Иди к свету. Общее издание

Пророк Иона получает повеление от Бога идти в город Ниневию с проповедью о том, что город их погибнет из-за их грехов. Но Иона не желая туда идти, садится на корабль, чтобы плыть в Фарсис. Бог устраивает большую бурю, и корабельщики, узнав о том, что эта беда настигла их из-за Ионы, бросают его в море по его просьбе. Но его проглатывает кит, во чреве которого он пробыл три дня и три ночи. Иона взмолился Богу, и кит изверг его из себя на сушу. Тогда Иона отправился в Ниневию и стал там говорить, что их город будет разрушен за сорок дней. Тогда жители города раскаялись в своих грехах и объявили пост. Бог помиловал их и не навел на них бедствия. Это расстроило Иону. Но Бог показал Ионе, что Он не безразличен и к другим народам, и их спасение Ему также важно, как и спасение иудеев.

Эта история Ионы является прообразом смерти и воскресения Иисуса Христа.

Книга Пророка Михея

Пророк Михей жил во время царствования Иофама, Ахаза и Езекии. Тема его пророчества заключалась в падении Самарии и Иерусалима. Он говорил о том, что придет наказание за грехи народа. А причиной грехопадения народа являлась алчность и развращенность правителей, притеснение бедных. Он говорил о том, что Бог накажет их пленом, они потеряют свои земли. Он также предупреждает о том, чтобы перестали слушать лжецов, которые оправдывают их преступления.

Таким образом, его обвинения направлены против князей, лжепророков и священников.

1. Князей делает подобными людоедам

Михей 3:2—3 «А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел».

2. Лжепророков обвиняет в том, что они проповедуют ради корысти.

Михей 3:5 «Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну».

3. Священников он обвиняет в том, из-за корысти пренебрегают своим долгом.

Михей 3:10 «Главы его судят за подарки, и священники его учат за плату и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа».

За эти их грехи, говорит Михей, «Сион распахан будет как поле. И Иерусалим сделается грудою развалин» (3:12)

Но также в его пророчествах звучала тема надежды и возрождения. Как помним из истории царей, Езекия был праведным царем. Именно пророчества Михеи привели к покаянию Езекии и, таким образом, спасли Иерусалим.

Он говорит о том, что Иерусалим будет восстановлен, остаток сделается сильным народом, Израиль будет освобожден из Вавилонского плена, придет грядущий Царь из Вифлиема, Бог очистит свой народ, будет суд.

Заканчивается книга надеждой, что Бог простит все беззакония народа и явит Свою верность.

Книга Пророка Наума

Книга Наума начинается с прославления Бога – Судьи, который оказывает милость Своему народу и верность Завету со Своим народом. Основная тема этой книги посвящена суду над Ниневией.

В этой книге говорится о пяти пророчествах против Ниневии:

1. Падение Ниневии

Наум 1:8 «Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак».

2. Армия ворвется в город. 2:1—12

Михей напоминает о том, каким устрашающим был этот город, который называли логовищем львов; что это была могущественная империя. Но придет армия и Ниневия падет.

3. Господь откроет грехи Ниневии: полон обмана и убийства (3:1), храмовая проституция (3:4), жадность и жестокость.

4. Господь показывает то, что будет с Ниневией на примере города Но-Аммона (3:8—13)

5. Суда не избежать (3:14—19).

Падение Ниневии для Иудеи означает спасение. Бог любит Свой народ и не потерпит, чтобы Его народ притесняли и жестоко обращались. Божье мщение – это справедливый суд.

Книга Пророка Аввакума

Эта книга указывает на период подъема Вавилонского царства, поэтому делается предположение, что она написана до первого захвата Иерусалима во время царствования Иокима. Основная тема этой книги – вера и доверие Богу. Она написана в форме диалога между Аввакумом и Богом.

