Аненербе

Итак, приняв решения я и продолжаю повествование с исследования биографии В. Дарре.

Рихард Вальтер Оскар Дарре (нем. Richard Walther Darr 14 июля 1895 – 5 сентября 1953) – руководитель Главного расово-поселенческого управления СС. Рейхсминистр продовольствия (1933—1942). Обергруппенфюрер СС (9 ноября 1934).

Происхождение. Ранние годы

Родился в семье предпринимателя, руководителя торгового дома Hardt & Co. Рихарда Оскара Дарре и его жены Эмилии Берты Элеоноры Лагергрен. Рихард Дарре, потомок французских гугенотов, в 1680 г. переехавших из Северной Франции в Курпфальц, родился в Берлине, в 1888 г. переехал в Аргентину. Эмилия Лагергрен, наполовину шведка, наполовину немка, родилась в Аргентине.

Образование

До 10 лет посещал немецкую школу в буэнос-айресском квартале Бельграно. Затем Дарре послали в Германию (в 1912 г. туда вернулась и поселилась в Висбадене оставшаяся часть семьи).

Окончил: реальную школу в Гейдельберге (1912). В 1911 г. по обмену учился в King’s College School в Уимблдоне;

Педагогиум в Бад-Годесберге (Бонн) (1914

Колониальную школу в Витценхаузене, готовившую кадры для колонизации Африки (1920, диплом колонизатора-агронома);

В 1922—1929 гг. изучал сельское хозяйство в Гиссене и Галле. Учась в университете, работал (без оплаты) ассистентом на ферме в Померании. В 1927 г. ездил на стажировку в Финляндию.

Помимо родного немецкого свободно владел испанским, английским и французским языками.

Первая мировая война

В 1914 г. вступил добровольцем в армию (1-й Нассауский полк пешей артиллерии).

Участник Первой мировой войны на Западном фронте, сначала служил на 4-й батарее 111-го полка пешей артиллерии 56-й пехотной дивизии водителем, телефонистом и наблюдателем.

Как вспоминал сам Дарре, во время обстрела его как-то засыпало в окопном туннеле, но в итоге он дешево отделался.

Получив отпуск в начале 1916 г., Дарре приехал к родителям в Висбаден и с удивлением обнаружил пришедшую на его имя из аргентинского консульства повестку в аргентинскую армию, в которой, однако, было сказано, что он числится в отпуске до окончания учёбы и что ему зачтется служба в германской армии.

По возвращении на фронт ефрейтор Дарре начинает быстро расти в чинах: унтер-офицер (1.2.1916), вице-вахмистр (23.4.1916). В ноябре 1916 г. был награждён Железным Крестом 2-го класса.

В итоге Дарре решает подать заявку на прохождение курса для получения чина лейтенанта резерва и в январе 1917 г. заканчивает для этого артиллерийскую школу в Йютербоге.

До конца войны командовал артиллерийской батареей. В июле 1917 г. был ранен двумя осколками гранаты в левую ногу. Согласно официальной биографии, 31 июля 1917 г. в ходе знаменитого наступления англичан двумя орудиями три часа сдерживал их превосходящие силы до подхода основных частей своей армии.

19 октября 1918 г. из-за тяжелой болезни был эвакуирован в тыл и больше на фронт не вернулся.

В 1918 году демобилизовался в чине лейтенанта артиллерии. Состоял в Добровольческом корпусе.

После окончания колониальной школы собирался вернуться в Аргентину, чтобы заняться фермерством, но тяжелое финансовое положение семьи не позволило ему сделать это. По окончании учёбы в 1928—1929 гг. работал сельскохозяйственным оценщиком германского посольства в Риге.

Карьера в национал-социалистическом движении

В НСДАП с июля 1925 года (билет № – 248 256). Обергруппенфюрер СС (билет № – 6 882). Руководил пропагандой национал-социалистических идей в сельской местности.

Идеологическое и духовное влияние на Дарре оказала радикальная фёлькиш-организация «Союз артаманов» и лично Генрих Гиммлер, гауляйтер союза в Баварии.

