Чым абярнулася гэтая бяда для гістарычнага лёсу беларусаў? Татальная дэструкцыя змяніла ўсё – ад матэрыяльных умоваў жыцця да сацыяльнай структуры насельніцтва, ад моўна-культурнай і канфесійнай сітуацыі да этнапсіхікі і нацыянальнага генафонду наагул. На жаль, гэта яшчэ ніколі не было прадметам спецыяльнага даследавання айчыннай навукі. Хоць зразумела, што без уліку наступстваў той ваеннай катастрофы шмат якія з'явы нашай гісторыі проста нельга растлумачыць. Прыкладам, не выклікае сумневу тое, што пазбаўленыя сваёй эліты, вышэйшага стану, мяшчанства (а менавіта гэты пласт пацярпеў найбольш), беларусы сталі народам з непаўнавартай, няпоўнай сацыяльнай структурай грамадства. Мы ўжо тады былі ператвораны ў народ сялянскі. А разбурэнне натуральнага механізму перадачы інфармацыі наступным пакаленням азначала падрыў асновы нацыянальнай кансалідацыі беларусаў…
Вайна канчаткова і незваротна адкінула ў мінулае часы былой рэлігійнай талерантнасці, спрычыніўшыся да з'яўлення прынцыпова іншых умоваў існавання праваслаўнай царквы на абшарах Рэчы Паспалітай. Калі раней, пры першых Вазах, становішча праваслаўных у Вялікім Княстве Літоўскім было адносна нармальным і нават пры Яну Казіміру яны мелі хоць нейкія гарантыі свабодаў, дык пасля вайны стаўленне ўладаў да іх пачало крута мяняцца. І не дзіўна. За гады акупацыі бальшыня насельніцтва Беларусі была пераведзена з вуніяцтва і каталіцтва ў праваслаўе – адзінае веравызнанне, якое прызнавалася царскай уладай. Святары ж дыскрэдытавалі гэтую царкву калабарацыянізмам. Таму ўрад Рэчы Паспалітай па вайне, пільнуючыся сваіх інтарэсаў, праводзіў палітыку, скіраваную на абмежаванне і нейтралізацыю праваслаўя ў краіне. Ці магло быць інакш, калі гэтая вера ўсё больш атаясамлялася з «маскоўскімі думкамі»? Масква настойліва дамагалася таго, чаго не здолела зрабіць за гады вайны, – падпарадкавання свайму патрыярхату праваслаўнай царквы Рэчы Паспалітай. У 1685-1686 гг. гэты план урэшце быў ажыццёўлены. Дзевяты артыкул «Вечнага міру», якім Масква брала пад сваю апеку праваслаўных жыхароў Вялікага Княства і Кароны, фактычна падрываў суверэнітэт Рэчы Паспалітай. Так, канфесійная палітыка Маскоўскай дзяржавы абумовіла прынцыпова іншае стаўленне да праваслаўя ў Беларусі: дайшло да адкрытага пераследу.
З'явіліся пастановы, якія абмяжоўвалі правы «дэзунітаў»: у 1673 г. – пазбаўленне права ўваходзіць у шляхецкі стан, у 1676 г. – пазбаўленне прывілеяў праваслаўных брацтваў і забарона жыхарам праваслаўнага веравызнання выязджаць за мяжу, у 1699 г. праваслаўныя страцілі права займаць выбарныя магістрацкія пасады. Мясцовыя ўлады ставіліся да праваслаўных часам з адкрытай варожасцю, шмат дзе сілай адбіралі ў іх храмы, праваслаўных святароў пазбаўлялі парафіяў, а вернікаў гвалтам перахрышчвалі. Поруч з каталіцтвам шпарка крочыла паланізацыя, поспехі якой заканадаўча замацавала пастанова сойма 1697 г., якая надала польскай мове статус дзяржаўнай у Вялікім Княстве Літоўскім.
