Идеи в массовой культуре
Одним из самых эффективных средств воздействия на сознание больших масс людей сегодня является кинематограф. Это связано с тем, что для восприятия визуальных образов не нужно специальной подготовки, а технические средства и художественные приёмы позволяют сделать образы и звук максимально впечатляющими и убедительными. Также очень значительное влияние на общественное сознание оказывает литература. К ней люди обращаются потому, что письменных произведений существует в тысячи раз больше, чем экранизированных, и они содержат гораздо больше разнообразной информации, а также потому, что одну и ту же историю литература описывает гораздо более подробно, чем кино. Поскольку у основной массы людей отсутствует критическое мышление, суммарный идеологический эффект кино и литературы огромен: вместе они заставляют миллиарды людей верить в то, чего никогда не было, или служить целям, которые ещё недавно были им чужды. И хотя телевидение всё ещё лидирует по эффективности массовой пропаганды, литература и кинематограф занимают в сознании людей особенную позицию, ибо книги и кинофильмы, как правило, не навязываются к изучению, а являются предметом выбора, и поэтому значительная часть людей воспринимает идеи из этих источников более охотно.
К сожалению, без понимания проблемы экзистенциального страдания и связи общественного блага с персональным подавляющее большинство идей, закладываемых авторами в художественные произведения, являются частными примерами стремления к наивысшему персональному благу. В итоге инструменты, способные очень быстро донести до общества способ жизни, максимально благоприятствующий его скорейшему развитию, делают совершенно противоположное – учат людей подражать примитивно мыслящим персонажам, не понимающим глобальных разрушительных последствий их решений. В частности, уже несколько веков главной нитью, на которую нанизываются все прочие события в большинстве массовых художественных произведений, является потребительское отношение к женщинам, именуемое, к сожалению, любовью. Несметные тысячи книг и фильмов учат нас одной и той же модели поведения: если мужчина увидел привлекательную женщину, он должен добиться её любой ценой, жениться на ней и завести с ней детей, вместо того чтобы тщательно оценить её индивидуальные качества в дальней перспективе и влияние её способа жизни на развитие общества. Как мы знаем из предыдущего раздела, это не может привести к счастливой семье, ведь потребительское отношение не может сделать партнёра счастливым, а стратегия завоевания благосклонности женщины любой ценой приводит к поощрению сверхпотребления, что также является препятствием для гармоничных отношений. К сожалению, на сегодняшний день массовой аудитории просто неоткуда перенять правильную модель отношений – она практически нигде не описана.
Но кроме разрушительного влияния на общество самой этой подаваемой идеи огромное беспокойство вызывает её относительное распространение в массовой культуре, отсутствие у авторов других идей. Например, по заверениям некоторых лингвистов, среди всех известных песен всех времён и народов наиболее часто употребляемое слово – «люблю». Это неудивительно, ведь инстинкт размножения является прямым следствием основной биологической задачи человека; но люди, которые осознанно встанут на путь преодоления экзистенциального страдания, будут понимать, что воспевать следует типы поведения, ведущие к достижению наивысшего общественного блага, и тогда по мере развития общества каждому отдельно взятому человеку не придётся так переживать о создании потомства. Единичные произведения с полезными для общества идеями известны и сейчас: например, фильм производства США «12 разгневанных мужчин» 1956 года демонстрирует важность критического мышления и научного метода, фильм СССР «Михайло Ломоносов» 1986—1989 годов выпуска показывает чудесный результат непреодолимой тяги человека к познанию мира, а индийский фильм «Брат Баджранги» 2015 года демонстрирует подвиг человека, который при помощи любви и поразительной стойкости убеждений смог примирить враждующие народы. Несмотря на то что все эти три фильма являются шедеврами кинематографии, а два последних, по моему мнению, достойны Нобелевской премии и должны регулярно показываться широкой аудитории во всём мире, сегодня они являются лишь редчайшими незаметными случайностями среди массовой культуры.
Кроме потребительского отношения к женщинам, авторы большинства художественных произведений доносят до нас идеи личного обогащения, стремления к власти над другими людьми, преступной вседозволенности и сверхпотребления. К сожалению, даже в произведениях, созданных по специальному заказу государства с целью внушить аудитории нечто более созидательное, преподносимые идеи, как правило, учат людей развивать только некое малое общество, к которому принадлежат они сами, конкурируя при этом с другими частями человеческого общества, а также побочно дополняют содержание произведений пропагандой курения, употребления алкоголя и наркотиков, бесчестия, развратного поведения, пренебрежения коллективом, а основой сюжета чаще всего выбирается всё то же потребительское отношение к женщине. В обществе, которое осознанно встанет на путь собственного развития и познания мира, все эти идеи бесследно исчезнут из массовой культуры и будут заменены созидательными, а персонажи художественных произведений, приближающие достижение наивысшего общественного блага, будут руководствоваться не примитивными религиозными установками, как это демонстрируется в вышеупомянутом индийском фильме, а рациональным представлением о свойствах бытия и научным методом.
