«Бог есть дух»
Евангелие от Иоанна
Существует лишь одна проблема – единственная на свете. Вернуть людям духовную сущность, духовные заботы… Основной вопрос нашего времени – о путях человека. А на вопрос этот не предлагается никакого ответа, и у меня чувство, что мы идём к самым чёрным временам мира.
Антуан де Сент-Экзюпери
Свет вёл меня. Я шла, и шла, и шла.
Зимой и осенью, весной и летом,
Какая б в мире ни сгущалась мгла —
Мерцала даль. Я шла и шла за светом,
Я доверяла только лишь Ему.
И, не задав ни одного вопроса,
Ни одного «зачем?» и «почему?»,
Я шла и шла в мерцающую россыпь.
Наверно, искра мне попала в грудь, —
Почти не видя, только по наитью,
Я в лабиринте находила путь,
Как будто шла за золотою нитью.
И раздавался очень тонкий звон.
И вспышка – будто бы перо жар-птицы.
И вздрагивало сердце: это Он!
И знала я: сейчас в меня вонзится
Та золотая острая стрела,
Та, проходящая сквозь все покровы,
Вот То, за чем я шла, и шла, и шла,
Вот То, за что я умереть готова…
Зинаида Миркина
Едины Тьма и сам источник Света.
Мы все давно во Тьме – не видим Божий Свет,
Но в нас живет таинственная вера,
Что где-то что-то в этом мире есть.
Не знаем, но непостижимо верим,
Ум ищет это, сердце плачет и зовет.
Но миг придёт, и распахнутся двери…
Игорь Морозов
* * *
Духовный Свет транслирует в человеческий Мир магнетизм и всепроникающую силу Божественной Любви и Мудрости, через него мы на уровне духовного сердца ощущаем теплоту, мощь и благодать того, кого мы именуем Богом.
В наши дни, в условиях, когда мотивы действий зачастую скрыты не только от окружающих, но и от самих действующих лиц, когда фантомы вытесняют реальность, сверхзначимость приобретает не столько само действие, каковым бы оно ни было по масштабу и способу проявления, сколько степень его духовности.
Ничегонеделанье отшельника, медитирующего на берегу озера, вдали от людских глаз и суеты, может оказаться более позитивно-результативным, чем титанические усилия по глобальному переустройству Мира, ибо сознание медитирующего – точка равновесия в бушующем, насыщенном экстремальными, негативными энергиями океане современности.
Он не супермен, не волшебник, не обладатель заветного набора власть-слава-деньги, не вождь и не военачальник, а чудак, не придающий значения регалиям, не соблазняющийся блеском Золотого Тельца, спокойный и свободный, чуждый ненависти и злобы, не обязательно отшельник, но всегда излучатель Света – таков подлинный герой Нашего Времени. Не подарок небес, а прекрасный итог интеллектуальных усилий и духовных исканий, прошедший через ад самопознания и открывший внутри себя и всюду вокруг себя то, что под именами Грааля, Философского Камня, Заветных Волшебных Слов люди искали тысячелетиями, то есть Дух. Для него духовность – не сан, не ярлык, не способ уйти от земных проблем, а его естественное состояние.
Он не строитель моста в Будущее, Но, вероятно, он сам, его сознание
и есть мост в Будущее.
Если мы ищем точку опоры в наших действиях по преобразованию Мира, она здесь – в Духовности, лишь через неё возможен переход цивилизации технократической в цивилизацию Божественную. Поскольку сама жизнь в её наиболее полном и ярком проявлении сосредоточена в Духе, зачатом от Любви. Человек, в котором Дух не пробуждён, похож на пустой кувшин.
Они на вид вполне благополучны, у них есть все: и силы, и бодрость, и красота, и обилие плодов земных, и красивые одежды – все есть у них. Кажется, они живы, но только кажется, ибо тьма их сердец есть духовная смерть.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Сознательное существо размером не больше мизинца, находится в центре нашего «я», это хозяин прошлого и настоящего… он есть сегодня и пребудет завтра.
Катха Упанишада
* * *
Дух, Духовное Сердце, Душа – бессмертное в человеке, триединое, но разнофункциональное. Дух безличен, это бездонный колодец, океан безмолвия и покоя, неисчерпаемая полнота и неизъяснимая Любовь, безграничность и безмерность Вселенной.
Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит…Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
Евангелие от Иоанна
* * *
Духовное сердце и душа – следствие болезненного, но неизбежного раздвоения Искры Божественного Огня, с которой начинаются интегральный путь человека как существа бессмертного. Дальнейший путь, связанный с освоением земного дома и взращиванием человека как существа разумного, устремлённого к исполнению высокой миссии, требует наличия некого умелого мудрого садовника, бессменного смотрителя на маяке, связного между внутренним существом и внешним миром. И эта многосложная роль взаимодействия с матерью Вселенной и земным миром отводится кудеснице Душе.
Духовное Сердце можно сравнить с бухтой, которая не изолирована от океана животворящего Божественного Духа, но всё же отделена от него некой почти условной подвижной прозрачной границей, символизирующей переход в мир материальных проявлений. Здесь ещё Тишина и Свет, и сладостное ощущение нерушимого мира. Это глубинный необъявленный двигатель нашей истории, обитель нашего внутреннего существа.
«Люди забираются в скорые поезда, но они сами не понимают, чего они ищут», – сказал Маленький принц, – «поэтому они не знают покоя, бросаются то в одну сторону, а то в другую… И все напрасно… Глаза слепы. Искать надо сердцем».
Антуан де Сент-Экзюпери
* * *
Для Души – конкретного человека или отдельного народа, Духовное Сердце – порт приписки, где можно укрыться и восстановить силы во время штормов в поверхностных зонах бытия.
…когда мы говорим о духовном, то имеем в виду скорее то, что связано непосредственно с Божественным, а не с внешним проявлением. Духовный уровень – это некая статичность позади внешней игры, то, что выше нее; он поддерживает инструменты природы, но сам не принимает участия во внешнем проявлении.
Мать «В поисках души нетленной»
* * *
Планета Земля для Души – место и способ проявления её индивидуальной неповторимости, но если Личность, формирующаяся как побег, росток Души, может содержать в себе разные качества вплоть до критически негативных, Душа – это всегда сияние, всегда светоносный луч Духа.
Душа – это частица Божественного, которая нисходит на план эволюции в качестве внутреннего божественного Принципа, чтобы поддерживать эволюцию индивидуального проявленного существа на пути от Неведения к Свету.
Шри Ауробиндо.
* * *
Если Дух – это Музыка, Душа – дирижёр, её воспроизводящий при помощи оркестра Божественных земных инструментов. Если Духовное Сердце – это нерушимое Равновесие и Гармония, которые выше и глубже мирской суеты, Душа – нянька человечества, страдалица, трудяга и хлопотунья, практический творец Нового Мира. Неутомимая и неугомонная, она по природе своей вечно устремлена к гармонии, жаждет низвести её в земную жизнь, но, встречая мощное сопротивление, вынуждена вступать в нескончаемые сражения за справедливость. Высшая радость и высшая награда для неё, обречённой на вечные поиски полноты бытия, – встреча с душой родственной.
Души входят друг в друга без стука,
Помня Истину первого дня —
Они отблеск Святого Огня,
Что когда-то обрёк на разлуку
Сам себя…
Игорь Морозов
* * *
В Душе – в поверхностной, самой активной и деятельной её части, переплетено земное и небесное, частное и всеобщее, непроявленное и отчасти материализованное. По мере продвижения по земной эволюционной лестнице она обрастает энергетическими телами, входящими друг в друга подобно матрёшкам и взаимосвязанными, взаимодействующими, фактически неразделимыми подобно энергетическим сферам Божественного сознания. Это фактическая основа личности, необходимая для роста и для взаимодействия с земным миром. Оболочки отмирают в конце каждого земного воплощения, а Душа, обогащённая приобретённым опытом, продолжает своё путешествие, воплотившись в другом теле.
Как покинув старые одежды, человек берёт другие, так покинув старое тело, входит воплощённая душа в другие, новые. Для рождения неизбежна смерть, для умершего неизбежно рождение.
Бхагавад – Гита
Когда придет пора развоплотиться
вдруг расплывутся очертанья лиц
сверкнет крыло, утонет в небе птица
и тихо сердце выйдет из границ…
Глубокий вдох, нечаянные слезы
молчанье трав, шуршащая листва…
застынут жесты в сосны и березы
И развернутся в музыку слова.