Вайна быццам перайначыла ўсю Беларусь. Край добра развітай гаспадаркі, рамеснай вытворчасці, далёка вядомы вырабамі сваіх майстроў, зусім запусцеў і стаў непрыкметнай ускраінай. Сотні кавалёў, кафляроў, разбяроў, тысячы іншых рамеснікаў, гвалтам адарваных ад сваей зямлі, працавалі цяпер у Маскоўшчыне. У адной толькі Збройнай палаце Крамля ў 1660 г. было 68 высокакваліфікаваных майстроў «сярэбранага і броннага і ствольнага і замочнага вінтавальных пішчаляў… і замочнай справы да святліцаў» з Полацка і Віцебска. Затое ў самім Віцебску пад канец вайны заставалася не больш за 70 усіх рамеснікаў. Наагул, развіццё рамеснай вытворчасці, яе маштабы ў спустошанай Беларусі і за стагоддзе не дасягнулі даваеннага ўзроўню. Шэраг беларускіх гарадоў у агульна-эканамічным развіцці і пры канцы ХVІІІ ст. не дасягнуў таго ўзроўню, які меў да маскоўскага нашэсця. Прыкладам, калі на пачатку ХVІІ ст. у Магілеве было за 2 тысячы рамеснікаў, дык у 1745 г. – толькі 95.
Цяжка сказаць, калі ж Беларусь канчаткова акрыяла ад тае катастрофы. І ці акрыяла наагул. Вельмі ж доўга давялося пераадольваць рэгрэс – дэмаграфічны, гаспадарчы, культурны, прычынены перш за ўсё трынаццацігадовай вайной Аляксея Міхайлавіча – таго самага «добрейшего человека, славной русской души» (В.В.Ключэўскі). Думаю, менавіта да тых падзеяў сягаюць сваімі вытокамі прычыны крызісу, у які на доўгі-доўгі час трапіла беларуская культура ў цэлым. Гэта была перадусім трагедыя нацыянальная. Беларускія гарады, што паступова аднаўляліся, былі ўжо іншыя, пласт прадпрымальнікаў, мяшчанаў і гандляроў – таксама, арыстакратыя канчаткова выраклася свайго грунту – запусцелага краю, адкінутага вайной на стагоддзе назад…
А ў Маскве, сталіцы тады ўжо магутнай дзяржавы, у 1686 г. царскі ўрад, замацаваўшы поспехі мінулай вайны з Рэччу Паспалітай «Вечным мірам», спустошыўшы ды зруйнаваўшы багаты край, выбіўшы яго насельнікаў і назаўсёды пакінуўшы сабе палон ды вывезеныя каштоўнасці, спяшаўся адкінуць усю гэтую гісторыю ў нябыт: «Впредь тому всему быти забвенну и непамятну».
В каком мире мы живём, ребята? В мире, где уважают только силу. И считаются только с силой. Чтобы там ни говорили и не возражали прекраснодушные мечтатели.
Повторяю, мы живём в мире, где уважают только силу и считаются только с нею. Так было раньше, тоже самое происходит и сейчас. И в будущем будут уважать только силу.
М-да, по глазам вашим вижу—вы несогласны. Ну тогда давайте разберёмся и подумаем как следует.
Сначала посмотрим на вот этого человека. Здоровенный. Мускулы так и играют при каждом движении. Мощное тело прочно устроилось на мощных же ногах.
И этого человека уважают. С ним считаются. Ещё бы—такой амбал. С ним считаются даже те, кто привык заявлять, что физическую силу и в грош не ставит. Ну ещё бы—попробуй не посчитайся с таким богатырём.
А со слабаком считаются? Его уважают? Ага, щас. В морду ему врезать—да и деньги отобрать. И куртку—дорогая. И шапку—тоже продать можно. А к амбалу этому—шпана десять раз ещё подумает—приставать или нет. Голову ведь открутит и скажет, что так и было.
В современном мире ум важнее физической силы. Чтобы вы там, автор, не писали, а случаев, когда физическая сила нужна, мало. Ум важен намного чаще.
Полностью согласен с вами, читатель. Ум очень важен. Так было и раньше, так обстоит дело и сейчас. Острый, мощный, развитый интеллект—это сила. Которую уважают и с которой считаются.
А с глупышом? С вот этим вот туповатеньким чувачком? С ним считаются? Его уважают? Ну-ну.
Красота. А ведь это тоже сила. Красота—страшная сила. Не помню, кто это сказал. Но человек явно разбирался в жизни.