Через архитектора Пауля Шульце-Наумбурга в 1930 г. познакомился с Гитлером.

31 декабря 1931 года был назначен главой созданного Расового управления СС.

29 июня 1933 года Рихард Дарре, как глава Управления аграрной политики НСДАП издаёт закон о наследовании, по которому земельные участки от 7,5 до 125 гектаров могут пожизненно закрепляться за их владельцами и передаваться в наследство только при условии, что владельцы могут доказать чистоту своей крови до 1800 года.

Под действие этого закона попадает более 60 % всей сельскохозяйственной территории Германии.

В 1936 году удостоен золотого партийного значка НСДАП.

Автор многочисленных работ по расовой теории, основам сельского хозяйства и экономике народного хозяйства, переведенных на шесть европейских языков.

После войны

В 1945 г. арестован американскими войсками близ Берлина и заключен в тюрьму в Людвигсбурге. В 1949 году приговорён к 7 годам заключения, по «процессу Вильгельмштрассе», в 1950 году освобождён, работал в качестве консультанта по агрохимии.

Последние годы провел в Бад-Гарцбурге. Был почетным гражданином (лишен звания в 2013 г.) «имперского города крестьян» Гослара.

Но это все будет потом, а наша история с Г. Виртом продолжилась вот таким образом.

А 30 июля 1933 г. выставку Г. Вирта посетил Г. Гиммлер. Он еще не достиг вершин власти в Германии, но был уже близок к этому восхождению на немецкий Олимп!

Ему все там настолько понравилось, что он, познакомившись с Г. Виртом сделал ему через время (ведь у А. Гитлера тоже была плановая экономика и каждый пфеннига на строгом учете) и официальное предложение возглавить новый научный институт под названием "Аненербе", что планировался создать и профинансировать в структуре СС.

И кстати о финансировании «Аненербе» (ее все историки всячески избегают) с 1935 по 1945 года! Оказывается, что есть данные о том, что Германия потратила на деятельность «Аненербе» примерно в два раза больше финансов, чем США на создание первой атомной бомбы!

А это 3 миллиарда долларов США по курс4у 1945-1947 годов!!!

Но и это решения Г. Гиммлера тоже не было спонтанной его прихотью!

В связи с чем «корни Аненербе» следует искать не в 1935 году, а значительно ранее как в деятельности эзотерического общества «Туле», так и в гипотезах и идеях ряда лиц, таких как Фридрих Хильшер (наставник будущего генерального секретаря «Аненербе» Зиверса).

Хильшер общался со шведским исследователем Свеном Гедином, бывшим специалистом по Востоку, долго находившимся в Тибете, а также с профессором К. Хаусхофером (преподавателем Мюнхенского университета, ассистентом которого был молодой Рудольф Гесс).

Гесс познакомил Хаусхофера с Гитлером, которого увлекла идея завоевания жизненного пространства, различные оккультно-мистические построения и гипотезы.

Последователем теории жизненного пространства Хаусхофера был и друг Альфреда Розенберга А. И. Никурадзе, идеолог созданного польскими властями в 1925 году общества «Прометей».

Особое влияние на направленную на поиск союзников нацистов в Европе, на Среднем Востоке, в Индии и в СССР теорию германской расы, помимо трудов Хьюстона Чемберлена, оказали именно его идеи, и именно он, считавший необходимой войну с СССР для окончательного решения русского вопроса с использованием ресурсов и сил русофобов Восточной Европы, идейно курировал национальную и расовую политику третьего рейха.

Это кардинально противоречило мнению Хаусхофера, выступавшего против войны с СССР, за создание оси Берлин-Рим-Москва-Токио и освоение территорий лимитрофов как жизненного пространства немцев.

На неё влияли также многочисленные труды Елены Петровны Блаватской и в частности, содержащиеся в её «Тайной доктрине» так называемые «расовые теории» (о существовании высших и низших рас).

Ну, и в связи с изменением статуса «Аненербе» из частной на государственный наш «отец основатель» Г. Вирт тоже должен быть теперь представлен более полно.

