Hermandad Hirámica: La Profecía Del Templo De Ezequiel

La declaración – ratificada por Israel con una versión hebrea disponible en la página de Internet de Knéset – se basaba en el derecho inalienable de toda persona a la libertad y la igualdad, “sin distinción de ningún tipo, como raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social”. El anuncio puso especial énfasis en las libertades de pensamiento, de conciencia, de religión, de expresión y, sobre todo, el derecho a una nacionalidad.

A pesar de la existencia de una declaración tan justa, una humanidad miserable – todavía con resaca por la Segunda Guerra Mundial y experimentando dolores de conciencia respecto de la persecución nazi hacia los judíos, aunque en su mayoría, olvidaron los millones de no judíos que murieron – se quedaron de brazos cruzados mientras las bandas terroristas judías armadas limpiaron étnicamente más de 500 aldeas y ciudades palestinas y forzaron el éxodo (Hollywood lanzó la película Éxodo, que era sobre los judíos, no los palestinos) de más de 750.000 palestinos desarmados, hombres, mujeres y niños cuyo trato brutal por parte de Israel, ahora se conoce como la Nabka (catástrofe) .

Es quizás irónico que el primer uso del término “Nakba”, en referencia a los desplazamientos de los palestinos fuera por los militares israelíes. En julio de 1948, cuando los habitantes árabes de Tirat Haifa se negaron a rendirse, las FDI hicieron uso de folletos escritos en perfecto árabe para instar a lo siguiente: “Si quieres estar listo para la Nakba, para evitar un desastre y salvarte de una catástrofe inevitable, debes rendirte”. Poco después, en agosto de 1948, el intelectual sirio Constantin Zureiq publicó su ensayo El Significado del Desastre con la afirmación de que “la derrota de los árabes de Palestina no es sólo un contratiempo temporal o una atrocidad. Es una Nakba en el más amplio sentido de la palabra”. También se refirió a los árabes del Oriente Medio e implorado a responder a la terrible catástrofe que los había golpeado porque sentía obviamente que la Nakba afectó a todo el mundo árabe y no sólo al pueblo palestino.

Aunque el pueblo palestino no había sido responsable de ninguna manera por el holocausto, ni siquiera se ofrecieron a luchar al lado de los Nazis como hicieron los sionistas – el occidente adorador de la libertad e hipócrita, dirigido por una no tan Gran Bretaña, estaba dispuesto a ofrecer Palestina y a su pueblo como indemnización compensatoria a la causa sionista. Así que hoy, después de casi 70 años de perniciosa, persistente e injusta persecución, 7,1 millones de palestinos desplazados en todo el mundo han permanecido como el problema más prolongado y más grande que cualquier conjunto de refugiados.

Mientras tanto, los gobiernos occidentales y los medios de comunicación combinados con su doble rasero e hipocresía observaban a gusto mientras Israel perseguía su Plan Maestro sionista de un Gran Israel, seguiría la limpieza étnica del pueblo palestino como apátridas presos refugiados en su propia tierra y en los estados árabes colindantes; continuaría siendo bloqueado por aire, mar y tierra que impidieran la importación de alimentos esenciales, suministros médicos y materiales de construcción; seguirían siendo rutinariamente detenidos, encarcelados y/o interrogados violentamente; seguirían siendo objeto del estilo nazi de detenciones arbitrarias, palizas, torturas y encarcelamiento indefinido sin cargos ni el debido proceso durante hasta diez años o más sin conocimiento de cuándo o si efectivamente sería jamás dado a conocer bajo las órdenes de detención administrativa de Israel; seguirían viendo a sus hijos, siendo sistemáticamente perseguidos y encarcelados por las fuerzas militares y policiales que los sometían a abusos verbales y físicos violentos, la humillaciones dolorosas, el encapuchamiento, restricciones, amenazas de muerte, violencia física y amenazas de agresión sexual contra ellos mismos o sus familiares, y la denegación de acceso a alimentos, agua y servicios higiénicos; seguirían estando sujetos a tener su libertad de circulación negada por las restricciones de viajes, vallas, muros de separación, los puestos de control, carreteras construidas solamente para los israelíes; seguirían siendo objeto de ataques contra ellos y sus bienes, incluida la quema de sus olivares que eran el único medio de subsistencia para muchos – por desquiciados salvajes a partir de asentamientos judíos ilegales; continuarían con sus tierras expropiadas ilegalmente; continuarían con sus territorios antes de 1967 disminuyendo gradualmente a medida que más y más asentamientos judíos ilegales se establecieran; continuarían con sus recursos naturales, incluida el agua, robados o como en el último caso, deliberadamente contaminada; continuarían expropiando ilegalmente sus propiedades; seguirían “viviendo” bajo la amenaza constante de ataques militares israelíes aún más bárbaros; y, por último, seguirían sorprendidos de cómo las sociedades supuestamente civilizadas, incluyendo la diáspora”, podrían ser testigos de todo esto mientras en efecto toleraban, aprobaban y serían cómplices de esas bárbaras inhumanidades.

