Вот тут-то у человека и закрадывается сомнение в справедливости Бога, или вообще в Его существовании.
Есть даже такая поговорка – что «Бог – он Бог богатых людей, иначе не было бы бедных». Что тут говорить, логика – железная, но это логика материалиста, который признает только грубую материю, и не признает ни в какой форме жизнь сознания после смерти физического тела. Короче говоря – это логика атеиста, или полуатеиста, который признает как факт некие «неизвестные силы», но очерчивает для них строгие рамки дозволенного, за которые выходить этим «высшим силам» не дозволяется. Это «бог», сидящий в клетке, и предназначенный играть роль волшебной палочки, или исполнителя желаний. Эдакий джин – потер кувшин, приказал, получил желанное, а затем загнал за ненадобностью обратно в кувшин, до следующего раза, когда тот понадобится. И такие сказки не зря появляются – это мечтания определенной категории людей об «идеальном управляемом личном Боге». Люди этой категории хотят справедливости «здесь и сейчас», понимая саму справедливость как некую сделку, или же некий вариант немедленного «суда Линча».
Вот и приходится священнику изо дня в день повторять людям на разные лады одну и ту же проповедь – проповедь о Божественной справедливости. В чем заключается эта справедливость? В абсолютной справедливости, но по отношению к человеку не как к конкретной личности, а как к бессмертной сущности. Как говорят христиане – к душе. Ибо то, что недополучила душа при этой, земной жизни – обязательно дополучит в «жизни вечной», попав по итогам своих земных дел в одно из мест дальнейшего пребывания. Поэтому человек, к примеру, отсидевший в тюрьме за совершенное им преступление, гораздо легче отделался, чем его «подельник», избежавший наказания, и до конца жизни благоденствовавший где-нибудь на Канарах. Первый уже получил свое воздаяние, а второму только еще предстоит его получить в «жизни вечной», и это будет гораздо страшнее первого.
Ну, с этим все вроде бы понятно, и отсидевший в тюрьме человек радостно выходит из мест заключения с сознанием того, что теперь он чист не только перед людьми и земным законом, но и перед Богом. Он получил свое воздаяние. Тяжелее с людьми, которые живут по совести, всегда сверяясь с Божьими заповедями, стараются творить добро и не делать зла, а на них «вдруг» сваливается несчастье. Священник бодро объясняет, что каждый человек грешен, и у стоящего перед ним человека тоже есть грехи, которые тот уже и забыл, а может и за грех-то не считает, и вот за один из этих грехов, или за все сразу – Бог и наказывает. Вопрошатель понуро кивает головой (не поспоришь – первейший догмат церкви – каждый человек грешен зело, и грешит ежечасно и ежеминутно. Один грешнее другого. Как только земля носит?!), хотя оба понимают, ну или подозревают, что все-таки, вредоносность прегрешений данного человека и тяжесть постигшего его несчастья – несоизмеримы. Какая-то не очень справедливая справедливость.
Тогда, немного подумав, священник начинает объяснять, что не всегда Бог дает нам какое-либо событие «за что-то», в виде наказания, а часто дает нам событие «для чего-то» – в виде испытания. Здесь священник обычно приводит как аргумент повествование из библейской ветхозаветной книги «Иов» о праведном Иове, которого Бог решил испытать, отобрав у него все, что тот имел, но тот с честью выдержал испытание, и ни разу не похулил Бога, и был за это вознагражден Богом сторицею.
Приводит священник так же евангельскую историю об исцелении Иисусом слепого человека. «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин 9:1-3). Здесь Христос говорит напрямую, что это не было наказанием, а значит – было испытанием: не потеряет ли человек веру в Бога? Слепой не потерял, и был исцелен. С этим тоже вроде бы все понятно, и человек, вздыхая, отходит от священника, и идет нести дальше свое испытание.
Пока все более-менее понятно. Но дотошный, пытающийся во всем разобраться человек уже почувствовал, что где-то что-то не так. Христос и Его ученики упомянули о страданиях за грехи родителей. Почему дети должны страдать за грехи родителей, если это совершенно другая душа? В этом нет справедливости, и если не подвергать сомнению величие, совершенство и справедливость Бога, то значит, что здесь чего-то недоговаривают. Чего-то в христианской церковной доктрине не хватает. Но это заметят лишь считанные единицы, и священнику не будет надобности ломать голову над этим вопросом, ответ на который он не сможет найти ни в одном писании. Кроме того – у него всегда есть под рукой железный козырь на все случаи жизни и на все вопросы, на которые он не в состоянии дать вразумительный ответ. Ведь всегда можно сказать: «такова воля Божья! Неисповедимы пути Господни!».