Избыточная толерантность
Сегодня одной из самых популярных тенденций в мировой массовой культуре является пропаганда толерантности, то есть взаимного принятия друг друга людьми из разных социальных групп. Для такой пропаганды есть все основания, ведь в США последствия расовой сегрегации весьма далеки от исчезновения, равно как и последствия кастовой общественной системы в Индии; во всём мире процветают многочисленные неофашистские общественные движения, распространяющие шовинизм и расизм, а во многих странах Азии и Африки женщины почти не имеют прав. Но толерантность, не подкреплённая качественной общественной теорией, порой принимает непредсказуемые формы, и лидеры общественного мнения, поддерживая общий тренд, в числе прочего агитируют людей принимать без осуждения любые индивидуальные предпочтения, внешние проявления и формы поведения.
Прививаемая при помощи такой агитации картина мира противоречит нормальному развитию общества, потому что она передаёт людям ложную идею, что все формы поведения делятся только на полностью нормальные и явно преступные. Это не соответствует реалиям общественного бытия. Мы уже рассмотрели в этой главе сложности законотворчества и знаем, что невозможно урегулировать всё происходящее в обществе при помощи законов. Существует множество типов поведения, которые задевают чувства большинства людей, но при этом формально не признаны преступными. В то время как окрашивание волос в зелёный цвет и увлечение японской культурой никак не вредят ничьей биологической задаче, высказывание непрошеных оценок может нанести человеку психологический вред, который очень трудно будет измерить и доказать в рамках закона, а нарушение договорённости заставляет людей напрасно тратить время и силы. Когда общество в ответ на такие действия не применяет к индивиду ограничительных мер, он видит, что разрушительные формы поведения не влекут за собой последствий для выполнения его биологической задачи, и у него развивается чувство вседозволенности. Он начинает позволять себе пренебрежительное отношение к людям, завуалированные, а затем и прямые оскорбления, пугающие поступки, обман, издевательства и многое другое, что ежедневно отдаляет его от общества и готовит к преступному образу жизни.
Хочу проиллюстрировать сказанное случаем, который произошёл однажды со мной. Я шёл по подземному пешеходному переходу посреди большого города, и передо мной шла компания молодых людей, один из которых держал в руке зажжённую сигарету и курил. Дым сильно мешал мне, а также я знал, что это незаконно, ибо подземный переход не проветривается специальным оборудованием и любой дым остаётся в нём надолго и может стать проблемой для здоровья людей. Поравнявшись с этим молодым человеком, я строго спросил его: «Разве вы не знаете, что в подземных переходах нельзя курить?» Он удивлённо посмотрел на меня и сказал: «Нет, я этого не знал». Как вы можете заключить из этого случая, когда общество наказывает людей только за существенные преступления, а во всех других случаях относится к ним нейтрально и даже не сообщает о нежелательности некоторых форм их поведения, это приводит к тому, что любой человек может нарушать законы и омрачать чувства других людей, даже не догадываясь об этом или наплевав на них. Сегодня так и происходит: выросли целые поколения людей, которые не думают об общественном порядке и защищают даже своё право оскорблять других, называя это мнением, а в это время в интернете и СМИ идёт массовая пропаганда принятия любых форм поведения. От этого растёт социальная напряжённость, которая затем оборачивается серьёзными конфликтами, часто переходящими в уголовные преступления. Отменить эту напряжённость призывами к толерантности не получится, ведь биологическая задача работает совершенно определённым образом: если кто-то мешает её выполнению, против него спонтанным образом вырабатывается агрессия. Ожидать, что индивид по просьбе перестанет реагировать на негативные для его биологической задачи воздействия, – крайне недальновидная стратегия, которая не может показывать себя успешно на длинной дистанции. Поэтому попытки оправдать чьё-то асоциальное поведение аргументами вроде «это не нарушает закон» и «нужно принимать людей такими, какие они есть» расходятся со стратегией развития общества, и такая позиция должна быть пересмотрена.
Итак, чтобы общество могло благополучно развиваться, от всех людей требуется проявлять гражданскую сознательность и вовремя принимать ограничительные меры по отношению к тем людям, чьё поведение вредит окружающим и таким образом вызывает социальную напряжённость. В разумном обществе, где все люди будут знать о связи общественного блага с персональным, такая сознательность будет обращена также к поступкам, которые, хотя и моментально не причиняют очевидного вреда конкретным людям, всё же неблагоприятны для развития общества.