Además, para colmo de males, muchas de las víctimas palestinas de demolición de viviendas por parte de las fuerzas de seguridad israelíes fueron informadas por las autoridades de ocupación israelíes de que tenían que pagar el costo de las demoliciones. Uno de esos ejemplos se refería a Al-Araqeeb – una antigua aldea palestina en los territorios ocupados por Israel en 1948, que los sucesivos gobiernos israelíes, se negaron a reconocer. Eso resultó en que la aldea no estaba conectada a los servicios públicos locales; había sido derribada por los israelíes 92 veces; y ahora sus habitantes estaban sujetos a una demanda por parte de las autoridades israelíes de que pagaran los dos millones de shekels israelíes nuevos (alrededor de 460.000 euros/£360.000/515.000 dólares) del coste de las demoliciones. Como este era el costo de sólo una demolición, los residentes se enfrentaron con la probabilidad de que aumentasen los costes para otras demoliciones con otras 40 aldeas palestinas como Al-Araqeeb también enfrenta la misma suerte.

Incluso antes de ser sobornado y pagado como Estado, Israel no tenía ninguna intención de coexistencia pacífica con sus vecinos; la intención de no cumplir las resoluciones de la ONU o respetar el derecho internacional, incluidos los derechos humanos; y ciertamente no tenía la intención de considerar una solución de dos estados. El Primer Ministro de Israel David Ben-Gurion no fue el primer sionista de creer en la abolición de la partición y la ocupación judía de toda Palestina. Theodor Herzl, el fundador del sionismo moderno, era de la opinión de “trataremos de animar a la población sin un centavo [árabe] a través de la frontera, mediante la adquisición de empleo en los países de tránsito, a la vez que se les niega cualquier empleo en nuestro propio país... Tanto el proceso de expropiación y de expulsión de los pobres debe ser llevado a cabo de forma discreta y con diligencia”. Tales sentimientos fueron posteriormente secundados por otros sionistas destacados.

“Tomé la Declaración de Independencia Americana. No contiene ninguna mención de los límites territoriales. No estamos obligados a fijar los límites del Estado”.

Moshe Dayan, Jerusalem Post, 08/10/1967.

“El asentamiento de la tierra de Israel es la esencia del sionismo. Sin asentamiento, no podremos cumplir con el sionismo, es así de simple”.

Yitzhak Shamir, Ma’ariv, 21/02/1997.

“En términos estratégicos, los asentamientos (en Judea, Samaria y Gaza) no son de ninguna importancia”. Lo que les hace importantes, agregó, es que “constituyen un obstáculo, un obstáculo insuperable para el establecimiento de un Estado árabe independiente al oeste del río Jordán”.

Binyamin Begin, hijo del difunto Menachem Begin y una voz prominente en el partido Likud escribiendo en 1991. Citado en Engaños Deliberados de Paul Findley.

Sobre esa base, los sucesivos gobiernos israelíes han conservado durante décadas la “farsa” de las conversaciones de paz para jugar durante más tiempo, mientras persiguen el objetivo sionista por cualquier medio, expulsando a los palestinos y robando sus tierras. Nunca ha habido ninguna intención israelí de obtener una solución para los dos estados, para la paz, ni de conceder derechos legales y humanos para el pueblo palestino. Sin embargo, a pesar de tales hechos irrefutables para todos, la hipocresía occidental, los dobles raseros y la corrección política – inculcados por el temor de ser acusados de antisemitismo y de negar el Holocausto – continúa prevaleciendo en lugar de un reconocimiento realista de que Israel es una mentira, connivencia, robo, asesinato, racismo, estado de Apartheid cuya existencia depende no sólo de la brutal negación de los derechos humanos en Palestina, sino también de la subversión de la democracia y el derecho a la libertad de expresión en otros países.