Даже на вопрос о том, почему Господь забирает из жизни хорошего и доброго человека в самом расцвете лет, на пике его деятельности, можно неуклюже ответить, что смерть – это не наказание, а награда (весьма сомнительный и неубедительный аргумент), что душа такого человека попадает в рай, а вот для его родственников это наказание (или испытание – смотря по обстоятельствам), и все в том же духе. Возникла даже такая околоцерковная мрачная шутка – на вопрос, почему Бог всегда забирает из жизни самых лучших людей так быстро – отвечают, что Богу в раю тоже нужны, прежде всего – хорошие люди.
Всем этим людям можно дать вразумительные, ну или не очень, ответы, лежащие в пределах официальной христианской доктрины (смотря по способности священника к убеждению людей, его эрудиции, и знанию церковных догматов), и отправить их с миром «молиться» и «смиряться с волей Господа». Обычные «трудовые будни» священника.
Но вот священник настораживается и начинает нервничать: к нему подходит молодая мать, лишившаяся своего недавно рожденного ребенка, и в отчаянии пытается получить ответы – за что, и почему так случилось? Если это наказание ей, то за что было наказывать невинную душу? Если Бог забрал чистую душу в рай, то по какому принципу Он выбирает – кого забрать, а кого оставить жить? Если это испытание матери, то оно чрезмерно жестоко и бессмысленно, ибо кроме отчаяния оно ничего не может ей принести, а если она примет это как данное, смирится, и будет спокойно жить дальше – это очень сомнительное духовное «достижение». Кроме того, если это испытание, то опять же пострадала невинная душа. Никакой справедливостью и не пахнет. А ведь это случается сплошь и рядом, и священнику приходится встречаться с такими женщинами постоянно. Аргумент «такова воля Божья, молись, дочь моя!» ее не устроит. Если воля Бога – это очевидное зло, то кто же тогда сам Бог? А еще в голове начинают всплывать жуткие ветхозаветные рассказы об уничтожении младенцев, да и евангельское повествование о рождестве Христа начинается с истории об уничтожении царем Иродом многих тысяч младенцев в Вифлиеме. Почему иудейский Бог такой кровожадный? Не ошиблись ли люди в выборе Бога? Она пришла получить конкретные ответы, и решительно настроена раз и навсегда выяснить свои отношения с Богом. Момент серьезный, человек рискует лишиться веры навсегда.
Тут священник вспоминает, что читал где-то, что какой-то святой отец церкви, опираясь на какие-то писания, упоминал об этом. Вряд ли он вспомнит источник. Обычно в таких случаях произносят: «святые отцы церкви по этому поводу говорят: …». Смысл утверждения в том, что Бог все знает – и будущее в том числе, поэтому Он знает, что если бы этот младенец вырос взрослым, то стал бы злодеем или преступником, а поэтому для его же души Бог сделал так, как лучше – забрал его к себе, пока тот не успел нагрешить. Но тут мы возвращаемся к вопросу – если Бог всезнающий, зачем Он вообще создавал грешников и злодеев, зачем Он позволил вообще этому младенцу родиться? Он показал его в мир, дал радость и надежду матери, а потом забрал ребенка. Утешения в таком объяснении тоже мало, и так же не видно и справедливости. Кроме того, если по утверждению самой же церкви у каждого человека есть выбор в любой ситуации, не могло ли получиться так, что Бог ошибся? Может быть, этот младенец вырос бы не таким уж и плохим? Ведь даже злодей может покаяться и стать на путь истинный? Да, собственно, разве в мире мало злодеев? Почему они не умерли в детстве, и Господь позволил им жить и совершать ужасные злодеяния? В общем, и этот довод при ближайшем рассмотрении оказывается бессилен дать исчерпывающий ответ.