И медленно раздвинувши пределы
как будто пробуждаясь ото сна
Душа поймет, что было это тело
Тугим бутоном, а цветок – она…
Цветок живой – сверхмыслимое чудо
ко всем, как небо, устремивший взгляд
свободно разливающий повсюду
Дух жизни – свой тончайший аромат.
Зинаида Миркина
* * *
Главная и по Замыслу принадлежащая именно ей роль Души – одухотворение, возвышение, сближение с Богом земного бытия на всех планах и всех этапах великого спектакля становления Человека.
В давние времена, пока Душа ещё не столь стеснена оковами Интеллекта, как в последующие времена, она, словно предчувствуя неизбежность будущего плена, старалась предельно насытить живым Светом человеческие деяния и творения, давая человеку возможность напрямую общаться с Божественным Сознанием и выразить заключённые в нём Красоту и Гармонию в слове, в камне, в живописных полотнах, насыщая их Божественной Мудростью.
Современные науки смотрят на Древнюю Мудрость как отдельный, вполне развившийся и завершённый листок на отдельной веточке высокого дуба смотрит на корневую систему – он не замечает её. А между тем, именно Древняя Мудрость хранит Трансцендентную Истину, неведомую распылённому нынешнему знанию.
Планета наша загрязнена настолько, что пить воду с большей части её поверхности давно стало опасно. Если даже удалить из неё посредством фильтров вредные примеси, она останется источником впитанной ею негативной энергии. Только из артезианских скважин, из пластов, сформировавшихся много миллионов лет назад, мы добываем воду в её естественной природной чистоте.
С артезианских глубин тысячелетий восходит к нам Древняя Мудрость. Живая энергия Божественных откровений струится из текстов великих учителей человечества, создателей эзотерических доктрин. Если современные науки только подошли к пределу, за которым как мечта, как главная цель им видится создание единой картины Мира, Древняя Мудрость уже несёт в своих глубинах общий взгляд на всё Мироздание, на живые связи между его явлениями и сущностями. Это корневая система, энергетические запасники, из которых выросли все последующие теоретические, этические, эстетические изыски человеческой Мысли.
Нынешние торговцы Мудростью и Красотой для лёгкости усвоения товара упрощают древние источники до примитивных клипов с лёгким налётом интеллектуальности и духовности, но различить их можно только внутренним зрением.
Сила возвышающего воздействия на человеческое сознание чего бы то ни было определяется мощью заключённого внутри этого явления или предмета Духовного импульса. Как несравнимы тёплая сердечная улыбка и её имитация посредством растягивания губ, как неравноценны природный аквамарин, с его собственной биографией и хранимой внутри Божественной энергией, и его механически изготовленный аналог, как невозможно иконы Рублёва или пейзажи Левитана заменить даже скрупулёзнейшим образом исполненными копиями, так, скажем, рождённые рассудком, технологичные и красочные мультфильмы не могут конкурировать с «Ёжиком в тумане».
Душа мастера, пребывающая в пограничной зоне между удушливой атмосферой Матрицы и свободным пространством, где обитает Дух, впитывает Свет Божественного Сознания и шаг за шагом увлекает нас к новым горизонтам. Тенденция развития Искусства от резкой очерченности, завершённости образов через пластичность и наполненность форм к некой размытости, эклектичности, делающим границы между художественными конструкциями, а также между этими конструкциями и Миром неуловимыми, отражает трансформацию нашего общего сознания, его эволюцию от первичного различения отдельных объектов к осмысленному восприятию единства Мира. Когда мы будем одухотворены настолько, что ощущение ВСЕЕДИНСТВА будет нашим естественным состоянием, подлинность шедевров будет устанавливаться не по составу использованных красок или древности холста, а по вибрационному фону.
* * *
Важнейшим из земных инструментов, которые Душа использует для одухотворения человека и его бытия, является Природа – универсальный, гибкий организм, осуществляющий связь между человеческим сознанием и Божественным Разумом, мембрана, которая, воспринимая и перерабатывая информацию, исходящую из Вселенной, адаптирует её к нашему восприятию, не позволяет нам замкнуться в скорлупках индивидуального опыта, расширяя горизонты нашего мировосприятия.
Раскрытость неба… Что она даёт?
О чём она душе напоминает?
…Тот до рожденья начатый полёт,
Та жизнь, умом забытая, иная…
Без имени, без слов, без черт лица,
Не знающая срока и границы.
