Umfang 390 Seiten
1979 Jahr
Путешествие в Индию
Über das Buch
Один из самых значительных английских романов ХХ века, экранизация которого собрала целый букет престижных премий. Роман, который произвел своим появлением эффект разорвавшейся бомбы.
Молодая англичанка вместе с группой туристов осматривает местную достопримечательность – Марабарские пещеры, а после экскурсии неожиданно обвиняет в домогательствах одного из своих спутников – молодого, интеллигентного, блестяще образованного врача-индийца. Банальная на первый взгляд история мгновенно сводит на нет те отчаянные усилия, которые делают благожелательно настроенные представители английского и индийского общества для взаимного сближения.
Два мира сталкиваются насмерть в этом блестящем, горьком и безысходном романе: мир европейских колонизаторов и индийской интеллигенции. Два мира, заведомо обреченные на взаимное недоверие и фатальное непонимание, которые рано или поздно должны завершиться трагедией. «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и не встретиться им никогда», – сказал когда-то Киплинг. И Форстер решительно подтверждает эту беспощадную истину.
Genres und Tags
Индия! Это страна контрастов, где на каждом углу можно встретить роскошь и нищету, богатство и бедность, благородство и ничтожность. Чтение захватывает! Книга будет интересна тем, кто влюблен в эту страну и хочет узнать о ней побольше!
Бог мой, наверное, это книга года. Книга, которую должен прочитать каждый. Это такая нудная классическая классика, но как же она великолепна и актуальна.
Итак, история. Две женщины приезжают в Индию, Британскую Индию, где-то в начале 20 века. Обе они англичанки, обе они едут к одному и тому же мужчине. Для одной он - сын, для другой - возможный жених. Обе они хотят не только устроить семейные дела, но и посмотреть страну. Конечно же, посмотреть настоящую страну, как этого жаждут все туристы. Что ж, такая возможность им представится, но совсем не в том ключе, в каком они ожидали.
Здесь надо сказать, что на тот момент в Индии существовало несколько Индий, причем они находились в одном месте и в одно время. Это была Индия высокомерных англичан-колонистов, это была Индия не менее, но совершенно иначе высокомерных брахманов, это была Индия агрессивно настроенных мусульман, это была Индия простого народа, который тот еще govno. Вам какую Индию завернуть? Адела Квестед, та самая вероятная невеста, думала, что для того чтобы познать Индию, достаточно немного поболтать с местными и прокатиться на слоне. Ладно, про слона я загнула, для этого Адела была слишком умна. Но она и правда жаждала каких-то экзотических развлечений, ожидая, что сейчас все наизнанку вывернутся, чтобы ей эту “настоящую Индию” показать. Конечно, всем ведь очень важно, чтобы одна худощавая англичаночка эту Индию увидела, а то как же они без нее. На самом деле, во всей этой истории Адела - персонаж относительно положительный, хотя именно из-за ее дури крутанулось колесо Сансары.
Вторая англичанка, вероятная свекровь Аделы, миссис Мур старше и мудрее. Она про Индию все поняла буквально в первые дни, но в силу обстоятельств - миссис Мур была матерью британского чиновника - свое знание держала при себе. Мне очень понравилась миссис Мур, хотелось больше страничного пространства для нее, жаль было, что она так мало говорила. Но она сказала достаточно.
Но вернемся к истории. Активной мисс Квестед удалось найти себе друга среди индийцев, врача-мусульманина по имени Азиз. И почему-то ей втемяшилось в голову, что он-то и откроет ей настоящую Индию. На доктора Азиза внимание белой мэм-сагиб произвело большое впечатление, и он решил показать ей пещеры в Марабарских холмах. Куда уж больше, решил он. В общем и целом, там мисс Квестед решила, что он хочет ее изнасиловать, чего у бедняги Азиза и в мыслях не было, он искренне считал ее крайне непривлекательной. Ситуация: грязный индиец напал на белую женщину. Именно так все выглядит для соотечественников Аделы. И они требуют крови распоясавшихся дикарей. Ситуация: коварные британцы готовы возвести любой поклеп на невинного индийца. Это точка зрения соотечественников Азиза. И они тоже настроены недружелюбно. Результатом несостоявшегося изнасилования может стать гражданская война.
