Традиция против коммунизма. Обряд против идеи

© Алмаз Браев, 2023

ISBN 978-5-0050-3943-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава I

Туда сюда

Любой первопроходец, будь он революционер или сам Иисус Христос, должен знать. До него по этой тропе ходили толпами. И никому в голову не приходило, что по тропе можно ходить иначе. В смысле по тропе жизни. Ходить с другими мыслями. Для любой привычки всякие левые мысли только мешают. Словно препятствие на пути, по которому любой член коллектива ходил множества раз. А тут препятствие… Любой зрячий конечно обойдет новое приключение и снова пойдет по пути. Хоть с завязанными глазами

Интересная штука жизнь. Чьи то старые и проверенные навыки сразу передаются новому поколению. Это новое поколение может совершенно не заботиться и не проверять опыт отцов. Наоборот, молодые всегда говорят, что их предки молодцы, их предки – великие. Они всегда хвалят предков. За земли, за кров, за рождение в сильном народе. То есть они хвалят и современность, и старый опыт. Если бы старый опыт был бы плох, то не было бы ни земли, ни крова. Человек, что не поддержит этот патриотизм, будет встречен с подозрением. Если простые люди будут молча наблюдать, то знатные люди или элита подговорят, чтобы простые люди проходимца побили. И изгнали. Эти знатные люди – старейшины (зероты) не только переняли старый опыт, но и статус своих родителей. Любая современная элита затратила со своими предками много энергии, чтобы водить свой народ старым путем. Предки водили, теперь их наследники руководят. Речь идет о традиционной элите (зеротах) И о традиционных народах. Это история многих веков.

И вот тут появляется странный человек, который заявляет, что вы мыслите неправильно. Вы стоите неправильно. Вы поворачиваетесь не так. Вы живете не так. И вообще, вы верите не тем богам. О, ужас!

Теперь вы должны представить реакцию Синедриона на Иисуса Христа – самого великого человека, который назвал себя еще сыном бога. Именно совет старейшин или еврейские зероты больше всех возмутились такой неслыханной наглости. Они шли по следу своих отцов, а тут появился этот выскочка. Фарисеи приложили главные усилия, чтобы данный бунтарь был распят. Не царь иудейский. Не прокуратор Иудеи: он просто умыл руки. А именно первосвященник Каиафа и его соратники по хождению по заветным тропам. Что я хочу эти сказать?

Я хочу сказать, что в том месте, где веками ходили одинаково, двигались по инерции и соблюдали все обряды, ничего не ожидая и повинуясь инерции, вдруг появится некто. Это некто заявит, вот вы ходите туда -сюда, туда -сюда много веков, может быть даже тысячу лет, а под вами сейчас провалится земля. Ну не буквально конечно. А образно. Вы – слепые, вы – глухие, вы – инертные, как домашние животные, что также ходят туда и сюда и вы от них не отличаетесь, хотя их и гоните. Ну не прямо конечно. Но намек на схожесть со скотом будет очевиден. Старые языческие боги любят просто жизнь. Языческие боги или духи плодят эту жизнь ради жизнь. Просто даруют ее и человеку, и парящей в небе птице, и ползающему по камням гаду. У змеи тоже есть применение. Даже навозные мухи нужны в природе. В природе все гармонично, нет ни одной лишней детали. Все это добро и зло, хорошее и плохое, справедливое и несправедливое, равенство и иерархию придумал сам человек. А природа любит сама себе, каждое существо любит просто жизнь. Ей совершенно не важно, что вы думаете об укладе, режиме или о диктатуре правителя. Но все зероты или средневековая элита конечно возмутятся, как это и положено жрецам, как это определено человеческой природой и по феодальным законам. Кто затратил много усилия, и много ходил туда-сюда: прадед ходил, дед ходил, отец ходил. Все эти люди создали касту фарисеев, род первосвященников – жрецов. А тут какой то выскочка, смутьян и бунтарь хочет испортить всю систему, выбить династию, сломать фарисеям карьеру. Какая будет реакция, например, у вас, если конечно вы фарисей? Как вы посмотрите на выскочку, который знает, что надо вам лучше вас? Нет ты знаешь, а ты знаешь, что тебе нужно лучше всех, а он говорит, что ты не знаешь – что ты захочешь с ним сделать?