Герман Вирт (нем. Herman Wirth, также известен как Герман Вирт Ропер Бош или Герман Феликс Виртор Германн) (6 мая 1885, Утрехт, Голландия – 16 февраля 1981[3], Кузель, Рейнланд-Пфальц, ФРГ) – голландско-немецкий учёный и мистик, изучавший древние религии, символы и языки.

Ранние годы

Родился в Нидерландах. Сын приват-доцента, доктора теологии, по совместительству – гимназического преподавателя, происходившего из Пфальца. Отец, Людвиг Вирт – немец, мать, Софья Хюйсберта Бош – фризка.

В 1904—1910 гг. изучал нидерландскую филологию, германистику, историю и музыку. В 1910 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Упадок нидерландской народной песни».

В 1910—1914 гг. преподавал нидерландскую филологию в Бернском университете.

В 1914 г. после оккупации Германией Бельгии в ходе Первой мировой войны поддержал фламандских сепаратистов и с конца 1914 г. работал в германской оккупационной администрации.

Издавал газету «De Vlaamsche Post». В 1916 г. получил от Вильгельма II звание титулярного профессора.

В том же году женится на Маргарет Шмитт. В 1919 г. был одним из организаторов фёлькиш-движения «Landbond der Dietsche Trekvogels». В 1923 г. переехал в Марбург.

Деятельность в нацистской Германии

Теория Германа Вирта

В 1920-е гг. Герман Вирт тесно общается с представителями пронацистских кругов немецкой Веймарской республики. В 1925 г. вступил в НСДАП (партийный билет № 20.151), однако уже в следующем году вышел из неё, несколько позднее присоединился к марксистским партийным обществам, однако потом, в 1926 году, возвращается в ряды национал-социалистов.

В эти годы Вирт издал несколько работ, некоторые из них не были признаны научными кругами (в частности, он стремился обосновать подлинность фризской хроники, в которой говорилось о гибели Атлантиды).

Российский историк А. В. Васильченко отмечает, что, « в отличие от многих публицистов того времени, находившихся в лагере фёлькиш, Вирт старался, чтобы его теории имели достаточное научное обоснование. Впрочем, сейчас его система доказательств может показаться более чем сомнительной.»

Теория Германа Вирта как я уже выше кратко и указывал, но поскольку «повторение– мать учения» продолжу– представляла собой предположение о полярном, нордическом происхождении человечества. На севере Земли в древние времена находился континент Арктогея, который населяли сверхлюди-гиперборейцы.

Здесь появилась цивилизация, некая монотеистическая прарелигия, праязык и другие истоки мировой культуры, впоследствии подвергшиеся десакрализации, извращению и искажению.

Согласно теории Вирта, причиной этих деструктивных процессов, явилось расовое смешение гиперборейцев со звероподобными, слаборазвитыми представителями низшей южной расы, населявшими другой континент – Гондвану.

Из-за похолодания и ухудшения климата северная сверхраса начала движение на юг, где и произошло её смешение. Те представители сверхрасы, которые оставались в Арктогее наибольшее количество времени, дали в период мезолита и неолита начало нордической расе в понимании современников Вирта

Согласно Герману Вирту

«Все современные языки и религиозные учения являются мертвым сплетением более непонятных символов и знаков, ключ к которым безвозвратно утерян вместе с полярной землей и полярной расой»

Работы Вирта получили живой отклик в фёлькиш-кругах, и в 1932 г. правительство Мекленбурга организовало для Вирта «Исследовательский институт по праистории духа» (Forschungsinstitut f?r Geistesurgeschichte) в Бад-Доберане.

В 1934 г. Вирт восстанавливается в НСДАП и вступает в СС (членский номер 258.776) и, казалось бы, у него все идет отлично!

Но тут есть один парадокс состоящий в том, что к примеру, лично А. Гитлер не любил ни Вирта, ни его организацию «Аненербе»!