Por consiguiente, para Sami Hadawi y su vida familiar, era una lucha cotidiana por la supervivencia sin ninguna esperanza de aliviar la pobreza o de mirar hacia un futuro mejor. Como Sami no tenía una verdadera profesión se ganaba la vida como guía turístico y cada mañana, siete días a la semana – caminaba desde Silwan, en la parte vieja de la ciudad, Puerta Nueva, donde iba a esperar con la esperanza de ser contratado por los turistas procedentes de los lujosos hoteles de Jerusalén Oeste para ver el casco antiguo de la ciudad. Durante los meses de verano entre junio y septiembre, cuando el número de visitantes alcanzó su máximo, lo haría bastante bien, pero para el resto del año, los tiempos eran pobres. Fue durante septiembre que conoció y trabó amistad con Conrad Banner que debía regresar a Jerusalén y había prometido emplear a Sami durante el rodaje de su documental. Por tener finalmente unos determinados ingresos realmente esperados, Sami y su esposa estoica, Miriam, esta Navidad serían capaces de proporcionar a sus dos hijos, Anton y Hanan unas cuantas golosinas nutricionales básicas que le eran negadas a la mayoría de los niños palestinos rutinariamente junto con sus derechos humanos fundamentales, tal como se pide en la Declaración de 1924 sobre los Derechos del Niño.

Si bien la Declaración en mayo pudo haber afirmado que “considerando que la humanidad debe al niño lo mejor que tiene para dar”, la cruda realidad era justo lo contrario. En 1960, en tan sólo un año, la muerte de 18.900.000 niños, superó el estimado de muertes del holocausto judío en más de tres veces. Sin embargo, porque no hay una “industria de la mortalidad infantil”, similar a la de la “industria del Holocausto”, en la conciencia y en la preocupación por la difícil situación de los niños recibió relativamente poca atención. Así, mientras a la humanidad le gusta apaciguar periódicamente su conciencia colectiva con la reafirmación de su preocupación y respeto por los muertos conmemorando a aquellos que murieron por su país, su preocupación no es ni el respeto por los cientos de millones de niños que han muerto debido a la indiferencia, el abandono, la hipocresía, la doble moral, y ciertamente inmoral, sino también las guerras ilegales.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la guerra más sangrienta en la historia de la humanidad – un estimado de 60 millones de personas murieron durante un lapso de seis años, lo cual significaba que el número de muertos fue de más de 10 millones de personas por año. En ese momento, más de 20 millones de niños murieron anualmente de manera que la mortalidad infantil había sido comparativamente mucho más letal que durante la guerra más terrible de la historia. En la actualidad, una excusa muy triste para la humanidad – incluidos los escogidos de Dios como pueblo judío que después del Holocausto se prometió “nunca más” – durante casi siete décadas ha mostrado una conducta amoral y criminal hacia la ampliamente documentada y grabada en vídeo limpieza étnica del pueblo palestino, cuyos niños son atacados deliberadamente por invasores inmigrantes que como una plaga de langostas no dejan nada sino desolación y destrucción tras ellas.

Una de las responsabilidades de Miriam – después de que Sami se había ido a su paseo temprano a la Puerta Nueva, era acompañar a sus hijos en el viaje a menudo peligroso hacia la escuela elemental de Silwan, en el barrio de Ras Al-Amoud. Esto implicaba “ejecutar el guante” de las fuerzas de ocupación israelíes y los colonos judíos ilegales que deliberadamente despliegan el abuso verbal, escupen, atacan, o tratan de impedir que los niños palestinos lleguen a la escuela. Esta fue una estrategia israelí bien establecida y calculada no sólo en Silwan, sino también en todos los territorios palestinos ocupados.