Но этот бунтарь и революционер, а также пророк и первопроходец. Появился не просто так. Скоро их будет больше. Смута неизбежна. И они победят. Потому что его поддержат снизу. Но бунтари эти все равно проиграют. Потому что природа любит порядок. Она создает тихих людей: людей закона и обряда больше, чем бунтарей. А людям обряда ничего не надо. Только ходить туда и сюда, хоть всю жизнь и выполнять заветы. Предков. Сказано ведь, только «нищие духом наследуют царство небесное».

Глава II

Фарисейство

Откуда люди обряда. Фарисеи – это не только действующие лица далекого прошлого в Иудее. Фарисейство – нарицательное определение двойных стандартов, а по простому лицемерия. Всем земным фарисеям заранее приписывают нечестность и ханжество, не обязательно фарисею быть знатным и уважаемым в обществе. Фарисеем могут обозначить любого, кто делает вид, изображает праведность или честность. К примеру, чиновник соблюдает закон, а в этот же момент в этом показном лицемерии есть интерес. Он формально исполняет закон, а на самом деле ворует. И в любом культе и обряде есть фарисеи, и в государстве есть фарисеи. Фарисеи нужны для поддержания системы, они даже нужнее всячески принципиальных правдолюбцев. В коррупционном государстве фарисеи важнее заговорщиков. А заговорщиками могут быть многие, заговорщиком может быть даже народ. Если во власти столько коррупционеров, то как же фарисеи туда попали? Почему во власти нет честных и принципиальных людей? А вокруг все только кричат: «Коррупция! Коррупция!» Ничего от подобных криков не меняется.

В чем тут дело?

А дело вот в чем. Например, всем хочется что то быстро получить. Украсть, прибрать к рукам нечестным путем или приватизировать и заработать на этом много денег. Для традиционных людей также важно иметь статус элиты, быть уважаемыми людьми. Для традиционных людей очень важен статус. Чем быстрее этот статус будет получен, тем реальнее выполнение традиции. Заветов предков. У статусных людей и возможностей больше. Все к ним идут со своими интересами. Такая эта культура. Традиционным людям не интересно, как ты стал уважаемым человеком, как достиг успеха. Особенно когда пришли рыночные отношения. СССР развалился. Может ты воровал, может был ловким брокером на бирже, может быть продавал автомобили на рынке. Может был слугой, подхалимством у бывшего коммунистического босса, может лицемерил, может быть даже открыто грабил простой народ. На выходе ценятся только результаты твоей работы. Поэтому традиционный народ всегда остается заложником своей культуры. Для людей, для которых важна иерархия, все остальное не является тормозом на пути к цели. А целью зерефов является только статус. Зерефов так и воспитывают. В уважении. В уважении к старшим в первую очередь. В этом ничего позорного нет. Но, как всегда, все лишнее возникает на норме, а плохое нарастает на хорошем. Сверх уважительный человек делает большой шаг вперед, если субъект, которого он чрезмерно уважает, имеет слабость. Любой чиновник любит лесть. А лесть – это ложный статус. Пусть будет хоть какой, но статус! Потом становится привычкой не само уважение, а работа с чужой слабостью. У молодого слуги все получается лучше. В традиционном мире потому совершенно не любят самостоятельную и сильную личность. Кстати, откуда она тут взялась? Откуда она вообще тут может появиться? Ну так вот, нелюбовь к сильной натуре создало все условия для размножения слуг, внешне очень уважительных, улыбчивых и скромных, на дележе плохих профессионалов. Народ не знает, что такое фарисейство, но он уже хочет, чтобы элитой были лицемеры.

Традиционный народ даже объединяется, чтобы выбрать себе самого подходящего лицемера.