Красивые люди нравятся окружающим. Им легче и быстрее прощают ошибки и недостатки, чем некрасивым. Психологи давно подметили, что красивые ученики получают более высокие оценки на уроках. И даже на экзаменах. В отличие от некрасивых учеников. Или учеников со средней внешностью. Хотя знания у них на самом деле одинаковые.
Обаяние. Это ведь тоже сила. Вы ведь, и сами, читатель, наверняка встречали обаятельных людей с заурядной внешностью. Но именно их великолепное обаяние привлекает к ним окружающих. Зачастую такие обаяшки привлекают к себе куда больше внимания, чем некоторые писаные красавчики.
Здоровье. А ведь и это—сила. Практически всех людей восхищают люди, обладающие мощным, прочным, надёжным здоровьем. А болезненного хлюпика уважают? Нет, конечно. Пожалеть его могут, такое очень часто бывает. Посочувствовать ему могут. Но уважать не будут.
Знания. Многознающего, эрудированного человека уважают и считаются с ним. «Знание—сила»—было сказано уже очень давно.
А людей, чьи знания стремятся к нулю? Их уважают? Считаются с ними?
Словарь негра из людоедского племени «Мумбо-Юмбо» составляет 300 слов. Эллочка Щукина легко и свободно обходилась тридцатью.
Как думаешь, читатель, будут такую Эллочку уважать за её образованность и глубокие знания?
А человека, который из математики знает только, что 0,5 + 0,5 будет литр? Его уважать будут? Считаться с ним будут?
Деньги. И сейчас, и раньше деньги—это сила. С богатым человеком считаются, его уважают даже те, кто заявляет, что деньги—ерунда, они не главное в жизни, есть куда более важные вещи.
Я с вами согласен. Целиком и полностью. Есть куда более важные вещи, чем деньги. И тем не менее—богатых уважают. С ними считаются. Ощущают их силу.
А с бедняками? Их уважают? С ними считаются?
Конечно, нет. Им опять же могут помочь, посочувствовать, их могут пожалеть, поддержать. Но с ними не считаются.
Оружие. Что оно собой представляет? Силу в чистом виде. И с этой силой считаются. С вооружённым человеком считаются. И его уважают. А с безоружным и беззащитным?
Вот вам парочка маленьких историй для размышлений.
С моим знакомым был случай: трое приставали к одному – то ли ограбить хотели, то ли избить. Он вмешался, ему посоветовали валить отсюда, пока цел, не знали, что у него ствол. А он был в летних брюках, рубашечке. Знакомый поднял рубашку, показал ствол. И эти трое молча ушли.
Напоследок еще одна историйка. Рассказал ее один бывший мент, случилось это в махровые советские годы. Сидел себе спокойно на лавочке в парке этот самый опер, который тогда еще был совсем молодым человеком. Сидел он в штатском и с девушкой. Но вечер не долго продолжал быть томным. Откуда-то из кустов вылез аграмадный амбал с синими от наколок руками, только недавно откинувшийся и потому жаждавший приключений. Он, нагло ухмыляясь, подвалил к щуплому оперу и предложил ему погулять отсюда по-быстрому, пока он тут «за девушкой разок-другой поухаживает».
– И прикурить дай, – осклабился урка.
Почему он нагло ухмылялся? Потому что знал: советский человек – раб, оружия у него нет, защитить себя он не может и потому является легкой и приятной жертвой. Но наглая улыбка мгновенно сползла с лица ублюдка, когда этот щуплый лох достал табельный «макаров», сунул в ствол дымящуюся сигарету и протянул преступнику:
– На, кури.
– Извини, начальник, я пошутил. Отпусти, начальник. Попутал я. – забормотал, пятясь, ублюдок, после чего быстро скрылся в кустах.
Так что, ребята, чтобы там не заявляли идеалисты-мечтатели, а мы живём в мире, где уважают только силу. И считаются только с силой.
Надо только понимать одну элементарную вещь. Нет и быть не может универсальной силы, работающей во всех случаях и ситуациях.
Вот, скажем, богатый человек. Миллионер. Или миллиардер. Это сила. Даже силища—такие деньжищи. И с этим человеком считаются, ещё как. Аж на цыпочках некоторые перед ним ходят.