О чем же, собственно, книга? Она о расизме. Нет, она не является пафосным памфлетом против этого явления, она, скорее, - научное исследование этой проблемы. Что такое расизм? Откуда он берется? Почему столь многие люди, совсем не плохие люди, подвержены ему? Можно ли искоренить в себе расизм, если он уже зародился в твоем сердце? Можно ли им заразиться? Эдвард Морган Форстер не дает ответов на все эти вопросы, но очень классно подталкивает читателя к поиску этих ответов и к стремлению победить расизм в себе.
Кстати, а что же поняла про Индию миссис Мур, только что приехавшая из Англии? Она поняла самое главное: нет никакой разницы. И открыть для себя Индию, да и любую другую страну, можно лишь одним способом: приняв, что все люди одинаковы.
Что запомнилось, так это красивые описания Индии, красивые метафоры. Книга в некоторой степени раскрывает яркость и необычность Индии.
"– Вы понимаете меня, вы понимаете, что я чувствую. О, если бы и другие были похожи на вас! Немало удивившись, она ответила: – Не думаю, что я хорошо понимаю людей. Я только знаю, нравится мне человек или нет. – Значит, вы восточный человек." Эдвард Морган Форстер. Путешествие в Индию.
Что запомнилось, так это красивые описания Индии, красивые метафоры. Книга в некоторой степени раскрывает яркость и необычность Индии.
"– Вы понимаете меня, вы понимаете, что я чувствую. О, если бы и другие были похожи на вас! Немало удивившись, она ответила: – Не думаю, что я хорошо понимаю людей. Я только знаю, нравится мне человек или нет. – Значит, вы восточный человек." Эдвард Морган Форстер. Путешествие в Индию.
Время действия: 19 век Место действия: Индия Впечатления: Мне нравится изредка с помощью литературы "подглядывать" за жизнью экзотических, красочных, древних, но далёких по менталитету и традициям стран вроде Индии, Бирмы, Египта в прошлые столетия. Форстер по сути написал классический колониальный роман. Но на мой взгляд у него получилось умело уловить особенности региона и очень ярко показать отношения и различия англичан, приехавших в Индию учить "варваров" жизни, и индусов с мусульманами, которые сами между собой договориться не в состоянии в какой стране живут, и тем более противостоять захватническим настроениям англичан. Этим "Путешествие в Индию" мне очень напомнило "Дни в Бирме" Оруэлла. Теперь эти два романа известных английских классиков идут для меня парой.
"— Ты говоришь как человек, возомнивший себя богом, — тихо произнесла миссис Мур; однако ее больше раздражала манера, а не чувства сына. Стараясь взять себя в руки, Ронни сказал: — В Индии любят богов. — И англичане готовы занять их место. — Во всех этих замечаниях нет никакого смысла. Мы здесь, и мы намерены остаться, и Индии придется с нами смириться — с богами или без таковых."
Структурно роман поделен на три части. В первой автор описывает небольшой индийский городок, местную лечебницу и суд, в которых работают главные герои, и расположенный на холме, отдельно от другого населения, английский посёлок с этим их неизменным Клубом для "избранных" белых. Мне понравилось, что автор не становится ни на одну ни на вторую сторону в противостоянии, длящемся уже не одно десятилетие. Да, Форстер отлично проходится по англичанам, высвечивая их снобизм, расизм и нетерпимость. Особенно, забавляло, как миссис из Англии, в которой они ничего из себя не представляли, обычные незаметные жены чиновников среднего класса, в Индии возомнили себя аристократками и теперь даже индийские принцессы им не ровня, что уж говорить об обычных женщинах и их мужьях с загорелым цветом кожи - они даже не стоят того, чтобы их замечать, просто пустые места. Но и сами местные жители Индии с их разобщенностью из-за веры, необразованностью и некой восточной расхлябанностью и склонностью к сильным страстям, удивляли своей зависимостью от "чужаков" и невозможностью взять управление страной в собственные руки.
"Хамидулла заехал к Азизу по дороге в Комитет знати, по сути своей националистический, в котором индусы, мусульмане, два сикха, два парса, джайн и местный христианин пытались любить друг друга больше, чем позволяло им их естество. Все шло хорошо, пока они дружно поносили англичан, но ничего конструктивного добиться им не удавалось, и если бы англичане вдруг исчезли, то Комитет тотчас бы сам собой развалился. "
Во второй части происходит неожиданная "попытка сближения" между враждующими партиями. Неудачная, конечно же. Просто с Англии прибыли две дамы - пожилая и молодая, ещё не зашоренные и не предубежденные против местного населения, относящиеся к Индии скорее как к "туристическому месту", где они гостьи, а в Клубе им не успели "вправить мозги" на колониальный лад. Поэтому они спокойно пообщались с коренными местными жителями и даже в лице врача Азиза обрели не то чтобы друга, но приятного собеседника, которого в Клубе почему-то считают "дикарем". Пока на устроенной им для англичан экскурсии в горы не случилось крайне неприятное происшествие, в котором одной из женщин и был обвинён их "друг" врач. На этом все добрые начинания и отношения понятное дело закончились окончательно. И каждый персонаж проявил свою истинную натуру.