Так во время крупного митинга Национал-социалистической партии в сентябре 1936 года Адольф Гитлер резко раскритиковал первого руководителя Аненербе Германа Вирта (Herman Wirth), сказав:

«Мы не имеем ничего общего с теми людьми, которые понимают национализм лишь как набор легенд и мифов и в результате слишком легко подменяют его расплывчатыми фразами нордического содержания.

Сейчас они начинают проводить исследования, основываясь на мифической культуре атлантов».

Так же можно тут и привести мнение А.Гитлера о ряде работ Вирта, в частности «Признаки и душа свастики» когда он заявлял:

«Эти профессора и мракобесы, которые создают собственную нордическую религию, портят мне абсолютно все.

Почему я допускаю это?

Они вносят сумятицу. А всякая сумятица плодотворна» »

Но вот Гиммлер думал иначе. Гиммлер как я уже выше отмечал хотел освободить нацистскую Германию от католицизма!

Для достижения этой цели он всячески старался поддерживать тесные дружеские отношения с еще одним очень важным, и я бы сказал даже «легендарным персонажем» в нашей истории создания «Аненербе» Карлом-Мария Вилигутом,

Карл Мария Вилигут действительно есть важным историческим персонажем в нашем повествовании и поэтому я приставляю его должным образом;

Вначале подаю официальная биографию, а затем неофициальную, но не менее интересная биография.

Карл Мария Вилигут (Вайстор) (нем. Karl Maria Wiligut) (10 декабря 1866, Вена – 3 января 1946, Арользен) – немецкий оккультист и бригадефюрер СС, серьёзно повлиявший на мистические настроения Третьего рейха.

Вилигут родился в Вене в семье полковника австрийской армии. В 1884 году он поступил на военную службу в 99-й пехотный полк, а в 1889 году был принят в масонскую ложу в Граце. Среди его знакомых – члены Ордена Новых Тамплиеров. С начала XX века Вилигут стал писать стихи, сюжеты которых брал из местной мифологии и фольклора. В 1903 г. Вилигут выпустил мифологический трактат «Руны Зейфрида»

В Первую мировую войну Вилигут принимал участие в боевых действиях на русском и итальянском фронтах, по некоторым данным был 11 раз ранен. С августа 1917 г. по апрель 1918 г. он командовал 59-й пехотной бригадой. Вилигут в конце войны был комендантом лагеря для демобилизованных солдат в Жолкеве.

С военной службы Вилигут уволился в 1919 году в звании полковника.

После войны Вилигут начал реконструкцию истории и мифологии древних германцев. В это же время его стали преследовать финансовые и семейные проблемы, вследствие которых он по навету родственников был заключен в сумасшедший дом где и находился с 1924 по 1927 года, хотя сам Виллигут был тогда уверенный, что является жертвой масонского заговора.

Будучи выписанным из больницы он некоторое время жил в Вене, а потом в 1932 Вилигут эмигрировал в Германию, где познакомился с рейхсфюрером СС Гиммлером, при протекции которого занял пост главы Отдела по изучению ранней истории (под псевдонимом Карл Мария Вайстор), созданного специально для Вилигута в рамках СС.

На этом посту он трудился очень активно и был замечен и повышен в должности извании!

В апреле 1934 Вилигут получил звание штандартенфюрера СС, в ноябре 1934 году – оберфюрера, а в 1935 году – бригаденфюрера с назначением в Берлин.

С 1 октября 1934 года он возглавлял архивное управление в Главном управлении СС по вопросам расы и поселения.

Отличная карьера как для «мнимого шизофреника»!?

В 1936 году Вилигут вместе с Гюнтером Кирхоффом в рамках института Аненербе начал раскопки в Шварцвальде на холме Мург близ Баден-Бадена, где, по его словам, находились руины древнего поселения ирминистов.

В СС Вилигут выполнял роль ирминистского священника, участвуя в брачных ритуалах в эсэсовском замке Вевельсбург.

Он также разработал дизайн кольца Мёртвой головы, которым Гиммлер собственноручно награждал отличившихся офицеров. В то же время Вайстору был поручен анализ трудов Юлиуса Эволы.