Как они это делают? Совершенно без пресловутой демократии и тайных выборов в кабинках для голосований. Они это делают не сговариваясь. Совершенно инстинктивная солидарность. Этому даже не обучают специально. Это исходит из традиционной культуры. Это культура такая. Все слабые объединяются против яркой личности. Другой вопрос, а для чего они это делают? Ведь традиционные люди любят родство. В данном случае родство по крови переходит в новое родство душ. В этом новом мире все они могут дружно лицемерить: хвалить друг друга, приписывать несуществующие подвиги, радоваться дружбе с хозяином. Никто тут им не помешает фарисействовать, хотя они этого слова и не знают. Однако получается снова кратчайший путь к заветной цели.

Таким образом, фарисейство или показное лицемерие является качеством традиционного мира и чертой традиционных людей. Они очень ценят время и экономят свои усилия. Что может быть легче верного (патетичного, даже героического фанатичного) лица? Ради этого даже не надо совершать никакого подвига. Только надо польстить начальнику. Выполнить обряд как надо. Предки выполняли обряды. Это ведь тоже обряд. Похлопать, выступить, промаршировать на площади. Здесь есть одно но. И это но очень важно.

При условии, что не надо на самом деле рисковать. Люди обряда собираются на мессу обряда не для того, чтобы жертвовать телом, только средствами. Они согласны выполнить обряд, чтобы их не заподозрили в нелояльности и во враждебности мыслей. А уже бунт, бунтарство традиционные родители могут выдавливать из своих детей по капле. Смирный телок у двух маток сосет… Вот точно такие телки или фарисеи просачиваются наверх (попадают наверх, становятся элитой) как песок в клетку. И тогда самая отдаленная и самая обычная цель приближается на расстояние вытянутой руки для всех проникших лицемеров. Они хотя выполнить свою традиционную задачу: построить дом, наплодит на себя похожих наследников и передать им все нажитое состояние, в том числе явным лицемерием и приспособленчеством. А если вокруг одни близнецы от традиционной культуры, то никто лишних вопросов вообще не задает. Ворон ворону глаз не клюет. Все понимают, что на первом месте традиция. Из-за лимита времени большой конкуренции вся верхушка переполняется такими фарисеями. Своим количеством они переполняют пространство. И режим не выдерживает. Разваливается под их тяжестью и падает. Уверяю, в это момент развала уже созрели новые лицемеры. Они уже ждут, ждали своей очереди. Они тоже смиренно сосали у маток, чтобы перенять эстафету.

.

Глава III

Кто смотрит и пробуждает пропасть

Все народники и социалисты все время кричат: Народ!

Народ бедствует, народ страдает, народ в печали. Скажу сразу, народ даже не знает, что он страдает. Инертные люди выполняют заветы, имя которым жизнь. Я бы сравнил народ этот с библейским первочеловеком Адамом. Он вполне себе счастливо жил в эдемском саду и не знал, что он страдает от невежества много веков. А тут подползает подозрительный змей и уговаривает второго человека – Еву скушать яблока с райского дерева. Ева кушает. И узнает, что они с Адамом, оказывается, страдали от невежества. А если бы это социалист змей не подполз и не сагитировал прародителей всего человечества, то есть всех народов?

С одной стороны вроде бы змей прав. Именно он на самом деле доброжелатель для людей, а не этот пресловутый хозяин эдемского сада. С другой стороны он обрек первую пару людей на вечные земные мучения. В этом конфликте – просвещать или нет адамов и ев, прочих человеков и заложен конфликт консерваторов и социалистов. Я не на чьей стороне, а посередине. Адам и Ева наплодили столько людей, что бесконечные страдания народов породили и толпы социалистов. Они сейчас кричат: Народ! Народ бедствует, народ страдает. А народ их просил? Ну он же до сих пор тупой, инертный этот народ как и первый Адам. За него надо съесть яблоко познания. И все социалисты как змеи офиты выползают из разных отверстий и толкают яблоки прямо в рот инертным людям. Что из этого получается?