"- Когда мы, нищие черномазые, берем взятку, мы ее честно отрабатываем, но при этом нарушаем закон. Англичане же берут, но ничего не делают. Я восхищаюсь ими."
Меня чрезвычайно покоробило как на основании слов "англичанки", у которой банально мог случиться солнечный удар, галлюцинации или вообще приступ бреда от долгого нахождения на солнце (в полной английской одежде, в полдень, в самый жаркий индийский сезон), "виновного" индийца сразу же без доказательств бросили в тюрьму и заранее, до суда, "засудили". И это при том, что потом выяснилось, что девушка отделалась испугом, к ней никто даже не прикоснулся и лица "напавшего" она не видела, но почему-то решила, что это был врач Азиз -_- А англичанина, не утратившего честь и совесть, пожелавшего разобраться в происшествии и установить истину, сразу же исключили из Клуба, потому что он пошёл против "своих". Это была самая интересная и динамичная часть романа, даже жаль, что суду автор отвёл так мало страниц. Было очень любопытно посмотреть за прямым столкновением "захватчиков" и "варваров", которые выбрали каждый свою сторону и не желали слушать оппонентов.
В третьей части романа автор подводит спустя пару лет своеобразный итог развернувшейся ситуации. Итог печальный. Ибо как бы не хотели мистер Филдинг и Азиз быть сильнее предубеждений, но пока есть "завоеватели" и "угнетенные", никакой дружбы и добрососедских отношений между ними не будет. И вот сколько не существует реальных доказательств, что "оккупация" чужих территорий это плохо и не принесёт никому ничего хорошего, но и в современности оккупанты плодятся только так. Похоже человечество ничему не учится. И надежд на светлое будущее у нас нет.
Итого: Мне понравился этот роман. Он неспешный, но колоритный по атмосфере и прекрасно написанный по тексту. Хотелось бы мне найти ещё такие романы, похожие на Форестера и Оруэлла, вот что-то в них всё-таки есть, хоть кто-то и называет их скучными)
"Он верил, что мир — это земной шар, населенный людьми, изо всех сил пытающимися достучаться друг до друга, и кратчайший путь к сближению — это добрая воля, культура и разум. "
"Брак вообще есть нелепость. Он начинается и продолжается по таким ничтожным причинам. С одной стороны его поддерживают социальные условия, с другой - теология, но это не есть брак. У меня есть друзья, которые не могут вспомнить, почему они женились, и их жены также это позабыли. Я подозреваю, что это большей частью случается нечаянно, хотя потом придумываются разные благородные причины." Э.М.Форстер "Поездка в Индию". Перевод Л.И.Некрасовой Издание М.и С. Сабашниковых, 1929 г., с.292-293
- Долой Англичан! Убирайтесь, говорю я вам, убирайтесь скорее. Мы можем ненавидеть друг друга, но вас мы ненавидим еще больше. Если я не заставлю вас уйти, вас заставят мои дети; хоть через полмиллиона лет, но мы освободимся от вас, да, мы загоним в море всех проклятых англичан, и тогда - он бешено наскочил на Филдинга - и тогда, - закончил он, порываясь поцеловать его, - мы с вами будем друзья...
- Почему мы не можем быть друзьями теперь, сказал Филдинг, с любовью обняв его, - я хочу этого... вы хотите этого.
Но кони этого не хотели: они разъехались. Земля не хотела этого - она послала скалы, между которыми им приходилось пробираться друг за другом. Храмы, запруда, тюрьма, дворец, птицы, падаль на дороге, - все не хотело этого и говорило сотнями голосов: "Нет, не сейчас", а небо вторило: "Нет, не здесь".
Когда случается зло, оно есть выражение всей вселенной. То же самое касается и добрых дел.
"Life never gives us what we want at the moment that we consider appropriate."
“One grows accustomed to being praised, or being blamed, or being advised, but it is unusual to be understood.”
Bewertungen, 19 Bewertungen19