Но так хорошо начавшаяся карьера быстро закончилась в 1939 когда Виллигут был уволен по причине слабого здоровья и возраста.

Тем не менее, Гиммлер не отстранился от Вилигута полностью, порой обращаясь к нему за советами.

В 1940 году Вилигут поселился в Австрии, где провел остаток войны. После войны он решил вернуться в Германию, но по дороге скончался.

Идеи, выдвинутые Вилигутом:

Многие исследователи отмечают сходство основных идей Вилигута с идеями арманизма.

Вилигут утверждал, что является потомком древней династии германских святых Вилиготис, которые произошли от союза между воздушными (Асами) и водными богами (Ванами).

Это родство якобы позволяет ему хранить в своей памяти события тысячелетней истории, когда на небе сияло три солнца, а землю населяли гиганты, гномы и другие фантастические существа. В родовую тайну Вилигута, по его словам, посвятил отец, который вместе с другими, давно умершими, родственниками постоянно дает Карлу наставления и советы в рунической форме.

Вилигут ввёл новый термин – ирминизм, которым обозначал истинную германскую религию, в противоположность одинизму – ложной религии.

Он утверждал, что Библия изначально написана древними германцами и посвящена древнегерманскому богу по имени Бальдур Крестос, распятому вотанистами в 9600 году до н.э., а в последующем текст Библии якобы был сфальсифицирован христианами (которые заимствовали имя «Крестос»), масонами и иудеями.

В 1936 году Вилигут вместе с Гюнтером Кирхоффом в рамках института Аненербе начал раскопки на холме Мург в Чёрном лесу близ Баден-Бадена, где, по его мнению, находились руины древнего поселения ирминистов – последователей древнегерманской религии.

Ну а теперь и неофициальная биография К. Вилигута

Она найдена мною тут: http://otto-rahn.com/ru/zhizn-taynogo-korolya-germanii и называется статья «Жизнь Тайного короля Германии»

«Фигура Вилигута бесконечно туманна. Никому не известный в начале XX века в Австрии, в 30-х он публиковал свои идеи лишь в мелких журналах, а уже в 1933 году вошёл в SS Гиммлера, где занимался написанием приватных докладов своему начальнику. Из-за скудных сведений сложно точно оценить его роль и степень влияния на оккультную культуру Германии начала XX столетия.

Ранний период (1866-1919)

К тому времени, как роль Вилигута стала значимой в истории оккультизма центральной Европы, он уже достиг зрелых лет. Свою первую книгу, «Seyfrieds Runen» («Зайфридские руны») он опубликовал в возрасте 37 лет, в чине капитана австрийской армии.

Немногое известно о его жизни до этого момента: он увидел свет 10 декабря 1866 года в 23.00, в Вене, в семье армейского офицера во втором поколении Франца Карла Вилигута, родившегося в Будапеште в 1838 году. По некоторым источникам, отец Вилигута имел высокое положение в имперских кругах (Мунд 1982:13-14), и был переведён на полицейскую службу после брака. В возрасте четырнадцати лет Карл Мария пустился по стопам отца и деда, и поступил в Имперский кадетский корпус в венском районе Брайтензее.

В декабре 1884 года он был зачислен в 99-ый пехотный полк в Мостаре, в Герцеговине. Военная карьера Вилигута быстро шла в гору, и четыре года спустя он получил звание лейтенанта, ещё четыре года спустя – старшего лейтенанта, в 1903 году – капитана, а десять лет спустя – майора.

Во время Первой мировой войны Вилигут служил на восточном фронте, где отличился в тяжёлых боях. К концу войны был повышен до звания полковника (Oberst). В последовавшем за «Великой войной» крушением Австрии, Вилигут вышел в отставку 1 января 1919 года и обосновался в резиденции в Зальцбурге.

В годы, предшествовавшие Первой мировой, Вилигут был активен и в иных сферах жизни.

