Buch lesen: "Яростный дух и точное рассуждение"

Schriftart:

Серия «Наука о духе»

Введение

В 1840-е годы Урбен Леверье с помощью ньютоновской механики предсказал положение тогда еще не открытой планеты Нептун на основе анализа возмущений орбиты Урана. Это описание точного научного метода, укладывающегося в рамки простейшего точного рассуждения: если ты раз за разом бьешься об одну и ту же дверь, которая не открывается, посмотри, нет ли тут стены…

Когда этот метод применяет астроном, физик или математик, это научно. Но стоит нечто подобное применить психологу или философу-антропологу, как на лицах собратьев по научному сообществу появляется скептическая улыбка: наука о человеке не является точной наукой, а потому точные методы в ней не применимы!

Как ни странно, психологов и философов это устраивает. Положение второсортных ученых имеет свои преимущества – оно снижает ответственность и требования к внутреннему горению исследователя. Философу не надо исследовать, ему достаточно иметь хорошую память, много читать и уметь говорить так, чтобы никто не понимал…

При этом все точные науки – плод разума. Нет в мире никаких точных наук! Есть разум и его методы описания и познания мира. Если разум может быть точным в отношении далеких планет, почему он не может быть точным в отношении человека? Просто потому, что это не нужно! У точного знания о человеке нет заказчика! Человек – это не тело, которому можно продать много одежды и еды, поэтому ему воли лучше не давать!

Тем не менее честный исследователь постоянно натыкается на факты, не укладывающиеся в научную картину человека. Их множество. О них писали самые авторитетные ученые, вроде директора Института мозга человека им. Н.П.Бехтеревой. Но они же пишут и о цензуре научного сообщества: за покушение на устоявшуюся научную картину исследователь будет наказан всеобщим порицанием научного сообщества!

При этом очевидно, что многие не признаваемые наукой явления внутреннего мира человека повторяются так часто и у такого количества наблюдателей, что, самое малое, требуют остановиться и посмотреть.

Но что ты обнаружишь, если посмотришь?

Либо то, что это ошибка восприятия или метода наблюдения, либо то, что это не укладывающаяся в научную картину действительность. Второе опасно, потому что тогда выяснится, что либо вся научная картина неверна, либо мы подошли к границе, за которой она перестает быть объяснительным принципом, и ее надо расширять, как это раз за разом делает со своей теорией физика.

Физика потому и царица наук, что она может себе позволить пересматривать свои основы. А психология с философией – служанки физики и теологии именно потому, что в них все давно омертвело и окостенело. Старенькое и дряхлое! И они заняты исключительно дележкой мест в научном сообществе и государстве!

Но к делу!

Мы раз за разом проводим прикладные семинары, посвященные духу. На последнем мы брали для изучения такое проявление духа, которое со времен Платона занимает исследователей и зовется Яростным духом. Платон называл это Начало в душе человека тюмоедис (τό θυμοειδές).

Это тот самый Тюмбс, который возмущается в стражах, когда в государстве творится несправедливость, и возмущается в каждом из нас, когда животные потребности начинают возобладать над разумом. Этот дух в человеке всегда на стороне разума и всегда помогает разуму овладеть животным началом. Ценнейшее наблюдение!

Это наблюдение сделано еще Платоном, хотя он излагает его устами Сократа. Об этом месте из четвертой книги «Государства» знают все философы и не подозревают психологи, потому что Платон на полном серьезе говорит там об устройстве души. А души-то нет! Психолог это знает, в отличие от всех Сократов, Платонов и Аристотелей, а потому они ему не интересны! Разве что чтобы сказать о том, какими примитивными были их взгляды!

Однако любой вдумчивый человек, если вглядится в себя, обнаружит, что стоит ему принять разумное решение хотя бы делать по утрам зарядку и согнать лишний вес, а затем полениться, как что-то в нем возмущается и принимается его грызть и ругать за эту слабость. Он может посчитать, что это в нем заговорила совесть. Но это только по отсутствию культуры самонаблюдения и понимания человека.

Стоит вглядеться в то, что возмущается и грызет, и ты обнаруживаешь, что это тот же самый дух, что толкает тебя на свершения и самоотверженную работу. Это яростный дух, который заставляет нас гореть и светить! И ты потянешься к Платону, чтобы прочитать про тюмбс!

