Zitate aus dem Buch «Путь дзэн. Истоки, принципы, практика»
посредством слов могут общаться лишь те, кто имеет похожий опыт.
Определение, обозначение границ, разграничение – все это действия разделения, а значит, двойственности, потому что у любой границы есть две стороны.
соответствующий образ жизни представляет собой порочный круг, который в индуизме и буддизме называется сансарой – Кругом рождения и смерти 35
Но тождество « нирвана – это сансара » справедливо и в другом смысле: то, что нам кажется сансарой , – это в действительности нирвана , а то, что кажется миром форм ( рупа ), – это на самом деле пустота ( шунья ). Отсюда и известное высказывание: Форма не отличается от пустоты; пустота не отличается от формы. Форма – это пустота; пустота – это форма. 47
опыт принятия решений с помощью интуиции может показать, что этот «периферический» аспект ума лучше всего работает тогда, когда мы не пытаемся в него вмешиваться,
С определенной точки зрения та же относительность существует и между нирваной и сансарой, бодхи (пробуждением) и клешей (загрязнением). То есть поиск нирваны подразумевает существование и проблему сансары , а поиск пробуждения подразумевает пребывание в состоянии загрязнения иллюзией. Другими словами, как только нирвана превращается в объект желания, она становится элементом сансары . Настоящей нирваны невозможно желать, поскольку ее нельзя постичь. В « Ланкаватара-сутре » говорится: Опять
Возможно, именно поэтому, как на Востоке, так и на Западе, непостоянство часто становится темой самой глубокой и трогательной поэзии, – причем великолепие изменений можно увидеть даже в тех случаях, когда поэт из-за них негодует. Завтра, завтра, завтра, — А дни ползут, и вот уж в книге жизни Читаем мы последний слог и видим, Что все «вчера» лишь озаряли путь К могиле пыльной. Дотлевай, ога
что всякие попытки стать Буддой – это ложная гордость эго
Дзэнское (вероятно, достаточно позднее) предание гласит, что Будда передал пробуждение своему главному ученику Махакашьяпе, держа цветок и храня молчание. Однако в Палийском Каноне говорится, что сразу же после пробуждения Будда пошел в Олений парк в Бенаресе и изложил свою доктрину своим прежним спутникам его аскетической жизни, выразив ее в форме Четырех Благородных Истин, представляющих собой очень удобное резюме буддизма. Эти Четыре Истины построены на традиционной ведической форме врачебног
Первая Истина связана с проблематичным словом духкха 32 , которое приблизительно переводится как «страдание» и обозначает великую болезнь мира, лекарством от которой является метод Будды ( дхарма ). Рождение – это духкха , разложение – это духкха , болезнь – это духкха , смерть – это духкха , как и горе и печаль… Привязанность к вещам, которые нам не нравятся, и разлучение с вещами, которые нам нравятся, – это тоже духкха . Не получить желаемого – и это духкха . Одним словом, это тело, эта пяти