В 1907 году он женился на Мальвине Лойтс фон Троенринген, родившей ему двух дочерей, Гертруду (1907) и Лотту (1910). Двойней с одной из дочерей был рождён и сын, умерший в младенчестве. Смерть сына должна была сильно повлиять на Вилигута, ведь, по его словам, семейная традиция Вилигутов может быть передана только старшему сыну (Мунд 1982: 16).

Тогда же активно развивалась и мысль Вилигута – в 1903 году были опубликованы «Зайфридские руны»

Это эпическая поэма, пересказывающая легенду о короле Зайфриде рабенштайнском. Легенда имеет географическую привязку к бассейну реки Дыи, притоке Моравы. В предисловии, датированном 1902 годом, Вилигут предоставляет общий обзор этой истории, а также собственное природно-мифологическое толкование её.

В 1908 году, согласно Мунду (1982:18), Вилигут записывает «Девять заповедей Got, записанные впервые после книгосожжения Людовика Благочестивого». Примерно в то же время Вилигут знакомится с Теодором Чеплем, членом венского Ordo Novi Templi (ONT) Йорга Ланца фон Либенфельса.

По всей вероятности, Вилигут был введён в венские эзотерические круги своим кузеном, Вилли Талером, входившим в окружение Либенфельса.

Что ещё касается членства в «орденах»: известно также, что Вилигут вошёл в Schlarrafia, квази-масонскую ложу в 1889 году.

Николас Гудрик-Кларк отмечает, что ложа эта, по-видимому, не имела никаких связей с националистическими эзотерическими группами либо идеями (1985: 179).

В ложе Вилигут получил имя Lobesam, «Достойный похвалы». Этим именем он подписал первое издание «Зайфридских рун».

Он поднялся до ступени Рыцаря и должности канцлера, а в 1909 году вышел из ложи. Ввиду того, что нам известно об отношении национал-эзотерических групп к масонству и квази-масонству, кажется правдоподобным предположение о том, что выход Вилигута из Schlarrafia стал результатом влияния членов ONT, с которыми он познакомился годом ранее.

Вена в начале двадцатого века являла собой благодатную почву для эзотерического национализма. В этой области наиболее важными и влиятельными фигурами города были Гвидо фон Лист (1848-1919) и Йорг Ланц фон Либенфельс (1874-1954).

Отношения Листа и Либенфельса были дружественными, и оба они были закадычными друзьями одних и тех же кругов правящей элиты. Либенфельс значится в членских реестрах Общества Гвидо фон Листа, а Лист поименован близким другом ONT.

Более молодой Ланц должен был быть хоть в какой-то мере подвержен влиянию старшего, более почитаемого Листа, с 1870-ых издававшего в Австрии литературные и фольклорные труды, и к 1908 году образовавшему вокруг своей личности настоящий культ.

В период с 1908 по 1919 годы Лист издал целую серию работ, обрисовавших его видение рунного и лингвистического мистицизма. 1907-1908 годы были важны и для Либенфельса, потому что именно тогда его ONT (основанный в 1900 году) стал принимать определённые формы.

Отставка и заключение (1919-1927)

В годы, последовавшие за отставкой Вилигута из австрийской армии в 1919 году, он, по-видимому, углубился в эзотерические штудии. Понятно, что Ланц фон Либенфельс, памятуя о потенциале Вилигута, дал Чеплю задание возобновить контакт с полковником. Чепль посещал того трижды, и даже провёл с ним семь недель в Зальцбурге зимой 1920-21 годов (Гудрик-Кларк 1985: 180).

В докладе Либенфельсу Чепль сообщил о вере Вилигута в то, что он является «тайным королём Германии», как наследник Ueiskuning, или «святого клана».

Более того, Вилигут утверждал, что Библия была изначально написана в землях Германии, а потом, посредством неточных переводов и умышленного искажения обрела привычный современности вид.

В качестве прощального подарка полковник записал Чеплю стих, озаглавленный «Deutscher Gottesglaube» («Немецкая вера в Бога»), якобы содержащий «всю сущность доктрины ирминического христианства».

