а спутников своих убил, чтобы не делиться добычей. Как он в одиночку добирался обратно домой – неизвестно. Да это нам и не важно. Но когда он собрал новых варягов, чтобы отправиться за самой Золотой бабой, то все они на пути в Биармию погибли от стрел местных вогулов. И поделом. На чужой каравай рот не разевай. Собаке – собачья смерть.

В российских летописях первое упоминание о Золотой бабе датируется концом XIV века. Новгородская Софийская летопись рассказывает нам о епископе Стефане Пермском, который проповедовал христианство населению коми. Он вступал в словесную дискуссию с языческими жрецами и уговаривал их свергнуть идолов. В том числе и «Златую старуху». А стрельцы подкрепляли его пламенные речи действием. Просто-напросто разрушали древние святилища и на их месте ставили церкви.

Однако ни Стефану своими уговорами, ни стрельцам не удалось заставить язычников отказаться от поклонения своему любимому идолу – Золотой бабе. Они этого истукана, скорее всего, просто спрятали подальше от глаз миссионеров. А вот где именно? Это пытались выяснить новгородцы, раз за разом снаряжавшие походы на Югру, попутно разграбливая языческие святилища. Однако пресловутую Старуху так и не нашли.

Интересовались ею и казаки Ермака. Они узнали об идоле от чуваша, перебежавшего к ним во время осады одного из татарских городищ. Чуваш поведал казакам про то, что в осажденном поселении молятся золотой бабе, вокруг которой курится сера. Об этом упоминается и в Сибирской Кунгурской летописи. После взятия этого городка казаками Ермака осенью 1582 года Золотая баба таинственно исчезла…

Кстати, о Ермаке. С ним ведь тоже связано много легенд и кладов. Все доходы покорителя Сибири уходили на изнурительную войну против остатков армии разбитого в открытом бою хана Кучума. Тот происходил из рода Шейбана – брата Батыя. Сам Чингисхан был предком Кучума в тринадцатом колене. Когда московский царь Иван Грозный потребовал от него повиновения, Кучум ответил: «Отцы наши, мой и твой, понимали друг друга и торговали. Ибо земля твоя близка к нашей. Народы наши жили в мире и злобы не таили. Люди жили спокойно и благополучно. Если хочешь, будем теперь дружить. А коли хочешь воевать – будем воевать».

Уральские заводчики братья Строгановы собрали собственное войско из охотников, то есть наемников. Сделали это по указу царя. Да им и самим требовалось отвоевать «свою» Сибирь. Во главе этого небольшого отряда встал казак Ермак Тимофеевич. Он тоже имел свой казачий интерес. «Охотники» шли в Сибирь ради привычного дела – добычи. Им удалось взять столицу ханства Искер и разбить Кучума. Но на этом война не закончилась, переросла в партизанскую. В 1584 году Кучум устроил Ермаку засаду, атаман погиб, а хан еще 14 лет перемещался по Сибири, бегал от русских войск и оказывал им посильное сопротивление.

Но Кучум с детства привык к роскошной и изысканной жизни: не мог отказаться от дорогих собольих одежд, украшенных драгоценными камнями, от золотой посуды, молодых и красивых жен. Даже ведя кочевой образ жизни, ему приходилось возить с собой золото, алмазы, меха, другие сокровища. Возможно, и «Око Будды» было при нем. Еще Ермаку удалось хорошо «пощипать» его, но основную свою казну и драгоценности Кучум из рук не выпускал.

К 1598 году хан уже потерял все свое войско, все его родные оказались в плену. Кучум выскользнул. Он был уже стар, глух и почти полностью ослеп. Но врагам не сдался. Ни год, ни место его смерти не известно. Встает разумный вопрос: если хан вынужден был постоянно перемещаться, не логичнее было бы спрятать где-либо свои сокровища? Где он мог сделать тайник? Или этих схронов было несколько? Называются разные адреса кучумовских кладов.

Прежде всего, столица его царства Искер. Покидая город, он мог взять с собой только часть своего богатства. Но Искер был захвачен Ермаком, а его дружина основательно пограбила город. Главный вопрос: нашел ли атаман основное сокровище Кучума? Тогда уже он сам мог перепрятать его где-либо. Не отдавать же братьям Строгановым или Ивану Грозному…

По сибирским преданиям, на острове Золотой Рог находился подземный замок Кучума, где полуслепой хан доживал свои последние дни. Вход в подземелье охранял волшебный конь, который убивал всех недостойных ударом копыта. Возможно, что именно здесь Кучум и погребен вместе со своим несметным богатством.

По еще одной версии, хану удалось бежать в Ногайскую орду, таким образом, он оказался у своего брата крымского хана. И сокровища хранятся где-то в Кафе или Чуфут-Кале. А может быть, и вблизи Тобольска. Там, по слухам, были временные схроны драгоценностей Кучума. А еще есть вариант могилы хана на сибирской речке Кычу-Мында. Там, по легенде, есть три кургана. Высокий центральный с захоронением хана и два пониже, в них-то и лежат его сокровища. Но где эта могила – никто не знает.