В предыдущей главе говорилось о жертве социалистов и народников во имя светлых идеалов революции. Ну так вот. Все социалисты провозглашают идеи с дальним планом на будущее. Они конечно обещают многое народу и увлекают в удивительное фантастическое путешествие в будущее. Но если люди, которые их старательно слушают, тут же напоминают первобытного Адама? Это первобытные, к примеру, люди живут в пустыне, или на крайнем севере пасут стада северных оленей. Что они могут увидеть в этом нарисованном будущем? Они его не видят. Они его вообще не хотят. Им нравятся сами картинки такая земли обетованной. Во всех обещаниях люди сами найдут самое важное. Это важное будет предметное, материальное. Не надо людей убеждать, они все равно делают, что им надо. Они не будут ждать светлого будущего, короче говоря, а будут обустраиваться уже на пути к светлому будущему. Ведь на пути к новому эдему социализма никто не запрещал поддерживать традицию: строить дома, заводить семьи и производить потомство. Значит, они увидят в любых картинках революционеров только эту самую традицию. Что делали предки вчера снизу, то они увидят сегодня наверху. Да эти революционеры обещают дать землю. А что еще надо крестьянам? Если революционеры обещают скот, то номады увидят много- много, очень много скота. Больше ничего и не надо. Каждому зерефу свой эдем на уме. Если население из зерефов, то их реально увлечь только традиционными сказками. Но в этих сказках каждый увидит свой сказочный конец. Когда зерефы попадают в сказку, зерефы избавляются от сказочников и оставляют своих земляков – фарисеев. Конечно они поймут, что сказочники социалисты им уже не нужны. Народ, простые люди не мешают фарисеям убрать революционеров с холма. Инертные люди заняты всегда собой, своим трудом, своей семьей, в общем, заняты старыми делами. И конечно они выберут себе нужных вождей. Дальние задачи им не нужны, к примеру, социализм во всем мире им не нужен совсем, а свои обряды эти деревенские фарисеи соблюдают до сих пор. Таким образом, революционерам социалистам опасны не традиционные люди, зерефы. Опасны для революционеров свои же товарищи, они же фарисеи. Те, что пришли выполнять обряды по привычке сразу из деревни. Пока был общий враг, фарисеи были в одном ряду с героями. Даже совершали подвиги во имя светлого будущего. Конечно как самые настоящие зерефы они также увидели в будущем свои перспективы. На пути к заветной мечте они стали признавать социалистов своими друзьями. Но как только зерефы получили первые урожаи от победы, они быстро сгруппировались даже без команды. Они увидели свои цели. Свою традицию. Больше зерефам ничего и не надо. Из головастика, мы знаем, все равно получается лягушка. Точно также сколько традиционного человека не пичкай рассказами о большом океане, он все равно будет мечтать о болоте. Вот так начинались новые династии «головастиков», которые сначала совершенно правильно и революционно махали своими хвостиками.