Después de regresar a casa, Miriam pasó la mayor parte del día bordando – una parte importante de la identidad palestina – antes de volver andando al vecindario de Ras Al-Amoud para recoger a los niños. Por vender sus carteras y bolsos bordados a mano a un minorista por entre 15 y 25 nuevos shekels israelíes, Miriam fue capaz de aumentar los escasos ingresos de la familia. Su aplicación persistente a esta nave en medio de una persecución, trágica y turbulenta existencia para el pueblo palestino, contribuyó a mantener viva la tradición y la belleza del bordado palestino que, a pesar de compartir ciertos aspectos de artes textiles con los países árabes vecinos, sin embargo tenía su propio estilo y singularidad especial que era fácilmente reconocible en todo el mundo como siendo de origen palestino.

Libros sobre bordado internacional fueron unánimes en reconocer los tradicionales bordados palestinos como el primer ejemplo de esa labor que proviene del Oriente Medio. Era una artesanía tradicional que se había desarrollado desde el tradicional traje palestino que contenía datos históricos documentando siglos de arte textil desarrollado en la región, una forma de arte que de alguna forma persistía y sobrevivía hasta el día de hoy. Si uno consideraba el antiguo corte simple tradicional del thobe, la historia de tocados y accesorios, la maravillosa variedad de estilos de bordado, las variaciones de puntadas, o el antiguo origen de patrones y motivos, uno quedaba profundamente impresionado con la riqueza histórica de un legado que se remonta a miles de años, y en el cual se afirma la antigüedad de la existencia de Palestina y de la supervivencia de un patrimonio antiguo. Mientras bordaba, Miriam usualmente se mimaba orando en silencio – en lo que ella llamaba a su tiempo con Dios – que era algo a lo que la gente pobre sin esperanza recurría con frecuencia. Pero ¿cuál era el uso de buscar la ayuda de un Dios todopoderoso, que le había dado la espalda a ella, a su familia y a su pueblo, mientras que, en cambio, supuestamente “elige” a los judíos y les promete Palestina?

6
Viernes, 11 de diciembre
Sede Nacional de la Policía de Israel, Jerusalén Oriental.

La policía de Israel solía estar en su sede en Tel Aviv, pero después de la guerra de Israel en 1967, Israel hizo una declaración de intención de trasladar la sede a un recién creado sitio de Jerusalén oriental – un complejo de edificios del gobierno que llevaba el nombre del ex Primer Ministro conocido como Kiryat Menahem Begin – situado entre Sheikh Jarrah en el norte, el Monte Scopus en oriente, y La Colina de la Munición en el occidente. El hecho de que este año sólo hubo una “puerta giratoria” para la llegada y partida de tres Comisarios Generales de la Policía había requerido que Abe Goldman realizara otra visita para discutir sobre la vigilancia del Monte del Templo con el último comisionado de policía – traído apresuradamente desde Shin Bet – cuyo reciente nombramiento por el Primer Ministro y el Ministro de Seguridad Pública tuvo que ver más con tener a alguien que fuera fiel, en vez de eficiente.

Goldman esperaba que la experiencia anterior del nuevo Comisario con la agencia de seguridad interna de Israel pudiera mejorar el control de los actuales disturbios palestinos en el monte. Conocido por su acrónimo hebreo “shabak”, Shin Bet fue una de las agencias de seguridad más poderosas del mundo con vínculos históricos con los grupos paramilitares, cuya violencia sionista contra los palestinos era generalizada antes de la creación de Israel. La agencia se había hecho famosa por la tortura y el asesinato de detenidos palestinos con el Comité contra la Tortura de la ONU para condenar el uso ilegal y violento de técnicas de interrogatorio que todavía se utilizaban hasta la fecha.

Aunque en la reunión con el comisario rotundo, bigotudo, y vestido con “kippa” había sido cordial, Goldman permaneció impresionado por un hombre que durante su breve mandato había sido controvertido, haciendo una distinción entre el duelo judío y palestino con la absurda y evidentemente motivada afirmación racial de que “Israel santifica la vida, nuestros enemigos santifican la muerte”. Además, había tomado una decisión de ocultar a la opinión pública una recomendación hecha por los investigadores de la policía de que la esposa del Primer Ministro debía ser acusada por las irregularidades en el funcionamiento de las casas del Primer Ministro. La solicitud de Goldman en la reunión era garantizar que la estricta vigilancia del Monte del Templo, sería al menos mantenida, sino aumentada, para facilitar oportunidades y protección para los judíos que visiten el sitio: una política deliberada de creciente presencia judía que finalmente favorecería a la Hermandad Hirámica del objetivo principal del Tercer Templo.