Где-то в начале двадцатых годов Вилигут стал всё более втягиваться в дела политические. Он стал редактором журнала «Der eiserne Besen» («Железная метла»), целью которого было разоблачение заговоров евреев, масонов и римских католиков (в особенности иезуитов) (Гудрик-Кларк 1985: 182).

Годы эти были тяжёлыми. Отношения Вилигута с женой, со времени смерти их сына, всё ухудшались. В психологическом и финансовом отношении послевоенные годы также стали испытанием.

Кажется, брак расстроило, то, что Вилигут забросил финансовые интересы (в особенности лесопильные предприятия, которыми ранее занимался в партнёрстве со старым армейским знакомым), а также проявлял всё возрастающий интерес к эзотерику – в итоге меркантильная жена попыталась добиться признания полковника недееспособным и подлежащим содержанию в заведении для душевнобольных.

29 октября 1924 года в Зальцбурге, когда Вилигут сидел с друзьями в кафе, к нему подъехала карета скорой помощи, и появившиеся санитары насильственно заключили Вилигута под стражу, даже заставив его надеть смирительную рубашку.

В отчёте, заполнявшемся год спустя, основными причинами последовавшего заключения Вилигута должностными лицами были указаны его необычные космологические и религиозные идеи, включавшие также представление о том, что он «знает свою родословную вплоть до Водана».

Во время «госпитализации» Вилигут сумел восстановить связь с коллегами из национал-эзотерических кругов. Наиболее примечательными среди них были Эмиль Рюдигер, Фридрих Тельчер, Фридрих Шиллер (ONT) и некоторые члены Общества Эдды (основанного Рудольфом Джоном Горслебеном), например, Вернер фон Бюлов, Рихард Андерс и Кэте Шефер-Гердау.

Освобождение и служба в SS (1927-1939)

После освобождения в начале 1927 года Вилигут оставался в Зальцбурге, и принимал посетителей из Германии (круг Общества Эдды) и из Вены (в основном, братья ONT). Именно в этот период Вилигут явил свои «Halgarita-Sprche» («Речения Хальгариты»), большая часть которых была передана ученику Эмилю Рюдигеру в 1928-29 годах. Осенью 1932 года ему нанесла визит фройляйн Фрида Доренберг. Она стала членом NSDAP даже раньше Гитлера (номер её членского значка – 6), и порой её называли «совестью партии».

Также она являлась членом Общества Эдды, и обладала глубоким пониманием эзотерических вопросов. Именно она, в сотрудничестве с другими членами Общества, организовала тайный побег Вилигута в Германию под вымышленным именем.

Теперь, когда его дочери выросли и стали самостоятельными, он получил свободу и от присмотра властей, сбежав в Австрию в 1932 году, где стал тайно жить подле Мюнхена в пригороде Богенхаузен. Здесь он стал распространять своё учение в рамках эзотерического круга «Freie Shne der Nord– und Ostsee» («Свободные сыновья Северного и Балтийского морей»).

В это время под псевдонимом Ярл Видар6 он стал писать материалы для журнала «Hagal» (изначально носившего название «Hag All All Hag»), переводы которых даны в этой книге.

Вилигут, которому теперь было уже далеко за шестьдесят, был хорошо принят и обрёл значительное уважение в этих vlkisch кругах. Вероятно, какой-то частью эти почести были обязаны его долгой армейской службе в боях «Великой войны».

Именно старый друг Вилигута Рихард Андерс, к тому времени уже член SS, поспособствовал знакомству старого полковника с райхсфюрером SS Генрихом Гиммлером.

Национал-социалисты пришли к власти в Германии 30 января 1933 года. В том же году Вилигут и Гиммлер впервые встретились в Детмольде на конференции Nordische Gesellschaft.

Чуть погодя, в сентябре 1933 года, Вилигут и сам вступил в SS под псевдонимом Карл Мария Вайстор.

Автобиография, написанная им в 1937 году на имя Карл Мария Вилигут-Вайстор, упоминает об эпизоде из его прошлого, когда он был пациентом психиатрической лечебницы. Таким образом, хотя сам Гиммлер и знал о его прошлом, но держал его в секрете.