Вот та, что так заполнила сердца,
Что им в самих себе не уместиться…
Зинаида Миркина
* * *
В каких бы отдалённых областях бесконечного Мира ни происходили события, Земля, как истинная мать, растолковывающая ребёнку всё, что его окружает, сообщает нам об этих переменах на доступном нам языке природных явлений и процессов, смягчая и нивелируя внешние воздействия ради нашей защиты, подсказывая возможности их преодоления и до поры – до времени, пока мы не преодолеем детскую болезнь распада сознания, великодушно прощая многие наши ошибки.
Земля изрыта вкривь и вкось.
Ее, сквозь выстрелы и пенье,
я спрашиваю: «Как терпенье?
Хватает? Не оборвалось —
выслушивать все наши бредни
о том, кто первый, кто последний?»
Она мне шепчет горячо:
«Я вас жалею, дурачье.
Пока вы топчетесь в крови,
пока друг другу глотки рвете,
я вся в тревоге и в заботе.
Изнемогаю от любви.
Зерно спалите – морем трав
взойду над мором и разрухой,
чтоб было чем наполнить брюхо,
покуда спорите, кто прав…»
Мы все – трибуны, смельчаки,
все для свершений народились,
а для нее – озорники,
что попросту от рук отбились.
Мы для нее как детвора,
что средь двора друг друга валит
и всяк свои игрушки хвалит…
Какая глупая игра!
Булат Окуджава
* * *
Это чудо мы называем Дикой Природой по своему глубокому невежеству и величайшей, чрезмерной самонадеянности, которые не позволяют нам решиться сопоставить гармоничность и совершенство того, что мы получили в своё распоряжение от Господа Бога, с тем, что мы имеем сейчас.
Может быть, именно соотношение тотальной, глубинной соразмерности, придающей всему, что происходит в Природе, оправданность, завершённость, красоту, и воистину дикой, не поддающейся пониманию и оправданию, иррациональности, напыщенности и пустоты столь многих аспектов нашей «развитой» Цивилизации является показателем, индикатором степени нашего достоинства и нашей одухотворённости?
За прогресс западной цивилизации человечество заплатило огромную цену в виде утраты самой основы существования – нашего духа.
Александр Эбен
* * *
Свидетельница беспощадной войны человека с Природой, Душа изо всех сил взывает к нашему рассудку, однако захмелевший от своих головокружительных «успехов», эгоцентричный и затуманенный ментальный разум улавливает в этом призыве лишь стремление к самосохранению. Тяга к Природе становится модой. Мы готовы лететь, плыть, ехать хоть на край света, чтобы подышать чистым воздухом, окунуться в чистую воду, увидеть пока не исчезнувших редких животных или почти первобытных племён, часто оставляя после себя горы мусора и лишь мимолётно, на ходу коснувшись мыслью или не очень затруднительным действием назревающей трагедии.
Постепенно, по мере наступления цивилизации, сужается и ареал явного проявления Души. Её Свет и Тепло всё реже обнаруживаются в технологизированных обескровленных зонах планеты, где безрадельно властвуют их Высочества Рационализм и Антропоцентризм. Прибежище Душа находит на не слишком задавленных железной поступью Нового Мира территориях, где у неё есть возможность укорениться в сознании народов, придавая им особенный светлый нрав и стремление жить в единении с Природой; где был выпестован «загадочный» русский характер, с его беспримерным дружелюбием, искренностью, открытостью, всепрощением, с его неистовой мечтой о спасении Мира; где удивительным образом приближённое к евангельскому, изначальному толкованию прочтение христианства привело к формированию Православия как форпоста возвышающего действия Духа.
Православное христианство, возможно, единственная религия, которая зиждется в гораздо большей степени на Божественном Духе, чем на догматах и назидательности. Духовный Свет в Православии – не толкование Ума, а реальный аспект Бога, и Царство Божие – полное единение с Божественной сущностью.
Сама фигура Христа, его подвиг и проповедь убедительны не манифестацией окаймляющих веру постулатов, а Светом, которым пронизаны его личность, его проповедь и подвиг. Какие только беды и бури ни обрушивались на христианство от извращения его сути и полного подчинения ментальному разуму до физического уничтожения носителей Света, удивительные слова Христа, никогда прежде не сказанные и никогда впоследствии не повторённые, проникли, как и подвиг Христа, в души и сознание апостолов и через них как многократное эхо, как набат не смолкающего колокола, до сих пор витают над землёй, проникая в сердца людей и пробуждая в них Божественность.
