Carl Gustav Jung
3,4КAbonnenten
Карл Густав Юнг (1875—1961) – швейцарский психолог, психотерапевт, философ, социолог и культуролог – один из выдающихся ученых XX столетия, ученик Зигмунда Фрейда, основоположник аналитической психологии и психотерапии, основатель и президент Швейцарского общества практической психологии.
В открывающей сборник работе «Психология dementia ргаесох», посвященной психогенезу и особенностям течения шизофрении, Юнг обобщил результаты своих ранних исследований в клинике Бургхольцли, где он имел широкие возможности для изучения природы и проявлений психозов. Эта работа произвела большое впечатление на Зигмунда Фрейда и мгновенно ввела молодого ученого в круг признанных исследователей в области психиатрии. В дальнейшем Юнг неоднократно возвращался к теме психогенеза душевных болезней, пересматривая свои оценки и предложения с учетом новых исследований и накопленного опыта. Представленные в сборнике работы позволяют проследить динамику взглядов Юнга на этот вопрос на протяжении полувека – с 1907 по 1958 год.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Zitate
Так неужели мы не в состоянии увидеть, как целая нация возрождает древнюю символику, даже древние религиозные формы, и как эти массовые настроения катастрофическим образом меняют жизнь индивида? Человек прошлого жив в нас, современных людях, в такой степени, какая до войны нам и не снилась. В конечном счете, что такое судьба великих народов, как не совокупность психических изменений составляющих их людей?
Карл Густав Юнг Архетипы и коллективное бессознательное C. G. Jung DIE ARCHETYPEN UND DAS KOLLEKTIVE UNBEWUSSTEN GESAMMELTE WERKE NEUNTE BAND Печатается при содействии литературного агентства Paul & Peter Fritz Agency. © Walter Verlag AG, Olten, 1971 © Foundation of the Works of C.G. Jung, Zürich, 2007 © Перевод. А. Чечина, 2018 Школа перевода В. Баканова, 2019 © Издание на русском языке AST Publishers, 2019
Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я
Меня всегда впечатлял тот факт, что существует удивительное число людей, которые никогда не включают свой мозг, если этого можно избежать, и одинаковое с ними количество людей, которые непременно воспользуются его помощью, но поразительно глупым образом. Столь же удивительным для меня было обнаружить достаточно много образованных и широко мыслящих людей, которые жили, словно не умея пользоваться своими органами чувств (насколько это можно заметить).
Поэтому типичной для интроверта формой невроза является психастения, которую отличают чрезмерная тревожность по любому поводу, повышенная утомляемость и хроническая усталость
Je suis l’être, l’être ancien, Ie vieil Hêtre 59 , que l’on peut écrire avec un H. Je suis universel, primordial, divine, catholique, apostolique, Romaine 60 . L’eusses-tu cru, l’être tout cru, suprumu 61 , l’enfant Jésus 62 . Je m’appelle Paul, c’est un nom, ce n’est pas une négation 63 , on en connait la signification… 64 Je suis éternel, immense, il n’y a ni haut ni bas, fluctuat nec mergitur , le petit bateau 65 , vous n’avez pas peur de tomber 66 .
Дети и вполовину не так глупы, как мы себе воображаем
Главным мистическим переживанием предстает просветление, которое в большинстве форм мистицизма уместо символизируется светом. Любопытно и парадоксально, что движение в сторону области, как нам кажется, глубочайшей тьмы, приносит плод в виде сияния просветленности. Между тем это употребительная энантиодромия «per tenebras ad lucem» (сквозь тьму к свету). Во многих инициационных церемониях 52 имеет место κατάβασις εἰς ἄνδρoν (спуск в пещеру), погружение в глубины крестильной воды или возвращение
Интуитивный тип всегда озабочен достоверностью явлений; он обманывается в своих представлениях о реальности и перебирает возможности, предоставляемые жизнью. Это человек, который возделывает поле и, не дождавшись созревшего урожая, переходит на новое. За спиной возделанное поле, впереди – новые надежды, но результатов не было и нет. Сенситивный же тип привержен своему окружению: он остается в заданной реальности, для него истинно то, что реально.
Трикстер – символ этого периода. Его голод, его похоть, его странствия – все это не относится ни к богам, ни к человеку.