Аввакуму непонятно почему Бог допускает страдания Своего народа. Бог показывает Аввакуму, в чем заключается Его справедливость. Позволяя халдеям опустошать Иудею, Бог тем самым учит Свой народ тому, чтобы они отвратились от идолопоклонства.

Он говорит: «праведный своею верою жив будет» (2:4). Бог учит Свой народ доверять Ему.

Книга Пророка Софонии

Пророк Софония жил во время царствования Иосии. Это было время, когда господствовало поклонение Ваалу, поклонение Солнцу, Луне и звездам, поклонение Молоху, которому в жертву приносили детей. Правителями являются люди, которые злоупотребляют своей властью и развращают народ. Основная тема этой книге посвящена суду над Израильским народом, затем над другими народами и над всем миром. А также Софония говорит о спасении и, что начаткам этого спасения будут «остатки» Израиля. В 3 главе описана новая форма жизни – спасение иудеев и язычников.

Книга Пророка Аггея

Пророк Аггей жил во время царствования Дария. Это была первая волна возвратившихся иудеев из Вавилонского плена. Иудеями руководил Зоровавель. Первое время иудеи активно принялись восстанавливать храм, но потом у них закончилось вдохновение. Основной темой книги Аггея является восстановление храма. Пророчества Аггея вновь вдохновили их. Пророчество Аггея состоит из четырех частей:

1. Аггей говорит о том, что пришло время восстанавливать храм.

Аггей 1:8 «Взойдите на гору, и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь».

Аггей говорит о том, что пренебрежение храмом привело к материальным затруднениям в жизни евреев и жили в нужде из-за этого.

2. Пророк обращается к правителю Зоровавелю, к священнику Иисусу и к народу, чтобы вдохновить их на строительство, так как Господь будет с ними и слава этого храма будет велика.

Аггей 2:9 «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф».

3. Аггей говорит о важности хранения святости и чистоты (2:11—19).

4. Аггей говорит Зоровавелю, что Бог избрал его для восстановления храма и будет вместе с ним, сохраняя и благословляя его.

Книга Пророка Захарии

Книга пророка Захарии относится к тому же периоду времени, что и книга Аггея. Темой книги также является ободрение людей на строительство храма, а также пророчества о приходе Мессии. Пророчество состоит, главным образом, из видений.

В первой части книги Захария говорит о прошлом евреев, что бедствия их настигли потому, что не было раскаяния и соблюдения заповедей Божьих. И Пророк призывает к покаянию народа.

Захария 1:2—3 «Прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф».

Эта часть книги состоит из восьми пророческих видений: разноцветные кони, Обвинитель, Четыре Духа, Пронзенный, Свет, Живая вода, правление царя, защищенный город.

Вторая часть книги, начиная с 9 главы, посвящена приходу Мессии.

Захария 9:9 «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».

Книга Пророка Малахии

То, что в книге есть упоминание о храме – этим делается предположение, что книга была написана после книги пророка Аггея. Причем прошло достаточно длительное время, так как поклонение Богу перестало быть вдохновляющим, и не все заповеди Божьи соблюдаются. Книга состоит из 4 глав. Основной темой книги является Завет с Богом.

Книга написана в жанре дискуссии, где ведется спор о шести темах:

1. Любовь Божья

2. Почитание Бога и страх Божий

Малахия осуждает брак с язычниками, скупость в отношении пожертвований и десятин, порочность священства.

3. Верность

4. Божья справедливость

5. Покаяние

6. Слова, произносимые против Бога.

Также в этой книге даются два наставления:

1. Будет Суд Божий

2. Помнить закон Божий и уставы

Заключение

Ветхий Завет дает нам инструкцию к спасению, что спасение возможно только через Сына Божьего и Сына человеческого – Иисуса Христа. Прочтя Ветхий Завет, начинаешь понимать замысел Божий по спасению человечества. Иначе, невозможно понять, почему Иисус является единственным путем к Отцу Небесному. Бог один, и один Посредник между Богом и человеком – Иисус Христос, отдавший Себя для спасения человека. Мы куплены дорогою ценою. Завет, который мы имеем с Богом, протягивается длинной нитью через весь Ветхий Завет.