Goldman había establecido a la Hermandad como una célula deshonesta dentro del secreto disimulado de la Francmasonería, pero sin la sanción oficial de la organización. Aunque los miembros de esta célula Masónica fueron dedicados exclusivamente a ayudar secretamente a cumplir con la proyectada construcción de el Tercer Templo – como se describe en el Libro de Ezequiel – su dedicación se basaba en narraciones bíblicas cuestionables como se explica en El libro de los Mandamientos de Maimónides – un eminente filósofo judío sefardí medieval, astrónomo y uno de los más prolíficos e influyentes médicos y estudiosos de la Torá – que incluía detalles de los mandamientos y las instrucciones dadas por Dios al pueblo judío en el día siguiente al Iom Kipur (Día de la Expiación) en el monte Sinaí: “El Creador nos ordenó erigir una casa escogida para su servicio, donde las ofrendas para el sacrificio serán traídas para siempre. Y las procesiones y peregrinaciones festivas se realizarán allí tres veces al año”.

El mandamiento para edificar el templo fue reconocido como uno de los 613 mitzvot (mandamientos), para lo cual existía una obligación judaica perpetua que cumplir. Los grandes sabios judaicos habían sostenido que la reconstrucción del templo sagrado de conformidad con las dimensiones, características y atributos del Segundo Templo, era un claro mandamiento para el pueblo de Israel. Esos discutibles y probablemente fraudulentos mandamientos bíblicos, sin embargo, no constituyen justificación suficiente para la apropiación ilegal e invariablemente brutal y destructiva de tierras y propiedades palestinas. Pareciera que cuando los antiguos escribas judíos querían mejorar o legitimar la naturaleza e historia del pueblo judío y sus acciones, no tuvieron reparos en atribuir falsamente a Dios mismo la fuente de sus reclamaciones de auto – engrandecimiento.

Por ejemplo, se alegó que el Haram al-Sharif o el Monte del Templo en la Ciudad Vieja de Jerusalén, era el sitio más sagrado del judaísmo, con los judíos refiriéndose a ella como el Monte del Templo o Monte Moriah (Har HaMoriya). Para los musulmanes es el tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina, y se referían a él como Haram al-Sharif (el Noble Santuario) y a la mezquita como “la mezquita más alejada”, también conocida como Al-Aqsa y “Bayt al-Muqaddas” en árabe. Los musulmanes consideraban que el complejo de Al – Aqasa era sagrado porque les habían enseñado que la mezquita fue la primera Qibla – la dirección que los musulmanes deben tener durante la oración – en la historia del Islam y que era el lugar desde el cual el profeta Mahoma hizo su prodigiosa Isra y Miraj (dos partes) viaje nocturno desde La Meca hasta Jerusalén, antes de su ascensión al cielo. La narrativa le hizo viajar en un corcel alado hacia “la mezquita más alejada”, donde dirigió a otros profetas como Abraham, Moisés y Jesús en la oración de estilo musulmán que implicaba claramente su importancia a lo largo de todos los demás profetas de Abraham. En los cielos había un raro pero breve encuentro con Dios, quien le proporcionó instrucciones para ser retransmitidas a los fieles musulmanes.

La Biblia Hebrea y las narrativas judaicas afirman que el compuesto de Al-Aqsa estaba asociado con tres montañas bíblicas cuyas ubicaciones, aunque indeterminadas, fueron sin embargo de suma importancia: Monte Moriah donde supuestamente se produjo la unión de Isaac (Génesis 22); Monte Sión (2 Samuel 5:7), donde supuestamente una vez estuvo la fortaleza jebusita original (una tribu cananea) y la “Ciudad de David” y el Monte del Templo donde se erigiría el Tercer Templo en el mismo supuesto lugar que el Primer Templo de Salomón en Jerusalén, que en hebreo se llamaba Yerushaláyim y Qods/Qadas en árabe.