Затем ты делаешь следующий шаг и вдруг обнаруживаешь, что этот греческий дух, этот тюмос, на удивление похож на то, что описывает как дух русский язык. Он даже находится в том же месте в груди, что и тюмос, и ведут они себя одинаково. Но не принимать же нам, что в русском человеке дух греческий. Нет, это русский дух, это тот самый дух, который узнают в сказках, стоит русскому богатырю прийти в иной мир.

Любопытно, но наш народ не только видел дух, он и видел его органы, он называл общий орган, в котором находится дух в груди человека – Духовиной. А в ней есть Духовая жила, и есть места, где дух уплотняется и накапливает огонь – Осердье и Коренец. Все эти слова можно найти у Даля, как имена для внутренних частей тела.

Но еще любопытнее то, что в самых сложных жизненных выборах, когда разум не знает, что делать, мы переключаемся с сознания на дух, и в духе делаем прыжок в неведомое, подобный тому, как приходили сюда, когда воплощались.

Я подробно разбирал это в предыдущих книгах.

В этот миг дух замещает ту среду, в которой обычно существует Разум, и из которой Разум делает образы, с помощью которых думает. И Разум принимает такую замену, он не отличает эту среду от привычной и начинает думать в духе. Наблюдения это показывают с очевидностью!

Но что еще удивительнее и что пугает: если в то место, где должен находиться твой дух, вселить любой иной дух, просто паразита, которого народ называет чужим духом, твой разум примет его как среду для работы и будет думать так, как навязывает этот дух!

Это не то одержание злым духом, с которым борются батюшки, изгоняя бесов. Это просто бытовая болезнь! Но она так заразна и так широко распространилась, что мы считаем ее, как какой-нибудь грибок, своей природой…

Как разглядеть этот вид одержания?

Достаточно принять решение проходить во всех случаях разумно и начать наблюдать за отклонениями. И вы с неизбежностью увидите, что люди постоянно не соблюдают договоры, словно этих людей подменяют. Таких, кто, поставив цель, идет к ней, не отвлекаясь, считанные единицы. Они считаются выдающимися управленцами или учеными.

А все остальное человечество, начав решать задачу, уже через секунды занято чем-то другим. Почему?

И почему дети, если им поставить сложную задачу, могут не знать, как ее решить, но будут решать ее, а наставники так не могут, они теряют задачи и начинают мешать и детям, и друг другу?

Часть первая
Школа познания духа

Моя цель – мой собственный яростный дух, тот, о котором писал Платон, как о духе стражей и защитников справедливости, тот, о котором Пушкин сказал, как о духовной жажде и о языке, способном глаголом жечь сердца людей. Но прямое познание этого духа оказывается очень трудным. Видимо, он так привычен и вездесущ, что я разучился его видеть.

Поэтому придется пойти иным путем. Это разговор о Школе познания духа. В сущности, любое познание – это созерцание. Но чтобы созерцание случилось, надо научиться наблюдению и самонаблюдению. Лучшее познание дает прямое и непосредственное наблюдение. Но чтобы достичь его, я вынужден буду сначала отбросить все лишнее, что загромождает мое сознание. Для этого придется научиться различать и мгновенно определять, что это не то, что я ищу.

И что же окажется помехами в моем познании? Я могу предположить заранее несколько вещей, поскольку они давно живут в нашей культуре, хотя и редко воспринимаются всерьез. В частности, я думаю, нам надо отбросить то понятие о духе, которое в языковой картине человека обозначается как нетелесное существо.

Яростный дух, как описывают его древние, обладает способностями мышления и речи в определенном смысле. Он как бы сам решает, когда вступить в бой, когда просто возмутиться; он говорит, и успокаивают его доводами разума, простым и точным рассуждением.

Поэтому появляется соблазн гипостазировать дух, то есть превратить его в некую сущность, живущую во мне. Хочется отбросить все подобные домыслы сходу. Но, как ни странно, соблазн видеть в окружающем мире духов-сущностей так велик, что огульно это не отбросишь. Поэтому я сначала намерен посмотреть, как появляются у нас подобные представления, и все ли они совершенно беспочвенны.

И лишь через это очищение своего видения я надеюсь подобраться к тому, чтобы видеть свой яростный дух не как сущность, живущую во мне, а как часть моего сложного и многосоставного организма.