Глава VI. Четыреста лет молчания

Ключевые стихи:

1. Иеремия 31:23 «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их на земле Иуды и в городах его сие слово: «да благословит тебя Господь, жилище правды, гора святая!».

2. Второзаконие 28:64 «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ты, ни отцы твои, дереву и камням».

Введение

400 лет молчания – это время, которое называется «Между заветным периодом», это время между Ветхим Заветом и Новым Заветом. После пророка Малахии наступает молчание, Бог не говорит, пророков нет – 400 лет.

400 лет молчания…

Нет, это вовсе не означает, что Бог не продолжал делать свою работу на этой земле. Всё, что происходило в истории человечества в этот период времени, всё происходило по воле Бога в соответствии с Его планами.

Вавилонский плен (747—538гг до РХ)

Равоам, сын Соломона, не был мудрым царём. В период его правления Израиль разделился на два царства: Южное царство – Израиль, и Северное царство – Иудея. И в жизни народа Израиля наступил такой момент, что они стали поклоняться другим богам и служение Богу становится ритуальным. То, как это происходило хорошо описано в книге пророка Исайи в 1 главе. Эта глава содержит серьёзное обвинение, выдвинутое от имени Господа против того, что стал делать народ Израиля: показная религиозность и обрядность, греховность народа, порочность и деградация. Здесь происходит призыв к покаянию и очищению, выбору между жизнью и смертью. Но народ Израиля продолжает упорствовать в своих деяниях и наступает суд Божий над народом Израиля. Этому способствуют внешние факторы: поднимается Ассирийская империя и Ассирия овладевает Вавилоном. Их стратегия состояла в том, что они женились на женщинах Израиля, и происходила ассимиляция народа. В 722 году до РХ Северное царство Израиль полностью попадает под влияние Ассирии и пропадает. Продолжаются войны Вавилона с Ассирией, и с приходом царей Набопаласара (626—605гг) и Навуходоносора II (605—562гг) происходит процесс восстановления Вавилона. В этот период в Израиле поднимается пророк Иеремия, которого также называют «плачущим» пророком.

Пророк Иеремия жил спустя 100 лет после пророка Исайи. В это время Ассирия уже начинает терять своё могущество, а власть Вавилона становится сильнее. Вавилонский царь Набопаласар в 612г занимает столицу Ассирии Ниневию. В 605г вавилонские войска разбивают войска египтян, и Иудея становится данником Вавилона. В 602г вавилонский царь Навуходоносора II окончательно захватывает Иудею и уводит в плен 12 тысяч иудеев с семьями. Пророк Иеремия говорил о том, что идёт угроза с Севера, и, что нужно покаяться и обратиться к Богу. Оправдываются его основные пророчества: крах официальной политики, падение Иерусалима, бедствие народа. Исполнение пророчеств, для Иеремии становится личной трагедией, его начинают считать за предателя. Но в пророчествах Иеремии также звучит то, что наступит счастливое время, когда Бог заключит новый завет с народом и, тогда, законы будут записаны не на скрижалях, а в сердце каждого верующего.

Иеремия 31:31—33 «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, каой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял из за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

Были три волны переселения Южного царства в Вавилон:

1. Первая волна произошла в 605г до РХ во время царя Набопаласара. Тогда брали детей в заложники, чтобы подчинить себе народ Израиля.

2. Вторая волна произошла в 597г во время царя Навуходоносора II, когда он увёл 12 тысяч семей в плен.

3. Третья волна произошла в 586 г до РХ. В этот период произошел конец Иудеи, разрушение колоний, разрушение храма.