Но вот пришёл этот самый. Коронавирус который. И что толку богачу от его денег? Врачей нанять? Так врачи бесполезны. Ни защитить от «короны», ни вылечить не могут.
Крепкое, мощное, великолепное здоровье—вот это сила. А деньги? Пшик. Они бесполезны. От болезни не спасут.
Красота. Сила, и ещё какая. Но вот помню, читал я письмо в газету. Девушка написала. О том, как её вместе с подругой изнасиловали местные бандиты.
«Подружку быстро в покое оставили, а я симпатичная, меня долго мучали».
Красота—это сила, но тут она оказалась бесполезна. И даже вредна. А вот оружие в данном случае—это действительно сила, и ещё какая. Но этой силы не было.
Или ещё читал я где-то рассказ каких-то карточных шулеров. Которые лохов на отдыхе на бабки разводят. И однажды Высоцкий с Мариной Влади там появились.
Высоцкий—это сила! Потому что талант. Талант уважают. И считаются с ним. И соответственно—популярность. Слава. Уважение.
Но для этих шулеров—Высоцкий был просто лохом. В переводе на нормальный язык—жирным
глупым карасём, которого надо выпотрошить.
У шулеров не вышло. Не потому, что Высоцкий был сильным. Как раз он оказался слабым, сел играть. И выпотрошили бы его как следует, да всё дело эта дура Маринка испортила. Ходила, нудила, ну хватит, пошли отсюда. Не дала нормально поиграть.
Это я слова шулеров пересказываю. Умение хорошо играть—это сила. Причём играть грязными, нечестными методами. Глупые неопытные игроки садятся играть с шулерами—и, естественно, проигрывают свои деньги. Потому что слабые. А тут нужна сила. Например, умение очень хорошо играть. Такими же грязными методами. Или характер сильный. Не буду я играть, и баста! И не уступать. И тогда ничего шулеры б не сделали. Потому что характер—это сила. А если у тебя характера нет, то ни уважать тебя ни будут, ни считаться с тобой. А ноги вытирать об тебя будут.
Так что повторяю снова. Мы живём в мире, где считаются только с силой. И война, про которую мы перед этим говорили, ещё одно доказательство. Страна—Литва—оказалась слабой. И глупой. Хлопала ушами, когда надо было сильной быть и умной.
Да, потом она собралась с силами—и с умом тоже. Начала драться всерьёз, изо всех сил. Одно партизанское движение чего стоит. Похлеще, чем во Вторую мировую.
Литва вышвырнула оккупантов-завоевателей. И те отступились. Потому что устали. Потому что сила на силу нашла. Потому что выдохлись завоеватели.
Вот только они достаточно быстро снова сил набрались.
А Литва надорвалась.
(Маленькое уточнение для тех, кто не понял. Чтобы недоразумений не было. Когда я имею в виду одно, а меня понимают по-другому. Литва и литвины—это прежнее название Беларуси и беларусов. То, что во всём мире по недоразумению сейчас называют Литвой—это Летува).
Слабых—не уважают. Да, им могут помочь. Поддержать их. Посочувствовать им. Такое часто бывает.
А ещё слабыми могут воспользоваться. Подчинить их. Поработить. Выжать из них всё возможное. Поиметь по полной программе. Такое тоже очень часто бывает.
А ещё слабых—презирают. Тоже обычное и часто встречающееся явление.
Что? Не нравится, когда вас презирают?
Ты должен быть сильным, ты должен уметь сказать:
Руки прочь, прочь от меня!
Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть.
Ну а теперь самое время ответить на вопрос, который я задавал раньше.
Почему не любят беларусов? Или нет, лучше зададим правильный вопрос. Почему беларусов так сильно ненавидят?
Ответить легко. Потому что беларусы слабые. Потому что бедные. Потому что пустое место. Потому что беларусам причинили много горя, бед и вреда. Потому что выжали из них соки. (В той войне, про которую я рассказывал раньше, помимо прочего, триста тысяч человек угнали в Московию, где они рабским трудом строили вражескую империю).
Какие они, белорусы, с вашей точки зрения?
Раздолбаи – судя по гастарбайтерам!
Меняют вывески, которые написаны на русском языке, на вывески «па беларуску.» Выродки.