Глава IV

Идеи и лицемеры

Так получается, фарисею безразлично абстрактное наполнение. Ему гораздо интереснее полная тарелка супа. Но чтобы до нее добраться, ему надо сделать достаточно умное лицо. Достаточно умное, чтобы понравиться. А так как ораторы или сверх люди будь они семи хоть семи пядей во лбу, все равно остаются зараженными традицией (ну не с луны же все революционеры свалились, в конце концов), они это достаточно умное выражение лица принимают за идейное. Даже вожди и ораторы не могут быть все время в тонусе. Они расслабляются и хотят тиши и уюта. Какой человек наконец, не хочет отойти в угол и поспать? И вот этот как раз момент условной тишины и уюта, есть момент триумфа всех фарисеев на свете. Не важно, куда они подобрались с мечтой о заветной тарелке супа со своим преданным и умным выражением лица. Все идеи на свете – от религиозного направления, то есть метафизического плана, до революционного изменения социальной системы страдают от фарисеев -лицемеров. Они как раз из идеи делают себе религию, а из религии церковь, а из церкви суп. Пройдет может быть пять лет, а может даже и семьдесят три, но все откроется. Откроется, как они проникли в партию революционеров, как они истребили революционеров, как они завели потомство в доме революции, и как их потомству надоела лицемерная болтовня. Это потомки первых фарисеев сломали и дом, и церковь, и религию – все в духе традиции. Первое поколение лицемеров только подстраивается под обстоятельства. Если надо быть революционерами, они становятся революционерами, если надо быть контрреволюционерами, они превращаются в термидорианцев революции. Второе поколение фарисеев пародирует лицемерие первых фарисеев с тем же успехом, но с меньшей температурой страстей. Для второго поколения – это всего лишь слова и дела отцов лицемеров. Потому это совсем не трудно – повторять и не рисковать. А отцы их ведь реально рисковали. Но на момент риска знали, во имя чего. Во имя семьи, во имя традиции. Чтобы их потомству жилось не так плохо, как жилось плохо им. Чтобы в мире, «где не придется жить ни мне, ни тебе», жили его дети. И жили не так бедно, как жили их родители. Коммунистические идеи понравились зерефам именно будущим семейным достатком. И никак ни иначе. Все идеи должны быть понятны всем традиционным людям, другими словами должны быть поддержаны народом (физическим большинством). Иначе вождям и пророкам революции не победить старую партию лицемеров бездельников, феодалов. Это правило борьбы. Старые традиционщики – зероты, феодальная элита – не менее были обеспокоены будущим. Но им нечего было предложить новому поколению. Революции всегда происходят, когда население растет. Очень сильно растет. Традиционные народы при феодализме хорошо размножаются несмотря на плохие санитарные условия Это означает, что старых запасов или приготовленных запасов семьи не хватит на новую толпу. У всех проигравших зеротов (феодалов старой элиты) были и будут проблемы с прогнозами и обеспечением, говоря современным языком были проблемы с логистикой. Во всем виноват этот технический прогресс, который все время приходил с торговой агрессией передовых наций, торгующих народов. Поэтому, не имея возможности получить свою долю, как в свое время получили их отцы, молодые зерефы голодают, ропщут и мигрируют – находят выход. В городах, куда они сбегают от голодной смерти в родном селе, они находят не только работу, но и обретают мечту. Они обретают в новой мечте конечно же и перспективу жить получше своих родителей. Как раз такие голодные и возбужденные парни и приходят на митинги социалистов разных мастей. И мир, нарисованный в красивых словах революционеров им конечно нравится. Ведь каждый понимает будущее, как он хочет. В красивых словах революционеров все люди равны. Все рождены для счастья. Но это не так. На первых порах вера никогда не похожа на лицемерие. Вера никогда не похожа на массовое лицемерие. Иначе лицемеры перебили бы друг друга до осуществления своих красивых сказок. А планы у зерефов всегда житейские. И это второе правило. Они реально зажигаются пламенным речами. Они двигаются и кричат в ответ революционерам: «Мы согласны!» Но даже зажженные этими фитилями, они еще не догадываются, что эти самые речи слушают и ушедшие в мир иной их предки. Они, эти предки не умерли совсем, это только снаружи, в этом мире их вроде бы нет, а они есть. Внутри каждого зерефа они и живее всех живых. Вот они то слушают революционеров и нисколько не возражают, чтобы их детям и наследникам жилось хорошо. Сейчас, в момент митинга внутренние голоса еще молчат, они молчат во время революции, потому что видят очень хорошую перспективу для внуков, даже во время гражданской войны они помалкивают, даже наоборот, подбадривают слабых духом – вселяют в них свой воинственный дух и страсть всех родовых предков. И когда все эти пути пройдены и до реального воплощения мечты остается совсем чуть- чуть, вот тут все предки, внутренние голоса оживают, просыпаются от небытия, – смерти нет и вполне реально руководят делами и мыслями своих потомков. Внутренние голоса сообщают зерефам – бей революционеров!