Два месяца спустя Вилигут официально был назначен главой отдела древней истории и доисторических времён в Rasse– und Siedlungshauptamt (Центральном управлении по вопросам расы и переселения), располагавшемся в Мюнхене.

С этого времени сотрудничество Гиммлера с его советником по древним традициям становилось всё более тесным.

В апреле 1934 года Вайстору было присвоено звание штандартенфюрера (полковника) SS.

Хотя эта ветвь Allgemeine SS (общих SS) не требовала военной квалификации, являясь скорее «рыцарским орденом», чем боевым подразделением, факт того, что Вилигут носил звание полковника в австрийской армии, и храбро проявил себя на войне, укрепил его положение в организации Гиммлера.

Материалы Вилигута продолжали печататься в журнале фон Бюлова «Hagal» до 1935 года. Весной этого года Вилигут был перемещён из Мюнхена в Берлин, обосновавшись в собственном особняке по улице Каспара Тайса, 33, и стал членом личного штаба Гиммлера.

Хотя работа Вайстора и была во многих отношениях близка к работе Ahnenerbe (отдела SS, занимавшегося исследованием германского наследия и культурной истории, основанного летом 1935 года), в сущности, его труды велись отдельно от этого института. Вилигут работал на Гиммлера лично, в то время как Ahnenerbe был частью большей структуры, отвечающей более объективным академическим канонам.

В числе значимых проектов, в работе над которыми участвовал Вилигут, значатся концепция о замке Вевельсбург как о «центре мира»;

разработка перстня SS; создание различных ритуалов и разработка ритуальных предметов для церемоний SS; и кроме того, беспрерывный поток докладов эзотерического толка по теологии, истории и космологии, попадавшие, главным образом, лично к Гиммлеру.

Замок Вевельсбург – строение XVII века, расположенное подле Бюрена в Вестфалии. Впервые Гиммлер увидел замок в 1933 году, во время партийной командировки.

Неясно, сопровождал ли его в той поездке Вилигут, но несомненно, что полковник оказал значительное влияние на Гиммлера в осмыслении роли замка как центрального штаба рыцарского ордена SS (Хюзер 1982: 33, 40).

Вскоре после того, как Вевельсбург был передан в собственность SS, он стал штабом Gesselschaft zur F?rderung und Pflege deutscher Kulturdenkm?ler (Общество развития и сохранения германских памятников культуры), и постепенно был преобразован в «Нордическую академию» идеологического образования – или центр посвящения – лидеров SS. Значение крепости всё более переосмыслялось в пользу «орденского замка» (Ordensburg), и он был перепланирован так, чтобы стать местом отправления ритуалов и церемоний, предписанных внутреннему элитному кругу SS Гиммлера.

Центром этого культа была северная башня замка.

Нижнее её помещение, склеп, стало именоваться «Вальхаллой» – Чертогом павших. Над ним помещался покой с колонами, на полу которого помещён наиболее узнаваемый символ Вевельсбурга:

Этот колонный зал должен был стать главным ритуальным покоем рыцарей ордена SS, к созданию которого обратили свои помыслы Гиммлер и Вилигут. Замок должен был превратиться в главный командный центр культурных, а также и военных операций по расширению новой арийской империи, и, в представлении Гиммлера и Вилигута – бастионом против вторгающихся с востока «недочеловеков» – большевиков.

Вевельсбург стал обширным хранилищем всевозможных традиций и ритуалов SS, их инвентаря. К концу войны, когда американские войска приближались к этой области, замок был взорван эсесовцами по приказу Гиммлера 31 марта 1945 года.

Три дня спустя американские отряды захватили объект. Что касается множества материалов и документов, хранившихся в замке, то они либо были изъяты перед подрывом здания, либо похищены жителями окрестных деревень в три дня между взрывом и приходом американцев; остальное досталось американским солдатам.

Важнейшим культовым предметом SS был «перстень мёртвой головы», Totenkopfring.