Отчего проповедь Христа возымела такое воздействие на апостолов и на всю последующую историю человечества? Отчего повествования апостолов о жизни и высказываниях Учителя по сей день считаются непревзойдёнными по силе воздействия текстами? Всё дело в мощи вложенной в Слово духовной энергии.
Проникшая в сердца апостолов в момент преображения Христа на горе Фавор и запечатлённая в проникновенном Слове Евангелий, она сообщила христианству поразительную жизнеспособность и стойкость против преследований и гонений, но в сравнительном чистом виде, не слишком замутнённом богословским туманом и наслоениями канонов, сохранилась только в Православии (в римо-католицизме Фаворский Свет почитается за ересь). Православный христианин не просто соглашается или свыкается с мыслью о существовании Бога, его величии и всевидящем оке, он встречается с Богом, воплощённом в образе Христа, ощущает исходящую от него безграничную Любовь и отвечает Ему тем же. Первейшие христианские заповеди возлюбить всем сердцем и всеми помыслами своими Бога и возлюбить ближнего как самого себя в православии не напрягают человека, не вызывают отторжения или сомнений, они воспринимаются естественно, как само дыхание, как сама жизнь.
Энергии, сообщаемые христианам Духом Святым, не представляются уже как внешние причины, но как благодать, внутренний свет, изменяющий природу путем обожения.
Лосский Владимир Николаевич
* * *
Встреча с Богом означает не единовременное приближение к некому стороннему, отделённому от человека существу, исполненному Света, Любви, Мудрости, а то, к чему мы все стремимся и что является основным смыслом нашей эволюции: великое, не всегда сразу осознаваемое, но кардинально меняющее жизнь открытие внутри себя источника Божественного Света, Гармонии и Любви. Внутреннее существо человека соединяется с Богом и устанавливается счастливое равновесие духа.
Духовный рост – это постижение Духа Святого, а не напичкивание себя знаниями и техниками. И знаете, что Он делает с вами? Он вас меняет. Полностью. Он входит – и сердце больше не может быть закрытым и холодным, Он входит – и ум умолкает, Он входит – и нет потребности ни самоутверждаться, ни побеждать, ни выписывать диагнозы; Он входит – и разум, сознание очищается; Он входит – и душа излучает Свет; Он входит – и нет никакого желания влиять на судьбу; Он входит – и это мы даем Миру Свет, а не он нам. Духовный рост – это не желание потреблять на более тонком уровне, а желание отдавать. Духовный рост раскрывает Свет Души.
Наталья Шевцова
* * *
К этому замечательно точному описанию преображения человека под воздействием Духовного Света можно только добавить, что Свет не «входит», не привносится откуда-то извне, он дремлет в нас до поры-до времени – мы просто расчищаем к нему дорогу. Задача и миссия православного священника, воспринявшего не умом, но сердцем магию Фаворского Света, соединяющего человека и Бога, с радостью и щедростью изливать этот Свет на паству, одаривать им каждого нуждающегося, пробуждая таким образом спящие сердца подобно тому, как это случилось с апостолами. В реальности, часто не сводимой с тем, как быть должно, всё зависит от силы воздействия и возможности восприятия – воистину ли благодатен священник и достаточно ли открыт нуждающийся. Можно выучить все правила церковного устава и этикета, старательно соблюдать посты и даже заповеди, но так и не соприкоснуться со Святым Духом. И будучи не слишком грамотным в церковном катехизисе, можно одной лишь глубиной веры и искренностью служения постичь счастье Божественной Благодати.
Вполне объяснимо с этой точки зрения запустение и переориентирование на иные, светские цели христианских храмов на Западе, связанное и с постепенным отходом католицизма от прямого общения с Богом и с трансформацией роли священнослужителя из передатчика Божественного Тепла и Света в чтеца формально-назидательной проповеди. С другой стороны, многочисленны свидетельства обращения в православную веру людей иного вероисповедания или совсем не верующих под воздействием атмосферы в православных храмах, приводящей к мгновенному неожиданному катарсису, что связано с непосредственным воздействием Божественного Света, многократно усиленного чистотой и искренностью молящихся, что было бы невозможно при формализованном подходе к богослужению. В эти удивительные счастливые мгновения в человеке открывается некое оконце, через которое Свет проникает в темницу с пленённым духом, где происходит движение, подобное проклёвыванию росточка на зерне, и, по крайней мере, означающее начало Пути к Богу.