Кстати, ни в каких писаниях христианской церкви нет этих объяснений о «будущих злодеях». Откуда же они взялись? Откуда это взяли те отцы церкви, которые таким образом пытались хоть как-то утешить горе этих матерей? А вот откуда. Это отголоски Учения Жизни, оставшиеся сейчас только в восточных Учениях. Именно из них взяты эти утверждения, но они полностью выдернуты из контекста, и потому сегодня не могут удовлетворить ни одну безутешную мать. Но большего сказать им эти духоносные отцы не могли, ибо иначе немедленно были бы уничтожены церковью, как еретики, подрывающие устои и благополучие церкви. Это отголоски истинного, неискаженного Учения Христа, которое церковь так старательно уничтожала и выхолащивала на протяжении многих веков.
Дело в том, что на этот вопрос безутешной матери невозможно ответить в отрыве от Учения о реинкарнации человека (и мы далее подробно разберем этот вопрос о младенцах, но сначала мы должны кое-что усвоить). И термин «Божественная справедливость» приобретает свое истинное значение так же, только вместе с Учением о реинкарнации.
Человеку, признающему факт реинкарнации, уже несложно понять, что постигшее его несчастье обусловлено наказанием за что-то, что он совершил в прошлой земной жизни в ипостаси другой личности. Так же несложно будет ему понять, что наказания – это не месть Бога, ибо месть – это удел примерно равных существ. Кроме того, Бог лишен низменных чувств и эмоций, вроде чувства мести. Богом двигает лишь любовь ко всем людям без исключения. Наказание – это учебный процесс. Родитель наказывает ребенка не для того, чтобы отомстить ему, а потому что любит его, и хочет научить его, чтобы тот не повторял больше своих ошибочных действий себе же во вред. Для чего человек учится – тоже понятно, ибо после смерти физического тела – не «вечный покой», а непрерывная работа над собой, дальнейшее продолжение обучения в ипостасях еще многих и многих личностей, и в перспективе – возможность самому стать частью Иерархии Света, и это тоже будет только начало…
Некоторые воскликнут – это несправедливо и нелогично, ведь личность уже другая, и человек не помнит того, за что его наказывают? А если он не помнит, то не извлечет никакого урока из постигшего его наказания?
Это не так. Человек остается один и тот же. Истинное «я» человека, не обусловленное ничем, кроме его существования – остается всегда одно и то же. Мы уже рассматривали это на примере человека, например вследствие аварии, или иного потрясения, полностью потерявшего память. Личности больше нет – он не знает кто он, как было его имя, кто его родные, чем он занимался и кем был – ничего. Но ощущение своего «я» осталось. Начинает формироваться другая личность, еще при жизни одного физического тела. Этого можно добиться искусственно. Не зря раньше, во времена расцвета христианского подвижничества, при пострижении в монахи человеку давали новое имя, он отрекался от всего, кем он был, и от всех, кого он знал. Еще при жизни формировалась новая личность с иными жизненными приоритетами и совершенно другим мировоззрением. Но теперь такого монашества уже нет. Имена меняют, но это лишь слепое подражание.
Это радикальные случаи изменения человека при земной жизни, и они редки. Но абсолютно каждый человек сильно меняется на протяжении даже одной земной жизни. Живя день за днем, человек этого не замечает, да и не задумывается об этом. Но ведь наша личность – это тоже не что-то неизменное. Она тоже претерпевает изменения, ибо изменяется все. Что такое – восприятие человеком своей личности? Это восприятие, относящееся к моменту «здесь и сейчас». Вот вы стоите, и смотрите в окно. Видите окружающий мир, ощущаете себя в своем теле, в данный момент времени, и в клубке дел и задач, связанных с вашей текущей жизнью. А теперь вспомните ваше детство, например, как вы ходили в школу в младших классах. Это были вы? Это не праздный вопрос. Умом вы понимаете, что да, это были вы, кто же еще? Но вот только другой, незнакомый, далекий. И хотя вы понимаете, что это и тогда