Искрят как настоящие. Послесловие автора
Этические вопросы не должны здесь играть существенную роль, так как понимание морали у человечества изменялось вслед за научно-техническим прогрессом.
Лука Пармитано, итальянский астронавт
________________________________________
«Группа ученых из Университета Калифорнии вырастила в чашке Петри кусок коры головного мозга человека и впервые зафиксировала в нем электрическую активность, похожую на активность мозга младенцев, родившихся недоношенными» – такая новость появилась на научном сайте в середине ноября 2018 года, когда я уже заканчивала главу «Зачем?». А в конце января 2019 года итальянский астронавт, говоря о генетическом изменении человека для жизни в условиях космоса, высказал мысли, выведенные эпиграфом к этому послесловию. При желании любой человек может найти в Интернете обе статьи, впрочем, как и другие исследования, посвящённые работе мозга, клонированию, печати человеческих органов и другим вопросам, затронутым мной в книге, а доводы трансгуманистов, как и ратующих за создание покорных рабов-киборгов, звучат по телевизору и в Интернете настолько часто, что я иногда приводила дословно. Это не фантастика, это сегодняшняя реальность. Отовсюду приходят сообщения о возможностях изменения человеческого генома, о новых протезах, имплантах, способах влияния на человеческий мозг, и о том, каким счастливым станет отдельный человек, получив описанные возможности. Только вот, как я ни искала, не смогла найти обстоятельных исследований, посвящённых социальным последствиям таких изменений для человечества в целом. Может, они где-то и есть, но говорить о таком сейчас не любят. И учёные, и тем более фантасты рисуют нам красивую (или ужасную – антиутопии сейчас в моде) картинку сосуществования человека и робота/киборга, обычно похожую на старые мифы: человек всегда или всемогущий хозяин, создающий роботов и киборгов по мановению руки, или загнанный в угол поверженный бог, пытающийся защитить себя от восставшего раба. Есть, конечно, и третий вариант: киборг/андроид живёт как человек, фактически он и есть человек, только в маске чужака. Это сценарии фантастики.
А учёные молчат. Что-то не видно работ на стыке социологии, антропологии, биологии, медицины, информатики. Есть только крики «ура» некоторых медиков и инженеров и, намного реже, тех, кто занимается изучением сознания. И полное игнорирование вопросов этики, а то и сожаления, что сторонники этики тормозят развитие медицины (такое сожаление высказал например А. Водовозов на форуме «Учёные против мифов-16»; заметьте, не сторонники религиозного консерватизма, а вообще поднимающие вопросы этики люди).
Когда молчат учёные, говорят фанатики – и религиозные, и псевдонаучные. И сейчас они говорят всё громче. О чём – вы, если интересуетесь фантастикой и наукой, знаете сами. Одни отрицают новые технологии, другие на них молятся. Технологии заменили богов и демонов. И учёные, ещё как-то борясь с религиозным фанатизмом, не видят опасности фанатизма околонаучного. Человек разбирается в терминах, не верит в телегонию, не пугает всех выведенными в пробирке мутантами, значит он сторонник науки. А это далеко не так. Я ни в коем случае не противник науки, наоборот, я поддерживаю многие современные исследования, но с одной оговоркой: они должны иметь определённую цель, помогая человеку быть здоровым, деятельным, осваивать мир, оставаясь при этом Человеком.
В фантастике сейчас тоже мода на трансгуманистические идеи. А ещё – на длинные списки использованных автором исследований. В некоторых книгах этот перечень сравним со списком литературы в научной монографии. Кажется, будто авторы не верят читателю, не допускают мысли, что он сам сможет найти нужные сведения, или, может, думают, что читатель не верит им? Не знаю. Мода – так мода. Вот и я даю список использованных мной научных работ. Их может найти каждый:
Атласы нормальной анатомии и физиологии человека и школьные учебники по биологии.
Институтские учебники по истории, начиная с первобытного общества и до истории ХХ века.
Книги по социологии и антропологии. Их сейчас очень много, как и лекций на сайтах Антропогенез.Ру и Proshloe.
Статьи в Интернете, посвящённые новым материалам в трансплантологии, изучению мозга, печати органов, клонированию, генетике и другим вопросам биологии, анатомии и работы нервной системы.
Учебники по общей, возрастной и социальной психологии.
Устав, другие правовые документы, опубликованные на сайте ООН, Женевские конвенции, Римский статут и иные документы, положенные в основу работы Международного суда.
Доклады Римского клуба, опубликованные на официальном сайте.
Книги по истории рабства.
Думаю, этот список литературы намного удобнее, чем отсылки к редким узкоспециализированным работам, которые могут понять далеко не все учёные, занимающиеся смежными вопросами. И все эти книги и статьи легко найти через инет в любом райцентре (с сёлами хуже, увы, связь там… подчас «святых» времён царя-батюшки).