Supuestamente, el primer templo fue construido por el rey Salomón – cuyo reinado c. 967 – 931 AEC – fue durante una supuesta “Edad de Oro”, cuando Israel estaba en su apogeo. Salomón fue el hombre que después de pedir y recibir la sabiduría de Dios (1 Reyes 3:11 – 12), procedió a tener setecientas esposas y trescientas concubinas (1 Reyes 11:3). A pesar de la laboriosa tarea de mantener a tantas mujeres satisfechas, Salomón aparentemente todavía encontró tiempo y energía para escribir y se le atribuye el mérito de ser el autor de mucha literatura de sabiduría que se caracteriza por los proverbios que pretendían enseñar tanto sobre la divinidad y la virtud. En realidad no hubo pruebas de una “Edad de Oro”; no hay evidencia de que los Israelitas fueran una gran nación; y no hay evidencia de grandes ciudades con magníficas estructuras.

El personaje de Salomón, o el Dios del Sol, fue la versión israelita del dios Sol Egipcio, Re de Heliópolis. Incluso, los pocos registros acerca de Salomón no fueron escritos hasta hace unos dos mil años después, así que no hay registros contemporáneos con su reinado. La Biblia Hebrea afirmaba que la construcción del Templo de Salomón se logró con la ayuda de el rey Hiram de Tiro (parte del actual Líbano) que proporcionó materiales de calidad; de los artesanos, y del legendario arquitecto Hiram Abiff. Para tal asistencia benévola Salomón estaba obligado a pagar al rey Hiram un tributo anual de 100.000 fanegas de trigo y 110.000 galones de aceite puro de oliva (1 Reyes 5:11). Sin embargo, hasta la fecha ninguna evidencia arqueológica ha sido descubierta sobre el ‘Templo de Salomón’, y la única referencia a lo que podría haber sido contemporáneo con su supuesta existencia proviene de la Biblia hebrea. Incluso, a las descripciones arquitectónicas de este primer templo les falta cualquier información específica y parecen haber sido compiladas sobre la base de la combinación de características de otros templos ubicados en Egipto, Mesopotamia y Fenicia.

La actual ubicación de Haram al-Sharif/Monte del Templo y del estado de Israel están, por lo tanto, ideológicamente basadas en las narrativas de la Biblia hebrea que en su traducción al griego fraudulento en la célebre biblioteca de Alejandría – por 70 escribas judíos encargados por el Rey Ptolomeo II el monarca griego de Egipto en esa época – incluida la reubicación de la arena de las narraciones bíblicas del Yemen del Norte y el sur de Arabia a Egipto y Palestina. Qades, como se mencionaba en la Biblia Hebrea, fue una de las 179 montañas yemenitas, convirtiendo al país en una de la mayoría de las regiones montañosas de la Península Arábiga, a 80 kilómetros al sur de la moderna ciudad de Taiz que no tiene ninguna conexión con Jerusalén.

En su relato sobre la sabiduría de Salomón dada por Dios y sobre el reinado de la “Edad de Oro”, la Biblia narra cómo la leyenda de su sabiduría estaba tan extendida, que Bilqis, la Reina de Saba, viajó a Jerusalén para aprender de este gran hombre (1 Reyes 10:2). Bilqis fue una de una larga línea de reinas matriarcales Sheban que gobernaron a lo largo de toda la Península del Sinaí que había disfrutado de una auténtica “Edad de Oro” con fabulosas riquezas derivadas del camino de la Caravana que servía como la ruta principal para el transporte de chicle, mirra, incienso, oro, textiles, marfil y especias importantes que eran esenciales para las funciones religiosas y funerarias, así como para la conservación de alimentos. Era poco probable que Bilqis se hubiera rebajado a viajar a cualquier distancia para rendir homenaje a algún otro monarca. Es mucho más probable que este vínculo imaginado con Bilqis fuera simplemente otro brebaje de los escribas hebreos para mejorar la leyenda de Salomón y establecer su supuesta existencia como un hecho.