Но начну с того всем знакомого понятия, что дух может выйти вон, и с ним выйду и я, покинув этот мир и уйдя в мир иной. Я предполагаю, что яростный дух – это лишь одно из возможных состояний моего духа, обеспечивающего мое воплощение и жизнь в этом мире.

В русской языковой картине слово «мир» означает несколько очень разных вещей. В частности, и тот союз между людьми, который позволяет жить счастливо. Но мир – это и пространство для жизни, и покой.

Как строится счастливый мир? Так же, как счастливая жизнь – разумом. Если двое решили создать семью, им достаточно принять общие цели и достигать их вместе, без лжи и обмана, и их мирок станет счастливым. Если в их отношения пробирается ложь, жизнь разваливается. Причем горе приходит как к бедным, так и к богатым.

Внутри мира всегда слышится мирная, разумная речь. Это тихое и спокойное обсуждение дел, перемежающееся смехом и играми. Как только появляется раздражение или возмущение, свершилась несправедливость, и кто-то борется с подлостью.

Подлецы предпочитают быть тихими и ласковыми, борцы за справедливость шумят и гремят. Кажется, что именно те, кто гремят, разрушают мир, потому что они разрушают покой. Поэтому общественное мнение встает на сторону обиженных, то есть на сторону подлецов. Подлец всегда старается ввести внутрь своего мира что-то чужое, хотя бы общественное мнение. Борец сражается изнутри мира, который теряет и старается сохранить. Поэтому борец всегда в меньшинстве и всегда осуждаем.

Само по себе разрушение мира происходит как нарушение договоров. Достаточно почитать об этом сказках, вроде «Марьи Моревны». Впрочем, этот мотив встречается во многих сказках. Двое счастливы, но один просит другого соблюдать один запрет: не входить в потайную комнату. Либо не изменять, не лгать или что-то еще.

А второй обещает, то есть говорит Слово, и нарушает его. С нарушением Слова, наша речь перестает быть божественной, в мире появляется трещина, и Злая сила проникает в потерявший защиту мир, воруя счастье.

Злая сила проникает в мир человека в виде существа с особыми способностями. В сказах его могут звать Змеем или Тугарином, то есть приносящим тугу, злую печаль. Он, как грозный дух, обладает неимоверной силой, может летать, живет за тридевять земель, словно бы не в нашем мире. Но он умеет прикидываться человеком. В сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» говорится о том, как разрушается счастливая семья:

«Один раз купца не было дома. Откуда ни возьмись, приходит ведьма: стала под Аленушкино окошко и так-то ласково начала звать ее купаться на реку.

Привела ведьма Алёнушку на реку. Кинулась на нее, привязала Алёнушке на шею камень и бросила в воду.

А сама оборотилась Аленушкой, нарядилась в ее платье и пришла в ее хоромы. Никто ведьму не распознал. Купец вернулся – и тот не распознал».

Ведьма оборачивается Аленушкой, а сама Аленушка словно бы погружается в глубокий сон, из которого временами выплывает к поверхности, а потом снова опускается на дно. Что это за вода, в которой она спит?

Это наше сознание.

Вот была одна женщина, вошел злой дух, и женщина больше не осознает себя прежней прекрасной Аленушкой, а живет злой ведьмой. Сколько сказок рассказывает о том, как овдовевший мужик женится на справной бабенке с собственными дочерьми, в надежде, что опытная женщина будет хорошей матерью и его дочке. Проходит время, и баба превращается в злую ведьму. Как? Нарушив изначальные договоры о том, как они будут жить.

Мужик же уже не в силах этого даже заметить. Он подчинен.

Как происходит подчинение мужика?

«Сказка о Горе-горинском» рассказывает об этом. И показывает ту сущность, которая входит в человека, одолевая его. Это действительно дух, дух злой, живущий за счет жизненной силы людей. Не бес, скорее, паразит.

И самое страшное, что это заболевание так распространено, что почти все люди болеют им!

Почему?

Потому что разучились видеть дух, а значит, и духов.

Хотя можно сказать и наоборот: нас отучают видеть души и дух, чтобы мы не замечали, как духи проникают в нас! Поэтому мы не знакомы даже с собственным яростным духом. Но мы можем это исправить и познакомиться с ним, потому что мы должны знать себя!

Die kostenlose Leseprobe ist beendet.