было ваше «я», мировосприятие кардинально поменялось, и вы никогда уже не сможете ощутить то, детское «я» на себе. Так же, как никогда не сможете «запихнуть» ваше теперешнее «я» в тот период жизни, в воспоминаемую форму себя. Так одна ли это личность, или две разные? Совершенно ничего общего – другие интересы, цели, знакомства, мечты, мысли, само тело – все другое, изменившееся до неузнаваемости. И все же – личность одна, но непрерывно изменявшаяся, и пришедшая к осознанию вашего сегодняшнего «я». Завтра вы будете уже чуточку другим, а через несколько лет, оглянувшись на день сегодняшний, вы, быть может, опять не узнаете себя в том человеке, с которым сегодня отождествляете свое «я». Жизнь идет, и изменяется все. Можно условно разбить свою текущую личность на несколько «под-личностей» – жизненные этапы, когда у вас менялись мировоззрение и жизненные приоритеты. Например – детство, юность, жизнь в браке, старость. У каждого по-своему, у кого-то этих этапов больше, у кого-то меньше, но у всех они есть. Это – путь изменения, роста самосознания и оценки окружающего мира – путь накопления опыта. Эти этапы не нарушают целостности и преемственности осознания своего «я» в каждый последующий момент времени, хотя многое из прошлого вы можете уже не помнить. Они как бы нанизаны на один стержень, проходящий через время – осознание своего «я». Так же, как эти «под-личности» нанизаны на стержень самоосознания своего «я», точно так же нанизаны на этот же самый стержень постоянно сменяющие друг друга личности воплощений человека. Это всего лишь такие же этапы пути развития сознания, развития индивидуальности, того же самого пути – накопления и осмысления опыта. Просто большинство из людей не помнят предыдущие этапы. Но мы не помним и своего раннего детства. Из этого же мы не будем делать заключения, что это был другой человек? Некоторые люди страшатся физической смерти тела, даже зная о реинкарнации, говорят – «это уже буду не я». Полное заблуждение, исходящее от непонимания сути происходящего. Это будете именно вы! Ощущение своего «я» никуда не денется, ибо именно оно и существует. Это то, что истинно ваше, и никто не может этого у вас отнять, потому что это вы и есть. Оно и есть – бессмертное эго, единица Вселенной. Оно пойдет с вами через все реинкарнации и на Земле, и в дальнейшем, если конечно, вы выберете путь развития – путь жизни. Вечной жизни.
Кажется, что при новом воплощении и блокировке предыдущей памяти теряется целостность и преемственность осознания своего «я». Это не так. Преемственность, то есть непрерывность осознания своего «я» существует и в этом случае. Как уже отмечалось – младенцы и дети в раннем возрасте еще помнят свою предыдущую жизнь, и эта память уходит и закрывается постепенно, мы об этом говорили. Огромное количество людей, перенесших клиническую смерть и возвращенных к жизни отмечают, что нет никаких «провалов» – есть мгновенное изменение условий существования. Как бы там ни было, ни физическая смерть, ни новое рождение не являются непреодолимыми барьерами для сознания, это лишь резкое изменение внешних условий его существования, которое, само по себе, не обусловлено ничем, кроме самосущего «я есть». Так что, преемственность осознавания своего «я» существует в любых ситуациях. Другое дело, что человек в новых условиях быстро забывает, кем он был до того. У индивидуальности слишком много забот, связанных с адаптацией к совершенно непривычным новым условиям, в которых проблески памяти о прошедшем периоде существования все больше и больше напоминают туманный мираж, а затем исчезают совсем.
Кого-то и это не убедило, кому-то очень трудно во что-то поверить, пока он не пощупает все это своими руками. Откуда мне знать, скажет такой человек, если я сам сегодня ничего из этого не помню, у меня нет воспоминаний о таких опытах, может быть все это выдумки?
Так вот, подобный опыт есть у каждого жителя Земли, и каждый его испытывал много раз, и что-то всегда помнит. Вы спросите, что это за опыт? О чем речь? А вот о чем.