La veracidad de tales reclamaciones, por lo tanto, debe juzgarse en términos del presunto éxodo judío desde Egipto, el subsiguiente vagar por el desierto durante 40 años, y la relación de esos acontecimientos con la realidad de hoy en día del Israel sionista. Para empezar, la ideología sionista fundamental se ocupa principalmente de la palabra hebrea connotada históricamente: la Aliá (ascensión), que significa viajar o migrar hacia arriba, hasta donde la tierra prometida de Israel supuestamente se encuentra. Por lo tanto, no sería razonable concluir, sobre la base de los hechos disponibles y la reciente investigación académica, que los emigrantes judíos no hicieron esto desde Egipto – en conformidad con los brebajes flagrantes de la Biblia Hebrea, pero desde un lugar al sur del Levante, donde se encontraban la antigua Arabia y el Yemen.

Al hacer una crónica diligente sobre la geografía de la antigua Arabia y Yemen, y estudiar a los historiadores árabes clásicos de los primeros seis siglos del Islam, se hizo evidente para los estudiosos que el escenario real de las narraciones bíblicas israelitas estaba en esos lugares árabes con sus montañas, valles, y tribus. Uno no tiene que ser un brillante erudito o investigador para descubrir el hecho de que en sus primeras referencias a “Egipto”, la Biblia Hebrea usa el nombre “Mizraim”, que era una aldea pequeña situada a lo largo de la antigua ruta de las caravanas en el sur de Arabia, desde donde habían evolucionado las narrativas israelitas como la de Moisés.

Investigaciones más extensas también revelaron que los antiguos israelitas no eran personas que habían escapado de la esclavitud en Egipto antes de vagar por el desierto durante 40 años y luego conquistar la tierra prometida. El hecho es que, tal como la moderna Arabia es de importancia estratégica a causa de su riqueza de petróleo y gas natural, la antigua Arabia era igualmente importante debido a su estratégica ubicación en el antiguo camino de la Caravana de la India, Yemen y el Cuerno de África oriental a Iraq, Egipto, la costa del Mediterráneo y Grecia. Ni el camino de la Caravana ni el antiguo camino de la Seda, que fueron las principales rutas comerciales para el mundo antiguo – terminaba en Palestina o cruzado.

A causa de su valor para las caravanas de camellos que viajaron durante semanas y meses a través de la Península Arábiga, el camino de la caravana requería protección y servicios que fueron proporcionados por las tribus árabes que habitaban en la costa meridional y occidental que, a cambio, se beneficiaban por la provisión de alimentos, agua y otros suministros a los comerciantes ambulantes. No todas las tribus árabes estaban, sin embargo, casualmente situadas para beneficiarse de la caravana por carretera y algunas tribus habitaban la zona montañosa del norte de Yemen, donde prevalecían las penurias y la falta de oportunidades para tener una vida honesta. Por consiguiente, aquellas tribus menos afortunadas – los israelitas, siendo una de ellos, se vieron obligadas a recurrir a menudo a atacar y saquear la caravana de comerciantes de su valiosa carga. Además, el camino de la caravana también era de tal valor estratégico tanto para los egipcios en el oeste y los asirios y caldeos en Oriente, que se había convertido en esencial para ellos controlar Arabia, que se convirtió así en el destino de la mayoría de las campañas militares egipcias y asirias para asegurar el camino de la caravana.

Aparte de la duda en cuanto al origen de los Israelitas, también hubo pruebas – que numerosas personas siguen obstinadamente creyendo – de que el dios israelita, YHWH, tenía una consorte femenina y que los principios de la religión israelita sólo adoptaron el concepto de monoteísmo durante la monarquía israelí del período de decadencia, y no como se afirma en el Monte Sinaí. Esto fue consecuencia de los antecedentes poco favorecedores de los antiguos israelitas que los escribas hebreos se sintieron obligados a escribir una historia blanqueada que daría autoridad divina a un pueblo desesperado por una legítima identidad étnica y una tierra propia. Los investigadores científicos en los campos interrelacionados de la Biblia, la arqueología y la historia del pueblo judío, están ahora de acuerdo en que la realidad de los hechos relacionados con el surgimiento de los judíos como un pueblo en Palestina está muy alejado de las narrativas inventadas, sin embargo prevaleciente, que Israel trataba de reforzar mediante la explotación de la arqueología para negar a la historia a los pueblos indígenas palestinos y sustituirla por la historia contada por los israelitas.