Важнейшая доктрина христианства о воскресении Христа, по-разному трактуемая, но являющаяся фундаментом веры, имеет под собой глубокие основания, ибо невозможность воскресения человеческого земного тела Христова не только не исключает, а, напротив, проясняет вознесение и вечную жизнь Его духовного тела, сотканного из субстанции Света, не подверженной смерти и разложению. Глубинная суть Христианства, наиболее выраженная в Православии. заключена во взаимодействии с Духовным Светом Христа, освещающим дорожку к нашему духовному сердцу и живущей в нём Божественной искре.
Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам. Явился Свет, который скрыт был у Него под завесою плоти. Сей Свет был Свет Божеского естества, поэтому и не сотворенный Божественный.
Святитель Григорий Богослов
Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего… И Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны и будете в этом теле, как те, кои уже находятся в Царствии.
Серафим Саровский
* * *
Проповедь Христа, которую Эдуард Шюре назвал «вселенской религией Духа», по сути бессмертна. Даже если сжечь и развеять по ветру все написанные и напечатанные за тысячелетия тексты Евангелий, проповедь Христа будет витать в воздухе, доколе будет существовать человечество, и это вовсе не чудо, а действие Божественного Закона.
Поклонение святым мощам, иконам, бережно хранимым реликвиям, связанным с жизнью святых, – это не только и не столько почитание памятных объектов, сколько восприятие действия запечатлённого в них Священного Духа. Чтение евангелических текстов не могло бы производить в течение тысячелетий такого ошеломляющего воздействия, если бы они не были переполнены Святым Духом. Вполне объяснимо с этой точки зрения запустение и переориентирование на иные, светские цели христианских храмов на Западе, связанное и с постепенным отходом католицизма от прямого общения с Богом и с трансформацией роли священнослужителя из передатчика Божественного Тепла и Света в чтеца формально-назидательной проповеди. С другой стороны, многочисленны свидетельства обращения в православную веру людей иного вероисповедания или совсем не верующих под воздействием атмосферы в православных храмах, приводящей к мгновенному неожиданному катарсису, что связано с непосредственным воздействием Божественного Света, многократно усиленного чистотой и искренностью молящихся, что было бы невозможно при формализованном подходе к богослужению. В эти удивительные счастливые мгновения в человеке открывается некое оконце, через которое Свет проникает в темницу с пленённым духом, где происходит движение, подобное проклёвыванию росточка на зерне, и, по крайней мере, означающее начало Пути к Богу.
Православное христианство очень близко, почти вплотную подошло к разрешению главной загадки и главного смысла явления человека в Божественном Мире, однако, чтобы сделать следующий, решающий шаг, ему недостаёт внутренней энергии и универсализма, как абсолютно необходимого качества для объединения человечества в трагический миг его истории. Кроме того, надо признать, что любая, самая прекрасная и Божественно чистая идея, как только она приобретает контуры и черты системы и утрачивает живую связь с остальным миром, неминуемо обречена на внутренние противоречия и высыхание. Человек не может вместиться ни в одну систему.
Христос – величайшее явление в истории человечества, мощная, титаническая попытка предостеречь человечество от ложного пути, веха, зарубка на пути возвращения человечества Домой, но антропоцентризм, сразу отделивший бога человеческого от Бога Вселенского, по сути установил пределы возможностей Христианства, сделав недосягаемым устранение главной причины всех наших несчастий – отчуждённости человека от Бога – Вселенной.
Проблема, о которую, погружаясь в христианство, сразу спотыкается расширяющееся сознание, – невозможность спасения вне христианской церкви, вне таинства крещения. В самом деле, мало ли тех, кто не ведая о Христовых Заветах, исполняет их, ведомый голосом Совести или иных поводырей на долгом и трудном пути к прозрению? Мало ли тех, которые были крещены и благословлены церковью, а затем пали ниже и безнадёжнее некрещёных? И действительно ли только даруемый при крещении Свет Божественной благодати делает человека способным к богопознанию?