Вы уверены, что ваша теперешняя земная жизнь для вашего сознания целостна и полностью непрерывно преемственна? Вы однозначно в этом уверены? А очень зря. В жизнедеятельности каждого человека ежесуточно случаются перерывы на сон. Вы можете вспомнить и осознать сам момент засыпания? А много ли вы помните из того, чем жило ваше сознание во сне прошлой ночью? А помните ли, что вам приснилось год назад, два, три года назад? Сможете ли день за днем восстановить последовательную цепочку всех своих снов за хотя бы последние лет десять-пятнадцать? Вряд ли. Кроме того, необходимо учесть, что обычно просыпаясь, человек помнит (и то не всегда) лишь последний перед пробуждением сон. Во сне наше сознание бодрствует, отдыхает лишь тело и физический мозг, да и то не полностью. И даже если в сам момент просыпания вы еще какое-то время помните события, происходившие во сне, и даже помните какие-то ощущения, связанные с последним сном, то к середине дня вы его, скорее всего, навсегда забудете. (Полная аналогия с тем, как ребенок забывает события прошлого воплощения). Так что такой опыт есть у каждого человека. Это иллюстрация преемственности состояний сознания. Но если момент просыпания еще можно уловить и запомнить, то вот момент перехода из бодрствования ко сну вы не сможете уловить и впоследствии вспомнить никак. Попробуйте поймать момент, когда вы уже спите, но во сне помните свои последние действия в реальном (условно реальном) мире. Вряд ли это у вас получится. Значит, вы никогда не вспомните, как очутились во сне, откуда туда пришли. Он просто начнется для вас «ниоткуда». Поэтому, строго говоря, никакой целостности и непрерывности осознания своего «я» не существует даже в течение суток. Однако, это не мешает человеку утверждать, что его жизнь целостна и непрерывна. Просто все зависит от того, как на это посмотреть. Мы ежедневно засыпаем, хотя знаем, что не будем помнить большую часть из того времени, что сознание проведет во сне. Не будем помнить и самого перехода из одного состояния в другое. Но мы же не опасаемся того, что проснувшись, это «буду уже не я»?
Путь реинкарнации – путь накопления опыта и «взросления» индивидуальности, проходящей все новые и новые уроки жизни. И для получения полноценного и разностороннего опыта они должны быть разными, а не похожими один на другой, и проходить во всех сферах жизни. Если бы не было барьеров в памяти, и в новом воплощении человек хорошо помнил бы свою предыдущую жизнь – то его текущее воплощение свелось бы к продолжению предыдущего, и так далее. Были бы те же самые интересы и жизненные приоритеты. Получился бы один нескончаемо длинный урок на одну тему. Но даже у вечности нет столько времени, чтобы ждать, пока человек разовьется в таких односторонних условиях. Процесс обучения необходимо было ускорить. Вот поэтому и существует такая система обучения: побыл царем – теперь побудь дворником, потом – ученым, потом – нищим, и так далее. Кроме того, чередуются мужские и женские воплощения. Индивидуальность не имеет пола. Таким образом, за достаточно короткий срок (с вселенской точки зрения), индивидуальность получит разносторонний опыт во всех отраслях жизни, и испробует методы борьбы с самыми различными человеческими страстями и пороками. Поэтому нельзя сказать, что жизнь преступника или распутника прошла бесцельно. Индивидуальность получила опыт, и со временем, испытав все кармические следствия этого опыта, должна его усвоить.
Кстати, необходимо заметить, что индивидуальность, однажды достигшая духовного уровня, минимально необходимого для воплощения в человеческом теле, уже не будет воплощена на Земле в ипостаси животного или растения, как думают на Востоке некоторые приверженцы сильно искаженного Учения о реинкарнации, как бы преступно она не провела эту свою земную жизнь. Да, она родится в гораздо худших условиях, с гораздо меньшим потенциальным набором возможностей, но – человеком. Если личность была крайне злобной и вредоносной, и ее деструктивные наклонности стали неотъемлемой частью характера – то индивидуальности нужно помочь создать такие условия, в которых новая личность не испытывала бы никаких, даже в виде отдельных проблесков или неясных воспоминаний туманных образов или эмоций – воздействий на свои новые жизненные приоритеты со стороны воспоминаний о предыдущей личности. Нужно убрать вредоносные черты из характера человека, а это не так просто. Для выполнения этих задач – одного барьера в памяти при реинкарнации одной личности в другую мало, и для этого существует специальный механизм, увеличивающий надежность непроникновения прошлых преступных воспоминаний и мыслей в ментальную сферу новой личности. Но об этом механизме чуть позже.