У самих же революционеров детей нет вообще. Они хотят иметь детей, только когда наступит светлое будущее. Всю энергию, все силы и все здоровье революционеры отдали, положили на алтарь борьбы. (А у зерефов наоборот, всегда много детей и обильное потомство несмотря ни на что). И тут еще фарисеи лицемеры начинают сажать революционеров в тюрьму, начинают пытать героев, позорить на всю страну и, в конце концов расстреливают как предателей. О-о, великий голос предков! Эти голоса реально показали свою силу. Особенно во время сталинских процессов. Через семьдесят лет в СССР никто и не понял, как же так вышло? Почему великая красная империя пала? И пала не от внешнего врага. Если бы враг напал, все бы объединились против врага. Объединились и победили. Но империя пала от собственной элиты. Здесь нужно сделать паузу. Все должны узнать и признать в лидерах СССР, не вождей, а лицемеров. Фарисеи развалили СССР. Внуки и дети крестьян. Да, они изменились до неузнаваемости. Они совершенно не похожие на своих предков лицемеров – соратников революционеров, что расстреляли в 1937 году этих самых революционеров. Но они также, как и отцы, все время слушали голоса. Традиция на самом деле живет, только меняет качество. У отцов консервативных качеств много, у их детей консервативных мало. Но этого достаточно. Традиция проникает и в религию, и в социальную революцию одинаково и успешно. Зерефы – традиционные люди могут поддерживать идеи. На первых порах. Но они все равно останутся верны заветам своих предков. Зерефам все равно, какая религия и какой строй вокруг них. Хоть феодализм, хоть социализм. Они всегда приспособятся. Они принимают вид окружающей среды почти как животные. А для чего животные меняются? С одной целью – выжить хотят. Традиция ставит перед всеми традиционным людьми единственную задачу выжить. Но если есть перспективы не только выжить, но и удвоится, утроится в числе, против этого никто не возражает. Детей у них много всегда. Все зерефы – потенциальные лицемеры, но они про это даже не знают. Все режимы и все церкви и другие здания, диктатуры держатся за счет количества зерефов, в конце концов все государства и диктатуры даже держатся за счет инертного людского цемента. Все, кто сильно хочет выжить, а потом размножится, чем принести головную боль очередному правителю, примут любую идею, но вместе со спящими в них заветами, со спящими в них предками. Зерефам все равно, еще раз, какой строй, какая религия доминирует, какая идея главенствует и поглощает. Они примут все. Но с одной целью.

После учебки (подготовки сержантов) я попал в часть. Из трехэтажного здания казармы вышел странный солдат – дед», кавказец. Был ли он на самом деле дедом (старослужащим) или не был, здесь есть некоторые тонкости в деталях одежды. Конечно у него был спущен – расслаблен кожаный ремень (у обычных солдат он из кожзаменителя), сапоги были какие то короткие (то ли обрезанные, то ли сшитые по фасону индивидуально). Но что самое комичное было на этой склонной к полноте фигуре – это пролакированная в коричневый цвет панама на голове. Обычная панама она защитного зеленоватого цвета. Стоявшие снизу армяне, в числе десяти-двенадцати стали то ли восторгаться таким видом, то ли оценивать наряд толстячка – зацокали восхительно языками: происходил вежливый обмен мнениями с явным оттенком удивления, подобострастия, лицемерия.

К вечеру на собрании в доме кино в честь празднования очередного юбилея Советской власти, конечно был собран весь полк. Выступали замполиты (политические офицеры), офицеры и… под конец слово предоставили этому толстячку. Оказывается, он был кандидатом в члены Коммунистической партии. Конечно прозвучала очередная порция дежурных слов. Толстячок заверил с пафосом и кавказским акцентом одновременно, что молодое поколение будет верно заветам и построит тот самый коммунизм…

На выходе из большого зала, когда толпа притормаживает перед отверстием двери, кто то залепил мне сзади по затылку. Я был лыс, комбат издевательски приказал меня подстричь налысо. От этого затрещина получилась очень смачно и звучно. Обернувшись – естественная реакция, я увидел этого толстячка – кандидата в партию коммунистов! Более того, он сопроводил эту затрещины еще и пинком, вот этого я точно не помню, но скорее всего пинок был от него ли или от земляков его. Садистская выходка была сопровождена еще расистскими словами с кавказским акцентом: «Чу-уурка! Давай быстрее..