В человеке, как в Мире, как в Боге, в закодированном виде, то есть потенциально готовое к осуществлению, есть Всё. В каждом человеческом существе вариации Света и Тени, Добра и Зла в процессе долгого многовекового становления внутреннего существа (высшего Я) постепенно и последовательно проявляются, нивелируются, гасятся, уравновешиваясь, или, напротив, расцветают пышным цветом, в зависимости от того пути, который проходит душа. Резкие психологические и поведенческие контрасты, свидетельствующие о неизжитости того или иного энергетического аспекта, о незавершённости борений противоположных до несовместимости качеств, приводят к резким поворотам, глубоким падениям и кажущимся неожиданным просветлениям. Чем более мы приближаемся в наших поисках Бога к духовному сердцу, тем меньше контрастов, тем чище и прозрачнее гармонический строй души. Одно неоспоримо: каждая душа уникальна, как и её путь, как её внутренний опыт. Бог ни перед кем не закрывает двери, какими бы изломанными и безнадёжными ни казались наши судьбы, и встреча с Ним, счастливейшее событие в длинной цепи наших перевоплощений, предстоит каждому, ибо даже удаление от Бога – всего лишь путешествие, из которого всегда возвращаются домой.
В сущности, каждый из нас повторяет путь человечества, то есть уходим от Бога, чтобы, казалось бы, достигнув вершины и оглянувшись на ужасающие плоды своих трудов, взывать к Нему как к единственной возможности спасения.
Когда, где, при каких обстоятельствах, вовлекаясь в религии или минуя их влияние, произойдёт наша встреча с Богом, зависит от особенностей нашего пути. Церковь может ускорить и приблизить эту встречу но утверждение, что обрести спасение и счастье можно только актом крещения, противоречит безграничности человеческих возможностей и бесчисленности наших дорог.
Сегодня в человечестве можно выделить две относительно небольших группы тех, кого можно назвать близкими к Богу. Может быть, наиболее счастливы и уравновешены те из нас, кому, можно сказать, почти чудом удалось в наши апокалиптические времена не отдалиться от Бога, и те, которые, преодолев отчуждение, поднявшись по лестнице возвышения Духа, приблизились к Нему. Первые просто живут с Богом, чувствуют радость в сердце от самого процесса бытия, от встречи с Солнцем на утренней зорьке, соловьиных трелей в зарослях черёмухи… Они не думают о Боге, не молятся Ему, они наполнены Любовью, им неведомы злоба, корысть, хитрость, они сами и есть Бог. Других, преодолевших пропасть между собою и Миром, бесстрашных, мудрых, умиротворённых, пока совсем немного, но их могучий непреклонный Дух – фундамент нарождающегося Нового Мира.
Бо́льшая же часть из нас, зная о существовании Бога или даже умом веруя в Него, в Его Всемогущество и Милосердие, не ощущает Его присутствия и томима вечной духовной жаждой, некой незаполненностью, пустотой, Кто хоть однажды, осознав дисгармоничность своего бытия, пытался свести концы с концами, обрести равновесие во взаимоотношениях с собой и с Миром и удержаться в этом состоянии сколько-нибудь долго, тот, пожалуй, не станет спорить, что это потруднее, чем совершать иные подвиги. Всеми силами пестуя собственную индивидуальность, укрепляя границы своей личности, мы не можем заглушить голос пленённого внутреннего существа, и куда бы мы ни шли, где бы ни искали философский камень, магическую формулу или «простенькое» житейское счастье, мы оказываемся перед преградой, которая кажется непреодолимой.
Есть только три разряда людей: одни, обретшие Бога и служащие Ему, другие не нашедшие Его, но стремящиеся к тому, третьи те, которые живут без Бога и не ищут Его. Первые рассудительны и счастливы, последние безумны и несчастны, средние несчастны, но разумны.
Блез Паскаль
* * *
Замкнутые в своём эгоцентризме, мы живём так, как если бы были не зависимы от Космического порядка.
Такая даль
Меж всеми нами!..
Такая даль,
Которую слова
Перелететь на могут.
Как крыльями ни машут,
Как ни рвутся, —
Все та же даль маячит впереди.
Зинаида Миркина
* * *
Когда на долгих извилистых кармических путях жизненная драма, эмоциональное потрясение, магическое влияние природы или неутолимая неиссякающая внутренняя тяга к Истине, к Богу, образуют в нашей ментальной капсуле пробоину, сквозь которую просачивается веками пленённая Душа, нас охватывает восторг собственной свободы, беспредельности Мира и не испытанной до сих пор всеобъемлющей Любви…