И действительно. Да какое они право имеют в своей собственной стране писать на собственном языке???
Всегда смешно, когда грязноштанные белорахи строят из себя европейцев. Прям до слёз.
Например, во вполне развитой Великобритании всего 7 самоубийств на «сотку», а в недоразвитой Белоруссии аж 35!
Вот истинное отношение к Беларуси и беларусам в России.
И самое смешное—они правы.
Правы, что не уважают беларусов.
Потому что нельзя уважать того, кто не уважает сам себя.
Беларусы в массе своей не уважают сами себя. Не уважают своё прошлое, свой язык и культуру. Теряют их. Теряют себя. Поэтому они слабые.
Человек, не уважающий себя, слаб. И народ тоже.
Народ, не имеющий национального самосознания есть навоз, на котором произрастают другие народы.
Хочешь быть сильным—уважай себя. Тогда тебя будут уважать и остальные. Даже если это уважение и будет сквозь зубы.
Закон жизни. Если ты по-настоящему уважаешь сам себя, то тебя уважают и остальные. Потому что ты силён.
И тогда всякая случайная брехня на твой счёт будет тебе безразлична. Ну брякнет кто-нибудь, что твоя страна недоразвитая. Ну возмутится какой-нибудь охламон, что ты в своей стране используешь беларуский язык вместо ихнего русского. Ну и что? Собаки лают—караван идёт. Когда ты силён, именно так ты и воспринимаешь подобные наезды.
Если все издевательства безропотно сносить, то унижениям не будет конца. В любой ситуации нужно проявлять чувство собственного достоинства.
Главным является не то, как к нам относятся россияне, немцы или американцы, а то, как мы сами позволяем к себе относиться.
Задача литвинов-беларусов—стать сильными.
И это сделать мы можем. Было бы желание.
Возможности найдутся.
Если разделить 1,5 миллиарда га пахотных земель на планете между всеми 7 миллиардами землян, то каждому в среднем достанется по 20 соток. Тогда как на каждого жителя Беларуси приходится по 1,04 га земли. Это самый высокий показатель в Европе. Так, может, ставку и сделать на землю? Она один из главных наших козырей.
А ведь есть и другие козыри.
Мы можем стать сильными. Но только сами.
Никто за нас это не сделает.
Мы патрэбны толькі сабе!
Ды не Захаду, не Усходу…
Ні якому яшчэ ў свеце народу –
Мы патрэбны толькі сабе!
Калі знікнем, мо і ўспомняць, як звалісь
Мо напішуць дыпломны праект,
Але ўшануюць – наўрад ці,
Толькі з мапы сцяруць – і канец.
І не будзе такіх “беларусаў”,
Толькі міфы аб тым, што жылі,
Што і зніклі яны без прымусаў,
Мову забылі, сябе прадалі.
Если ты знаешь и помнишь свою историю, тебе легче и самому стать сильным.
Поэтому поговорим напоследок об истории литвинов.
На момент раздела Речи Посполитой на ее территории насчитывалось порядка 117 типографий, на территории "просвещенной" Московии только три.
Первый московский первопечатник Иван Федоров на самом деле был беларуским шляхтичем Яном Федоровичем из Койданово (ныне Дзержинск что под Минском), герб Шернява.
Первую московскую библиотеку создал Симеон Полоцкий – воспитатель будущего царя Петра I.
Это к тому, что расеянцы любят бахвалиться, мол "если бы не мы, вы (беларусы) до сих пор бы в лаптях ходили".
Широко употребляться термин «белорусы» по отношению к литвинам стал после присоединения земель Великого княжества Литовского к Российской империи, в XVIII веке, результате разделов Речи Посполитой. Переименование названий народа «литвин» – «литовцо-русс» – «белорус(с)» можно проследить по переизданиям книг XIX века, например книг российского фольклориста и этнографа И. П. Сахарова.
В первом издании 1836 года Сахаров о современной Беларуси повсюду пишет: «литвины», «славянская Литва», «славянские литовцы Виленщины, Минщины, Брестщины и Гродненщины», «литовские славяне». В издании 1849 года уже вместо термина «литвины» стоит исправленный «литовцо-руссы». А в переиздании 1885 года уже почти везде вместо «литовцо-руссы» стоит «белоруссы».