Вавилоняне отличались от ассирийцев тем, что если ассирийцы хотели ассимилировать народ Израиля, то вавилоняне депортировали еврейский народ. Вавилонское пленение привело к появлению крупной еврейской диаспоры, так как это пленение сплотило еврейский народ, объединило их в противостоянии внешних факторов и сохранению своей нации и культуры. Это стало поворотным пунктом в развитии еврейского самосознания. Также это время стало временем чистки: еврейский народ покаялся перед Богом, в результате чего произошло возрождение веры, пришло самосознание и ревность по Богу. Возникла необходимость в проведении богослужений, и поэтому возникают синагоги. Появляется новый язык для общения, и поэтому в этот период возникает арамейский язык, который становится разговорным языком Иудеи. Если бы не было Вавилонского плена, то не была бы создана еврейская диаспора и не были бы синагоги вне пределов Израиля, и Павлу, во время его путешествий, не было бы, где остановиться. Еврейский народ покаялся и вновь обратился к Богу.

Влияние Вавилонского периода на историю Израиля:

1. Возникает еврейская диаспора

2. Происходит покаяние народа, возрождение веры и возникает ревность по Богу.

3. Возникают синагоги.

4. Появляется арамейский язык.

Персидский период (538—332гг до РХ)

Персидский период начинается с Указа царя Кира II Великого о возвращении Иудеев из плена в Иерусалим. Этот Указ касался не только евреев, но все депортированные народы получили возможность вернуться на Родину. Кир II Великий был основателем Ахеменидской державы, первой персидской империи, он был из династии ахеменидов, сыном царя Камбиса I и, возможно, царевны Мандавы, дочери царя Мидии Астиага. Кир оказывал покровительство народам и, как следует из книги пророка Ездры, после Указа Кира в Иудею отправилось 42360 евреев.

Ездра 2:64 «Всё общество вместе состояло из сорока двух тысяч трехсот шестидесяти человек»

Это сделало возможным восстановление Иерусалимского храма, которое было завершено в 516г до РХ.

Ездра проводит работу по восстановлению Писания, и богослужения начинают основываться на Торе.

Многие евреи предпочли остаться в Месопотамии. Поэтому происходит три волны возвращения иудеев домой.

Были три волны возвращения из плена:

1. Первая волна переселенцев была возглавлена Зоровавелем и достигла земли Израиля. Было начато строительство Второго Храма. Затем строительство Храма продолжил царь Ирод.

2. Переселение евреев в Иерусалим во главе с Ездрой.

3. Переселение евреев в Иерусалим во главе с Неемией. Было закончено строительство крепостной стены вокруг Иерусалима

Влияние Персидского периода на историю Израиля:

1. Возвращение евреев домой их плена

2. Восстановление Храма

3. Восстановление богослужений

4. Восстановление стен Иерусалима

Греческий период (332—63гг до РХ)

Греки утвердились в Палестине в 332 г до РХ в результате завоевания страны Александром Македонским.

Александр Македонский (356—323гг) – великий полководец, который не проиграл ни одной битвы. Ему также удалось объединить греков. Стратегия Александра Македонского состояла в том, чтобы распространить по всему миру греческую культуру. Был построен город Александрия, где была сосредоточена вся греческая культура. На завоеванных территориях Македонский оставлял гарнизон солдат, которые женились на местных девушках и образовывали небольшие города, которые назывались «Александрии». Таким образом, распространялась греческая культура.

В этот период в еврейскую среду проникает греческая культура. Вместе с древнееврейским и арамейским языками распространяется древнегреческий язык (койне).

Спустя 40 лет после смерти Александра Македонского началась гражданская война. С переходом евреев под сирийское владычество начались при Антиохе IV Епифани жестокие гонения на еврейский культ и стремление насильственно еллинизировать евреев. В целях национальной самообороны среди евреев, под предводительством священника Маттафии и его сыновей (Маккавеев), возникло восстание против сирийцев, закончившееся освобождением Иудеи из-под власти Сирии.. В 141 году до РХ Иудея была освобождена и провозгласила своим правителем сына Маттафеи Симона, который стал родоначальником хасмонейской династии. Еврейское восстание не только отстояло религиозную независимость Иудеи, но и привело к созданию независимого Хасмонейского царства со столицей в Иерусалиме. За период Маккавейской войны был освобожден Иерусалим, очищен Храм, восстановлены богослужения и был установлен праздник Ханука, что означает обновление.

