Как всегда глубина Хайдеггера восхищает своей доступностью и пониманием. Пособие для психолога и философа, просто развивающегося человека. Рекомендую почитать, тут много интересного!
Umfang 278 seiten
2014 Jahr
Запад. Совесть или пустота?
Über das Buch
Альбер Камю – французский философ и писатель, близкий к экзистенциализму, получил нарицательное имя «Совесть Запада», лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. Высшим воплощением бытия человека он считал борьбу с насилием и несправедливостью, в основе которой лежит понятие о высшем нравственном законе или совести человека. Мартин Хайдеггер – самый известный немецкий философ XX века, который исследовал, в том числе, проблему личности в современном мире, истоки заброшенности человека, одиночества, тревоги, заботы, страха, свободы и т. д. Особое место в работах Хайдеггера отводится нигилизму, развитие которого он связывал с философией Ницше, и влиянию нигилизма на «запустение Земли».
В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения Камю и Хайдеггера, посвященные проблемам развития западной цивилизации, культуры, философии и человеческому бытию…
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Genres und Tags
В книге великие мыслители ХХ в. рассуждают о поисках ценностей для личности, общества, государства. Материал обширный, мысли глубокие, ответы впереди .
В целом, книга понравилась. Главный ее плюс (как и у всех книг серии "Философский поединок") состоит в том, что она дает возможность познакомиться с выдержками из трудов известных мыслителей и определиться, насколько интересны их идеи и стоит ли знакомиться с их произведениями в "полноформатном" варианте. В рецензируемую книгу включены отрывки из двух работ А. Камю ("Бунтующий человек" и "Миф о Сизифе"), а также выдержка из речи М. Хайдеггера, произнесенной на праздновании 175-й годовщины со дня рождения композитора К. Крейцера 30 октября 1955 года, и часть работы М. Хайдеггера "Слова Ницше "Бог мертв"". Наиболее интересными показались отрывки из "Бунтующего человека", наверное, потому, что интересны были герои, о которых пишет А. Камю. Сделала множество закладок, отметив интересные идеи, многие из которых актуальны не только в том историческом контексте, в котором они родились, но и сегодня. Что касается остальных выдержек, то они не оказалась настолько созвучными моим мыслям и чувствам, чтобы запасть в душу. Выдержка из речи Хайдеггера - совсем крошечная по объему, меньше чем на 3 страницы, а я любитель долгого чтения. "Миф о Сизифе" А. Камю (по крайней мере, та его часть, которая представлена в книге) оказался не близким в идейном смысле. А фрагмент работы "Слова Ницше "Бог мертв"" разочаровал тем, что ожидала увидеть что-то непосредственно о нигилизме, в действительности же обнаружила в основном авторскую интерпретацию "того, о чем писал Ницше". Кроме того, что уж говорить, ожидала, что все-таки в работе будет фрагмент какой-то из более фундаментальных работ Хайдеггера. Теперь о том, что стало для меня однозначными минусами. Во-первых, книга для читателя - своеобразный "кот в мешке", так как по заголовкам в "Содержании" трудно понять, фрагменты каких именно работ включены в сборник. Во-вторых, нигде не указан переводчик (переводчики) текстов. Мне кажется, это важно, так как иногда хочется найти работу, фрагменты которой прочитаны, в том же переводе. Общая оценка - хорошо. Могу посоветовать книгу тем, кто любит медленное раздумчивое чтение, но не любит толстых фолиантов.
Hinterlassen Sie eine Bewertung
Мы задумаемся и спросим: а может быть, любое настоящее творение коренится в почве своей родной земли? Но есть ли еще родина, в почве которой корни человека, в которой он укоренен? Многие оторвались от нее, попавши в ловушку суеты больших городов, им пришлось поселиться в пустыне индустриальных районов
Отрешенность от вещей и открытость для тайны взаимно принадлежны.
сейчас – в настоящий час мировой истории.
Отрешенность от вещей и открытость для тайны взаимно принадлежны. Они предоставят нам возможность обитать в мире совершенно иначе.
Ясно, что «Общественный договор» дает начало новой мистике – мистике общей воли, постулируемой так же, как постулируется сам Господь Бог. «Каждый из нас, – говорит Руссо, – передает в общее достояние и подчиняет высшему руководству общей воли свою личность и все свои силы; в результате для всех
Bewertungen
3