Однако, кое-что, хотя и не остается неизменным, но все же, следует за человеком из одного воплощения в другое. Это – его характер, – то есть преимущественные варианты ответной реакции человека на внешние обстоятельства. Основные черты характера надолго становятся спутниками индивидуальности на ее пути. Если это положительные, конструктивные черты – хорошо, их надо развивать и совершенствовать. Если же это деструктивные черты – их необходимо изживать. Это одна из задач обучения человека в течение земных воплощений. Человек с неподходящим – «плохим», неуживчивым характером, никогда не сможет стать сотрудником Иерархии Света. Не потому, что его не примут – а потому, что он сам рано или поздно отторгнет себя, даже в случае приема его в ученики. И такое случается. Ошибаться может каждый. Высшие существа – они много выше обычного человека, но не есть само совершенство по сравнению с еще более высокими сферами Вселенной. Поэтому и они могут ошибиться, и принять в ученики не совсем подходящего человека, понадеявшись на свободу выбора человека, излишне оптимистично думая, что тот изберет путь Света, но он не изберет, и со временем станет предателем. Это подтверждается самим фактом существования дугпа. Но Братья Света извлекут урок из своей оплошности, осознав ее, а вот индивидуальность, ставшая дугпа, рискует упасть так низко, откуда уже не будет возврата, и в итоге исчезнуть, что есть – смерть вечная, или истинная смерть – когда само «я» просто перестанет существовать. Поэтому – жесткие критерии отбора учеников в структурах Иерархии Света – оправданная необходимость. Это для общего блага, и прежде всего – для блага самих людей.
Итак, индивидуальность должна набираться жизненного опыта и возрастать духовно, накапливая потенциал высоких стремлений, мыслей, желаний, одновременно совершенствуя свой характер, всемерно развивая силу воли, и отказываясь от всего, что мешает единению с любым коллективом.
Вот тут и возникает законный вопрос, как может человек усвоить уроки предыдущих жизней, если следствия совершенных поступков настигнут его через сотни лет, в других личностях?
Дело в том, что Вселенная работает с индивидуальностями, а не с личностями. Личность – это короткий отрезок относительно непрерывной памяти, не более того. Личность никто обучать не собирается, такой задачи не стоит. Обучают индивидуальность, а личность – это расходный одноразовый инструмент, пособие для этого учебного процесса. Наподобие тонкой школьной тетрадки – исписал за несколько уроков, и засунул куда подальше. Отношение во Вселенной к личности именно такое. А вот индивидуальность – «высшее «я», высшее эго, духовная душа, дух – называйте как угодно – это уже другое дело. Это – единица Вселенной, ее гражданин и сотрудник, даже пока только проходящий стадию обучения и отбора.
Именно эта единица на данном этапе своего развития и представляет из себя человека, именно ее обучением занимается закон Кармы. Сделал что-то не то – получи негативное последствие. Сделал хорошо – получи улучшение условий для дальнейшего обучения. Каждое земное воплощение – своего рода очередной экзамен для индивидуальности.
Как запоминаются результаты учебного процесса? Очень просто. Личность – это как бы оперативная память компьютера, которая выполняет текущую задачу и обнуляется при каждом его включении-выключении. Но есть жесткий диск – долговременная память, неопределенно долго сохраняющая все, что необходимо сохранить, и куда сбрасываются все результаты вычислений из оперативной памяти перед выключением компьютера. Такая долговременная память у индивидуальности находится не в физическом, а в тонком – астральном мозге. Там же происходит накопление и обработка всего опыта. Это то, что мы называем подсознанием, и личность обычного человека не имеет к нему прямого доступа. Мы об этом уже говорили. Астральный мозг, владея всей картиной, прекрасно понимает, за что человека постигло то или иное наказание или поощрение. Поэтому – личность не знает, а индивидуальность – знает, и усваивает все уроки. Ну, или не усваивает, – это как в школе – есть ученики, понимающие и усваивающие с первого раза, есть усредненная «основная масса», а есть «дебилы», которым надо твердить одно и то же, и бить по рукам десятки раз. Каждая индивидуальность разная, не похожая на другие.
Обычно человек замечает только что-то плохое, случившееся с ним или с его близкими, а все хорошее, периоды благоденствия – он принимает как должное, как будто так всегда и должно быть, и ничьей заслуги здесь нет. А вот если случится что-то негативное, то это сразу замечается, воспринимается как «наказание», и человек сразу начинает пенять на судьбу, Бога, Карму. Поэтому-то о понятиях Кармы и Божественной справедливости и сложился в голове обывателя образ «карающего меча Божьего правосудия», не более того. Никаких «поощрений» человек не хочет замечать, до тех пор, пока не приходит черед «наказания».