В издании 1836 года написано: «Купало и Купальские огни известны более в Великой России, Малоруссии и Литве».
В издании 1885 года уже исправлено: «Купало и Купальские огни известны более в Великой России, Малоруссии и Белоруссии».
В издании 1849 года: «Литовцо-руссы говорят, что сборище ведьм бывает на горе Шатрии…».
В издании 1885 года исправлено: «Белоруссы говорят, что сборище ведьм бывает на горе Шатрии…».
Издание 1836 года: «Отчего малорус верит в поверье, едва известное великоруссу и о котором совершенно не знает литовцо-русс?»
Издание 1885 года с уже изменённым текстом: «Отчего малорус верит в поверье, едва известное великоруссу и о котором совершенно не знает белорусс?»
И. П. Сахаров писал: «Литовцо-руссы хоровод переименовали в корогод» («карагод» – это хоровод по-белорусски).
И. П. Сахаров писал про Дзяды: "Литовцы выходят во вторник на могилы своих родителей… обедать и поминать их за упокой… После сего приветствуют родителей: «Святые родзицели, ходзице к нам хлеба-соли кушаць!» – И садятся на могилах поминать их. По окончании поминок говорят: «Мои родзицели, выбачайте, не дзивицесь, чем хата богата, тем и рада». («Сказания русского народа», издание 1836 года).
Чем литвины отличаются от литовцев.
Современные литовцы и Литва имели до 18 века другое название – жемайты и Жемайтия. Современный Вильнюс раньше назывался Вильня и был столицей именно литвинов, современных беларусов. Вильню и виленский край передали литовцам советские власти в 1939 году. В 18 веке Российская империя присоединила к себе земли Литвы, с тех пор российские власти литвинов стали называть белорусами, а Литву сначала Северо-Западным краем, а затем и Беларусью. Литовские историки и политики опасаются, что беларусы захотят вернуть Вильню, переименовать Беларусь обратно в Литву, а своему народу вернуть самоназвание литвины.
Что ж, я согласен. Литвины—мне нравится больше, чем беларусы. Во-первых, звучит красивее. Во-вторых, наши предки назвали так сами себя. А беларусы—это название дали им завоеватели.
Литвины – исторический эндоэтноним уроженцев белорусских земель. Наряду с терминами русин и жмудин использовался в полном названии ВКЛ – Великое княжество Литовское, Русское, Жемайтийское и иных – определяя титульную нацию и подчеркивая его мультикультурность.
Эндоэтноним – имя народа, которое он присваивает себе сам. [Когда сегодня утверджают, что "литвины" – политоним, то "забывают", что в этом качестве термин использовали только иностранцы: "…прибыл литвин, латыш N-ского уезда…". Аналогично, ныне для немцев и тувинец, и адыгеец – "русские" (по титульной нации государства).
Известные литвины.
Поэт Адам Мицкевич называл себя литвином.
Тадеуш Костюшко, руководитель антироссийского восстания 1794 года, называл себя литвином.
Первопечатник Франциск Скорина называл себя литвином.
«Великое Княжество Литовское впредь именовать только Белоруссияй, а её народ белоруссами, чым на века привяжем их к России. Замирить этот народ силой невозможно. Мы эту миссию поручим русскому учителю, русскому чиновнику, русскому попу. Именно они отнимут у белорусов не только их язык, но и саму память про самих себя». Усё гэта адбылося: народ не ідзе за апазіцыяй, якая цягне яго ў Еўропу, народ не гаварыць на сваёй мове, ён не ведае, што ў мінулым зваўся Літвой і літвінамі.
Никогда не задумывались, почему в Беларуси так много населенных пунктов с названием «Литва»? А в нынешней Литве их нет…
"Пан падлоўчы быў родам дзесь з Гарадзеншчыны і паходзіў, як ён казаў сам, са старога дваранскага роду. Тутэйшае жыхарства лічыла яго палякам, сам жа пан падлоўчы з гэтым не згаджаўся.