Влияние Греческого периода на историю Израиля:

1. Был создан глобальный мир, который послужил площадкой для будущей цивилизации.

2. Был создан язык международного общения – койне.

3. Образование стало лучшим

4. Народ Израиля приобрел краткую независимость.

5. Перевод 70-ти – Септуагинта

Римский период (63г до РХ – 1 год РХ)

После Симона был его сын Иоанн-Гиркан, который соединил в своём лице царский титул и сан первосвященника. Потомки его уже были далеки от традиций эпохи Маккавеев и поддались влиянию греческой культуры. После Иоанна-Гиркана царствовали его сыновья Аристобул (106—105гг), и Александр Яннай (105—79гг). Потом унаследовала престол жена Янная Саломея Александра (79—70гг).

В 63 году до н.э. вспыхнула распря между сыновьями Саломеи, в результате которой был призван римский полководец Помпей, взявший Иерусалим и обративший Иудею в римскую колонию, под управлением Гиркана. В 40г до н. э. Антигон, младший сын Аристобула, стал при помощи парфян царем.

Ирод I Великий, сын идумейского наместника, при помощи поддержки римлян, в 37г до н.э. покорил Иерусалим, низверг Антигона, отстроил Иерусалимский храм. Ирод умер в 4г до РХ. Его сын Архелай низложен в 6г н.э. римлянами. Иудея была присоединена к провинции Сирия и подчинена римскому прокуратору. Упадок Иудеи, гнет Иродовой династии, произвол и насилие со стороны римских прокураторов, привел к тому, что народ ещё больше стал нуждаться в приходе Спасителя и стал ожидать прихода Мессии.

В этот период возникают религиозные течения:

Фарисеи – это учители, которые являются ревнителями закона. Они способствуют чистоте еврейского вероучения, и ограждают его от языческого и греческого влияния. Они верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение. Признавали самые разные толкования Торы: Устный Закон, Писания Пророков.

Саддукеи – это представители священнических и аристократических классов. Они не допускают никакого толкования закона и требуют от народа слепого исполнения обрядов. Они не верили в существование ангелов и демонов, а также не верили в воскресение мертвых. Они признавали абсолютную свободу воли человека, отрицали бессмертие души, признавали только закон Моисея и поддерживали умеренную эллинизацию.

Ессеи – составляли особое обособленное и замкнутое общество. Они считали, что религиозная жизнь в городах испорчена, и поэтому они отдалились от городов. Они вели аскетический образ жизни, практиковали затворничество, отвергали оружие и войну.

Зилоты преимущественно состояли из монахов. Они представляли собой религиозно-политическое движение, и стремились, прежде всего, свергнуть языческое римское господство.

Иродиане – это приверженцы Ирода и его династии, впоследствии враждебно относившиеся к Иисусу Христу.

Влияние Римского периода на историю Израиля:

1. Пак-с романа – стабильность – римское право – римские дороги

2. Появление партий: саддукеи, фарисеи, зилоты, иродиане, ессеи

2. Установление марионеточного первосвященства

3. Ожидание Мессии

Заключение

400 лет молчания…

Нет, это вовсе не означает, что Бог не продолжал делать свою работу на этой земле. Всё, что происходило в истории человечества в этот период времени, всё происходило по воле Бога в соответствии с Его планами. Молчание было, чтобы Бог осуществил Свои исторические планы. У Бога был план: создать почву для распространения евангелия. Череда событий, которая произошла за эти 400 лет, подготовила почву для Христа и оказала глубокое влияние на еврейский народ. Надежда на спасение была на приход Мессии. 400 лет молчания были нарушены величайшим событием – рождением Иисуса Христа!