Поражает человеческая привязанность к терминологии, зависимость нашего суждения о вещах не по их сути, а по произнесенному кем-то названию. Вещь или событие получает в сознании человека некую окраску, «клеймо», от которого избавиться бывает очень сложно, да и мало кто выразит готовность непредвзято разбираться в сути вещей. Зачем утруждать себя? Ведь современному человеку в зависимости от его убеждений, мир предоставляет множество готовых наборов клейм для оценки всего происходящего вокруг. Человек цепляется за одно понятие, отвергая иное, совершенно не имея желания разобраться досконально в сути того, что он отвергает. Священник может долго говорить о Божественной справедливости прихожанам христианского храма, и они с удовольствием будут слушать и довольно кивать головами. Но ситуация резко изменится, если он скажет прихожанам, что только что он, собственно говоря, рассказывал им о Карме. «Как? Карма! – это же еретическое понятие язычников! Они же не верят в нашего Бога! Они же не спасутся! Как можно? Мы не хотим этого слушать и знать!». Но до того же слушали, и все нравилось, и все подходило под критерии «их Бога». Пока не был произнесен термин «Карма», хотя толком из них никто и не знает – что же это слово означает. Логическое мышление немедленно выключилось, и в сознании включился «штамп «еретических», чуждых понятий». Запахло дымом костра инквизиции. Агрессия проявилась не к сути рассказанного, а к одному слову – к не принадлежащему их религии термину «Карма». Но, не принимая термин, человек отвергает и все с этим термином связанное, все, что тот обозначает, даже если оно и не противоречит его убеждениям.
И церковь всемерно поддерживает такую позицию, ведь если человек начнет думать непредвзято, он увидит всю несостоятельность и фрагментарность современной христианской религиозной доктрины, начнет мыслить свободно, искать ответы не только в сборниках церковных догматов (благо для этого сейчас есть все возможности), и неизменно поймет, что спасение не в количестве и толщине поставленных свечек, и не в величине развешенных дома икон. Человек перестанет быть марионеткой церковных жрецов и перестанет приносить церкви доход. Поэтому задача сохранения и преумножения «паствы» перед церковью стоит весьма остро. Придуманные самой же церковью догматы теперь явились ее же оковами, и не дают теперь соответствовать велениям времени. Ведь если начать объяснять интересующимся сутью вещей молодым людям, как на самом деле обстоят дела, то придется признать, что долгие века церковь просто обманывала народ. А открыто признать свои ошибки – это очень непросто. Вот и приходится выжимать последнее, что возможно, из существующих догматов. Кроме того, большинство духовенства сами свято верят во все придуманные, даже самые нелепые догматы, и готовы защищать их с пеной у рта. Другая, так же многочисленная часть духовенства – служат другому «богу» – деньгам. Храм – это их «высокооплачиваемое рабочее место». Да и работа не пыльная. Поэтому тем прихожанам, которые еще верят в то, что церковь и жрецы являются необходимым посредником между ними и «Небом», что жрецы имеют какую-то «данную им Богом» власть избавлять людей от накопившихся грехов, что молитвы этих жрецов «быстрее доходят до Бога», этим прихожанам церковь проповедует, что не надо задумываться о смысле существования на Земле, не надо задавать никаких вопросов, и не надо искать никаких ответов, просто живи, молись и верь. Верь жрецам. И не забывай делать пожертвования.
В любом случае, если церковь не изменится, причем кардинально, что очень маловероятно, она уже никогда не сможет играть ведущей роли духовного руководителя и наставника масс. А тяга к духовному у людей всегда была, есть, и будет. Вот и мечутся люди, не находя источника истинных знаний, от одного «магического салона» к другому. Есть спрос – будет и предложение, причем в изобилии. Свято место пусто не бывает…
Поэтому обе категории священнослужителей церкви, и «ревнители древнего благочестия», и «поклонники золотого тельца», которые в общей сложности составят девяносто девять процентов всего священства, услышав слова «Карма» или «реинкарнация» – очень жалеют, что отменены костры инквизиции. Первые – от своего фанатизма, вторые – из боязни нарушения своего материального благополучия. Впрочем, так было все века существования «официальной» христианской церкви. Как говорится – нет ничего нового под Солнцем…