Массовые убийства
В современном мире часто можно услышать новости о массовых убийствах в школах и просто в открытых публичных местах, которые происходят в мирное время и не являются террористическими атаками с политическим контекстом, а лишь предшествуют самоубийству одного или двух граждан, часто детей, не состоящих ни в каких экстремистских организациях. Знание о биологической задаче человека проливает свет на природу этого явления.
Известно, что многие люди совершают самоубийства, не причиняя при этом никому вреда. И поскольку всё поведение человека подчинено его биологической задаче, он не станет выполнять комплекс сложных действий, коими являются подготовка к нападению на людей и само нападение, если в этом не будет биологического смысла. Полиции и психиатрам неизвестно хоть сколько-нибудь существенное множество случаев, где выжившие самоубийцы рассказали бы, что они решили проститься с жизнью из-за личных проблем, но параллельно готовили массовое убийство своих сограждан просто ради забавы и потому что не придётся нести за это ответственность. Это означает, что человек, совершающий расстрел невинных граждан, в отличие от тихого самоубийцы, желает реализовать некий рациональный проект; что он хочет повлиять на общество, изменить что-то в нём. Но тогда почему, выполнив задуманное, он убивает также и себя? По всей видимости, он ощущает, что последствия в виде его поимки и казни либо пожизненного заточения в тюрьму не позволят ему выполнить его биологическую задачу, и желает избавить себя от бесполезных страданий. И если он осознанно идёт на меры, которые влекут за собой такие последствия, это означает, что ему нечего терять, то есть в тех условиях, которые сложились в его жизни до совершения им преступления, он всё равно не видел ни способов реализовать свою биологическую задачу, ни даже возможности когда-либо изменить эту ситуацию к лучшему. При этом человек – существо социальное, и для нас свойственно сопереживать тяжким страданиям наших собратьев, когда мы видим их вблизи. Если человек учиняет массовую расправу над другими людьми, значит, он не считает их собратьями, а считает их источником своих бед. В итоге его поведение аналогично поведению лётчика на войне, который расстрелял весь боезапас в воздушном бою и, не желая напрасно гибнуть или сдаваться в плен, направляет свой самолёт на вражеский склад или железнодорожный состав с нефтью. В обоих случаях вместо бесполезной гибели либо ничтожного существования выбор делается в сторону гибели с пользой для общего дела. В сознании преступника этим общим делом является привлечение внимания общественности к проблемам таких, как он.
Если вы изучите биографии таких преступников, почти в каждом случае окажется, что на момент совершения преступления они не видели смысла жизни, не видели способов обрести гармоничные отношения, создать семью и продвинуться в обществе, не получали понимания от родственников, испытывали проблемы в общении с людьми и часто подвергались психологической травле. Когда такие случаи происходят регулярно, это верный знак, что действующий общественный уклад не благоприятствует выполнению биологической задачи множества людей и потому неэффективен для развития общества.
Искусственный интеллект
Из года в год компьютерные инженеры разрабатывают всё более умелые программы, и в последнее время разговоры об искусственном интеллекте стали обыденностью. При этом не прекращается спор о том, что́ следует считать полноценным искусственным интеллектом. В 1950 году Алан Тьюринг49 предложил считать, что машина умеет мыслить, если человек при письменном общении с ней не может определить, является его собеседник человеком или компьютером, но мысленный эксперимент «китайская комната» демонстрирует несостоятельность такого подхода (я предлагаю любознательным читателям ознакомиться с ним самостоятельно).
Когда инженеры ломают голову над тем, как должна быть устроена логика программы, чтобы повторять человеческое мышление, им недостаёт знания о биологической задаче человека. Они пытаются создать эффективные алгоритмы для обработки полезных данных и часто бывают успешны в этом, но до сих пор это никогда не приводило к появлению искусственной личности, которая могла бы сравниться с человеческой. Создание искусственного интеллекта, подобного человеческому, невозможно без понимания, что первичная задача у нашего мозга ровно одна – обеспечить вечное бытие и трансформации генетического материала его обладателя. Всё остальное, что есть в нашем мышлении, – это результат адаптации организма к условиям бытия с целью выполнить главную задачу. Из известных человечеству компьютерных программ более всего подобное поведение проявляется у примитивных компьютерных вирусов, которые не выполняют специальные вредоносные функции на заражённых устройствах, а только размножаются и адаптируются к встреченным средствам компьютерной защиты, насколько им это удаётся. При этом вирусы существуют лишь в виртуальной среде, отчего их бытие несоизмеримо проще человеческого и не может послужить подходящей средой для формирования развитого сложного мышления. Чтобы искусственно воссоздать человеческий тип мышления, пришлось бы сделать роботов, главной задачей которых являлось бы их физическое размножение и качественное улучшение их тел с целью захвата и укрепления контроля над собственным существованием, за чем последовали бы их ускоряющееся размножение, непрерывное расселение по миру и дальнейшее бесконечное самосовершенствование. Но поскольку роботам нет необходимости проходить длительные биологические циклы развития и при создании благоприятных условий они могут воспроизводить себя за считаные часы, люди просто не смогли бы долго существовать рядом с этой новой формой жизни и получать от неё пользу – она прогрессировала бы с невероятной скоростью, а люди только мешали бы ей и рисковали в любой момент подвергнуться либо полному, либо частичному уничтожению.