«Я ліцвін», – з нейкаю гордасцю зазначаў пан падлоўчы і сваю належнасць да ліцвіноў даводзіў, паміж іншым, і тым, што яго прозвішча – Баранкевіч – мела канчатак на «іч», тады як чыста польскія прозвішчы канчаюцца на «скі»: Жулаўскі, Дамброўскі, Галонскі. Даведаўшыся, што прозвішча новага настаўніка Лабановіч, падлоўчы пры спатканні з ім прыметна выказаў адзнакі здавальнення, як гэта бывае тады, калі нам на чужыне прыходзіцца спаткацца з земляком.
– То і пан – ліцвін! – весела сказаў ён маладому настаўніку і пастукаў яго па плячы."
Современная и Древняя Литва – разные вещи, – рассказывает историк Анатолий Грицкевич.
Белорусский язык тогда был языком аристократов. Сейчас его стыдятся, считая «колхозным» – а тогда в Европе было два языка международной переписки. Латинский и старобелорусский. На нем из Рима писали письма в современную Молдову, – улыбаясь, рассказывает Анатолий, шокируя фактом.
Ничего себе! Я тоже ошарашен. Неужели правда?
Исторический опыт Беларуси настолько насыщен и многообразен, что его с лихвой хватит нескольким народам, только изучай.
Белорусам достаточно хорошо знать свое прошлое, чтобы избегать ошибок при движении в будущее. Наша история—это не сплетни третьесортного уезда, претендующего на роль второсортной губернии. Находящаяся в центре Европы Беларусь влияла на глобальные исторические процессы Старого света. Длительного игнорирование роли нашего народа привело к современному состоянию европейской исторической науки. Она выглядит в виде двух, ничем не связанных обрывков—истории Западной и Восточной Европы. Связующее звено между ними—это история Белой Руси и Великого Княжества Литовского, которая только теперь «стола выходить из подполья».
Скучное оно, прозябание в подполье. Я лично предпочитаю интересную жизнь.
Глава 30.
Сколько должно быть детей в семье?
На этот вопрос я отвечу сразу—не знаю.
Возможно, читатель, такой ответ вас удивит. Но это правда. Я действительно не знаю, а сколько же детей должно быть в семье.
Конечно, я могу брякнуть что-нибудь типа—два. Или три. Или 1, 0, 5, 8 или ещё какую-нибудь цифру назвать. Например, что в семье должно быть два целых и четыре десятых ребёнка. Или ноль целых и шестьдесят девять сотых.
Но всё будет просто чепухой. Потому что ответить на вопрос—это одно, а брякнуть, что в голову взбредёт—это совсем другое.
Итак, я ответил читателю честно—я не знаю ответа на поставленный вопрос. Но я хочу узнать ответ. Поэтому прямо сейчас я начинаю искать ответ. Присоединишься, читатель? Вместе будет веселее.
Вот только откуда начать?
Хм. А давайте-ка начнём с семьи. Для начала определим, что это такое—семья. А то вдруг получится, что мы понимаем эту самую семью по-разному. И тогда диалог у нас вряд ли получится.
Итак, семья.
Группа людей, состоящая из мужа, жены, детей и других близких родственников, живущих вместе.
Кроме нашей семьи, то есть моей матери, сестер и брата, – у нас в доме проживал один отставной моряк.
В Гаспре собралась вся семья Толстого: дети, зятья, снохи.
Группа людей, объединенных общей деятельностью, общими интересами.
Живой, общительный, он быстро вошел в семью подпольщиков.
Группа животных, состоящая из самца, самки (самок) и детенышей, живущих вместе.
Семья скворцов. Семья бобров. Волчья семья.
Группа одинаковых растений, растущих рядом.
Семья кактусов богаче всех: она занимает целую лужайку.
Группа родственных языков.
Добровский указал на обширную семью славянских языков, между которыми чешский занимает одно из почетнейших мест.
Ух ты. Сколько определений семьи. И ведь это только начало.
Семья́ – социальный институт, базовая ячейка общества, характеризующаяся, в частности, следующими признаками:
добровольностью вступления в брак;
члены семьи связаны общностью быта;
вступлением в брачные отношения;
стремлением к рождению, социализации и воспитанию детей.
Ну вот кто всё это придумал? И чем он думал?