К слову, поисками несметных богатств хана русские занялись сразу, как только оказались в Сибири. И первыми кладоискателями были как раз казаки Ермака. А что если кому-то из них повезло? И сокровища были перепрятаны? Следом за казаками нашлись и другие «охотники», включая должностных лиц. Особенного размаха эта охота достигла во времена Петра Первого. Императору даже пришлось принять меры и отправить на виселицу генерал-губернатора Сибири Матвея Гагарина.

Хотя, если быть справедливым, вряд ли губернатор присвоил себе клад Кучума. Он отбирал клады у так называемых бугровщиков. Те первыми сообразили, что сибирские курганы богаты ценными вещами и драгоценностями. И практически стерли с лица сибирской земли почти все курганы древних сарматов и скифов.

Но эти сокровища блекнут перед возможной «начинкой» кучумовского клада. Представьте только: трон золотой на львиных лапах, блюда золотые и серебряные, перстни с изумрудами и рубинами, алмазы «с детскую головку», а может быть, и тот, который все ищут на протяжении нескольких столетий, – легендарное «Око Будды»…

Об этом драгоценном камне в свое время писали Эдгар По, Киплинг, Конан Дойль, Умберто Эко, Блаватская… О нем упоминали врачи-алхимики Парацельс и Авиценна. Туманно говорил в своих катренах Нострадамус. Его сияние было замечено на картинах Рериха и Босха. В первом случае как ключ к Шамбале, во втором – как символ людских пороков. За ним охотились многие великие люди и целые организации, вроде ГПУ и «Аненербе». Небесно-синий, с фиолетовым отливом алмаз. Такой же прекрасный, как в фильме Кэмерона «Титаник».

Кому-то он давался в руки, а кому-то и нет. И чаще всего за ним тянулся кровавый след. Потому что другой след – любви и добра – невидим. Первым его владельцем был великий Будда, принц Гаутама. Он изрек: «Алмаз – это ты сам, а камень – лишь приложение к тебе». Однако не каждому дано понять эту истину. И охота за ним шла несколько тысячелетий.

Размеры его были с младенческий кулачок. Блеск подобен солнцу. Жар грел душу и сердце. Ценность сводила с ума. А сама история его похождений по времени и пространству делала тебя самого, его временного владельца, сопричастным к демиургам. Если, конечно, тебе удавалось стать на какой-то миг хозяином «Ока Будды». Однако долго владеть им не удавалось никому. Да это и невозможно, ибо он принадлежит всему миру и человечеству.

Но не всегда драгоценный камень носил именно это название. В какие-то столетия он назывался «Розой Каира» и «Розой Индии», когда-то был известен как «Слеза Востока», где-то проходил под именем «Алмаз мира». Были и другие названия, в зависимости от географии и народов. Например, «Вход в рай» или «Дорога в ад». Да это и не важно. Как ни назови этот бриллиант, он всегда останется «Оком Будды». Кстати, именно за ним отправился в свой Египетский поход Наполеон, а вовсе не по приказу Директории. И ему удалось овладеть «Розой Каира». На некоторое время. До Ватерлоо. А сколько людей, даже низкого происхождения, владело им тайно! С гордыней наслаждения и самолюбования.

А иногда «Око Будды» сверкало даже в коронах царей и императоров. Но чаще всего эти венценосные особы складывали свои головы на плахе или под ножом гильотины. Как это произошло с Людовиком XVII и Марией-Антуанеттой, которой король подарил этот алмаз. Да и великий князь Михаил Романов, брат царя-мученика, не избежал этой участи, поскольку был одним из последних его владельцев. Позже «Алмаз мира» обнаружился в сейфе Свердлова с другими драгоценностями после его смерти. А вот куда он делся потом – неизвестно. Ясно лишь, что Сталин пренебрег им, у него были другие заботы.

По одной из версий, алмаз был отправлен в Лондон, в обмен на военную технику во время войны. Затем «Око Будды» было приобретено на закрытом аукционе «Сотбис» Раисой Горбачевой. А когда ее муж потерял власть, его отобрал у Плешивого Четырехпалый. А уж у Ельцина алмаз украл во время банных посиделок Березовский. Но все это непроверенные слухи. Ясно одно: путешествие алмаза продолжалось. Возможно, «Слеза Востока» исчезла где-то на просторах России. Говорят, в Сибири. А может, и нет. Блуждает по миру.

Но вот наступил 2020 год, и во время пандемии COVID-19 «Око Будды» вновь проснулось. Причем в Москве, на исходе лета. И это уже совершенно достоверные сведения. Они подкреплены фактами и документами, а не мифами и легендами. Обнаружился «Алмаз мира»… Впрочем, обо всем по порядку. И это будет самая удивительная история из всех, которые когда-либо знал изумленный читатель.