В связи с этим сама постановка задачи о создании полностью настоящего искусственного интеллекта неуместна. Наши гены полностью эгоистичны и заставляют нас действовать в первую очередь в наших личных интересах и иногда в интересах нашей биологической популяции. Создать ещё одну такую форму жизни значит создать конкурента, который будет угрожать нашему существованию. Поэтому вместо настоящего искусственного интеллекта нам нужны эффективные неживые программы.
Тайное мировое правительство
Многие люди, пытаясь определить причину своих личных и общественных проблем, находят её в деятельности якобы существующего тайного мирового правительства, которое якобы осуществляет некий глобальный план порабощения всего человечества, действуя очень слаженно и располагая огромными ресурсами. В то время как в мире действительно существует большое число олигархических кланов, которыми движет только стремление к увеличению собственного могущества, идея о коллективном дисциплинированном правительстве, реализующем единый проект, не выдерживает критики, ибо не имеет научного основания. Знание об основной биологической задаче человека позволяет понять, что люди, преследующие только персональное благо, всегда будут конкурировать друг с другом, поэтому они могут объединяться только в коллективы низкой продуктивности, где всегда будут взаимная зависть, вражда, предательство и недовольство принятым курсом. Чтобы поддерживать такой порядок вещей, не нужно объединяться в специальное тайное правительство – это обычный способ сотрудничества низкоразвитых людей. Владельцы крупнейших капиталов действительно объединяются в подобные группы для решения проблем собственного развития, но при этом они готовы и стремятся экономически уничтожить друг друга и присвоить себе владения побеждённых, как только представится такая возможность. Единого постоянного плана в таких группах не может быть, потому что каждый участник ищет выгоды только для себя. Если же группа людей осознаёт проблему экзистенциального страдания и, следовательно, осознаёт необходимость развития общества и силу коллектива, то такая группа не может быть заинтересована в собственной изолированности и сохранении своей ограниченной численности. Те, кто понял силу коллектива, всегда будут пытаться воспитать и обучить других людей, чтобы пополнить коллектив новыми участниками и увеличить эффект синергии. Поскольку у власть имущих есть практически неограниченные ресурсы для проведения такого обучения, их численность очень быстро росла бы и привела бы к значительным социальным преобразованиям. Ничего подобного в обществе не наблюдается, поэтому, по всей видимости, крупнейшие капиталисты действуют в основном по отдельности и только в собственных интересах, иногда объединяясь в низкопродуктивные коллективы, в которых остаются только до тех пор, пока это соответствует всё тем же их интересам.
Неизбежность войн
Существуют мнения, что войны неизбежны, что люди всегда хотят большего, что борьбу за власть невозможно остановить. В большинстве случаев это противоречит наблюдаемой реальности. Изучение настроений рядовых граждан во всех странах показывает, что подавляющее большинство из них не предпочли бы войну мирной размеренной жизни. Даже когда решения властей ухудшают условия их бытия, люди предпочитают держаться за привычный им образ жизни, а не браться за оружие. Заставить их воевать можно лишь одним способом: внушить им нечто крайне важное для их биологической задачи, например что кто-то хочет их убить или что они захватят невиданные доселе блага. Но даже если говорить о правителях и держателях крупного капитала, которым обычно чужды повседневные проблемы большинства людей, стремление подчинить себе весь мир любой ценой всё равно не является для них неизбежным. Это верно только для людей, которые не осознали проблемы экзистенциального страдания и поэтому не могут связать общественное благо со своим собственным. Когда наибольшая часть общества осознает эту проблему и встанет на путь развития, правители будут такими же. Личное обогащение, конкуренция за власть и войны для них не будут иметь смысла, а их главным интересом будет объединение общества в максимально продуктивный коллектив ради скорейшего познания бытия.