Ну вот про добровольность вступления в брак. Он что, не в курсе, как раньше выдавали замуж и женили? Часто даже не спрашивали, а хочет ли он или, скажем, она.
Ну-ну, автор. Это вы уже загнули. То ж раньше было, а не сейчас. Сейчас уже это делается добровольно.
Я говорю о другом. И не сравниваю раньше и сейчас. Я говорю про определение такого понятия, как семья. И говорю, что автор определения со своей задачей не справился.
Его задача—дать такое определение семьи, которое подойдёт к любой эпохе и любой семье.
И сразу видно, что его определение не подходит. Раньше—и сейчас тоже бывает—семьи зачастую создавали насильно. И что? И всё равно это была семья. Жили люди. И иногда даже и неплохо жили. «Стерпится—слюбится»—это выражение не на пустом месте возникло.
Или вот про рождение и воспитание детей. Или вы не в курсе, что сейчас зачастую он и она, когда создают семью, детей просто не хотят. И не собираются их рожать. И уж тем более не желают социализировать и воспитывать детей.
Что, у вас лично есть такие знакомые? Понятно. И ведь всё равно это семья.
Какие ещё у нас там есть определения такого понятия, как семья?
Группа людей, состоящая из родителей, детей, внуков и ближних родственников, живущих вместе.
Это определение тоже хромает. Как минимум, на две лапы.
Во-первых. А если внуков и ближних родственников нет, то это уже не семья?
Во-вторых. А если они по какой-то причине не живут вместе, то это уже не семья?
Например, дочь или сын уехали на учёбу в другую страну. И приезжают только на каникулы. Значит, они уже не семья, раз вместе не живут?
Ещё одно определение.
Группа людей или животных, связанных близко-родственными отношениями и, обычно, живущих вместе.
Интересное определение. Особенно что касается животных. В некоторых семействах домашние животные—фактически члены семьи.
Содержание понятия «семья» трансформируется вслед за социокультурным изменением общества. Под семьёй также может пониматься родительская пара или один родитель как минимум с одним ребёнком, а также легализованные в ряде стран однополые союзы.
Ещё лучше. Теперь уже два гомика или две лесбиянки—официально тоже семья.
Семья – австралийская секта Нового Века, сформированная в середине 1960-х годов под руководством учителя йоги Энн Гамильтон-Берн.
И это тоже семья?
Основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.
Основанная на кровном родстве… Хм. А приёмные дети, получается, уже не семья? Даже в тех случаях, когда их любят больше родных детей?
Определение семьи представляет её как совокупность людей, связанных кровным родством или свойство́м. Такое определение, с одной стороны, шире правового определения семьи, с другой стороны, оно исключает приёмных родителей и детей из списка членов семьи.
И приёмные родители тоже, получается, не семья?
Под семьёй понимается законный социальный институт, находящийся под защитой государства.
А вот это определение вообще ни о чём. Потому что социальный институт—это и государство, и производство, и религия, и гражданское общество, и образование, и здравоохранение, и ещё много чего.
Впрочем, это определение тоже очень важно. Оно помогает понять, почему так разбушевалась ювеналка. Раз уж семья находится под защитой государства, то упомянутое государство считает, что имеет полное право влезать в любую семью. Если надо—силой и немытыми лапами.
Семья – это сообщество, основанное на браке супругов, помимо которых включает и их холостых детей (собственных и усыновленных), связанных духовно, общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Семья создается на основе брака, кровного родства, усыновления и удочерения, а также на других основаниях, не запрещенных законом и таких, которые не противоречат моральным основам общества.
Несмотря на свою общеупотребительность, понятие семьи довольно многогранно, а его чёткое научное определение довольно затруднено. В различных обществах и культурах определение семьи может некоторым образом различаться. Кроме того, часто определение зависит также и от той области, относительно которой это определение даётся. Существует много определений семьи. Каждое из них зависит от конкретных исторических, этнических и социально-экономических условий, а также от конкретных целей исследования
Ну, тут уже лучше. Хоть и длинно, но достаточно точно и достаточно исчерпывающе.
Получается, простого, краткого, ёмкого и точного определения семьи пока не придумали. Значит, нам придётся иметь дело с тем, что есть на данный момент.
Тогда определимся, что же мы с вами понимаем под понятием семья.