Уверена, любой увлекающийся научной фантастикой читатель сможет найти и книги из перечисленного списка, и фантастические произведения, упомянутые мной в книге (наверняка вы все их читали и ранее). Но вот на некоторые вопросы рабства и тем более всегда связанного с ним насилия в доступных обычному читателю книгах ответы найти не всегда возможно, и на них я остановлюсь подробнее.
Сразу скажу: когда я начинала писать, не предполагала, насколько страшными будут некоторые моменты. Но логика развития общества, тем более такого общества, которое стремится отказать человеку в праве на человечность и возродить рабство, пусть и в несколько иных формах, привели вот к такому результату. Я не выдумывала ничего, я только проводила аналогии с известными в истории фактами им продолжала логическую цепочку от событий современности в будущее.
Первая и самая неприятная тема: рабство всегда подразумевает сексуальное насилие. Достаточно вспомнить Ветхий Завет или Илиаду. То же самое говорит и археология: списки рабов в Древнем Египте или Микенах состоят в основном из женских имён. Мужчина-раб необходим только для тяжёлой работы, к тому же опасен, а женщина, точно как сейчас говорят мечтающие об использовании женских роботов/киборгов в быту (когда я писала книгу, то обсуждала этот вопрос с разными людьми, и зачастую слышала именно такие высказывания), и дом в порядок приведёт, и еду приготовит, и хозяина ублажит в постели.
Впрочем, от насилия страдали и мужчины. Достаточно привести только одну цитату из трудов Сенеки. Пассивное поведение «для раба – безоговорочное уважение, для освобожденного – услужливость по отношению к хозяину»15, при этом для свободного человека такое поведение – преступление: свободный гражданин не может быть любовником мужчины (правда, если мужчина аристократ или тем более император, то это и за честь почитали: рабство явление и психологическое, не только юридическое), он только пользуется телом зависимого от него раба или вольноотпущенника.
Подобные обычаи до сих пор распространены на мусульманском Востоке. В дневниках художника В. В. Верещагина есть описания и зарисовки мальчиков-рабов, которых переодевали в женскую одежду, учили танцам и сдавали в аренду любителям особых удовольствий. Этот обычай, называемый бача-бази, и сейчас распространён в Афганистане и Пакистане, часто состоятельные и даже семейные люди держат при себе мальчика-бачи как показатель своего социального статуса.
Но гораздо чаще мужчины подвергались иному насилию. Во всех древних и средневековых произведениях – исторических или художественных, не имеет значения, – упоминаются евнухи (далеко не всегда они были скопцами, о которых говорил Мишка, упоминая о гвоздике). Они совсем не те смешные охранники гарема, какими описаны у Л. В. Соловьёва в «Повести о Ходже Насреддине», они в первую очередь наиболее верные слуги господина, секретари, управители во дворцах и поместьях. Объясняется это просто. Подвергшийся подобной операции человек психически сломлен, к тому же у него нехватка необходимых для самостоятельного, агрессивного поведения гормонов. Не менее важно и то, что евнух не имеет семьи, он полностью зависит от хозяина, ему некому передавать своё имущество – оно опять же отойдёт хозяину. Вот поэтому евнухи были обычным явлением вплоть до XIX века как на арабском Востоке, так и в Китае.
На Западе эта традиция тоже была известна, но в несколько иной форме. Подобной операции подвергали мальчиков-певцов до возраста ломки голоса; потом эти кастраты пели в церковных хорах, сначала в Византии (до разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 году), позже, с конца XV века, уже в Италии, в папской капелле. Чудесные высокие голоса кастратов приравнивались к голосам ангелов, для них писали музыку знаменитые композиторы, сами кастраты в XVII – XVIII веках выступали на сценах известнейших европейских оперных театров, и только в начале XIX века эта практика наконец признаётся в европейском обществе преступной.
Сексуальное насилие в отношении крепостных было широко распространено в России XVIII – XIX веков (для более раннего времени нет письменных источников). Благородные дворяне часто содержали целые гаремы из крепостных девочек и девушек (в силу традиций о мужеложстве в те времена не упоминали, даже если оно и было известно окружающим), иногда в отдельных закрытых флигелях, иногда, наоборот, в красивых садах, заставляя носить античные хитоны и обнажаться перед гостями. Разумеется, одним обнажением дело ограничивалось далеко не всегда, и по деревням и на задних дворах усадеб потом бегали малыши-бастарды, жизнь которых отличалась от жизни их законнорожденных кровных братьев-сестёр, как земля и небо. Достаточно вспомнить, какие истории рассказывали о связях Льва Толстого с крестьянками его современники. Красивые романы, подобные браку графа Шереметьева на бывшей крепостной актрисе Прасковье Ковалёвой – единичны.
Может показаться, что в XX веке всё изменилось, ведь теперь рабство, как и сексуальное насилие, вне закона практически во всём мире, хотя, конечно, бордели и существуют. Но на самом деле XX век к ранее известным формам насилия добавил ещё одну, теперь уже обоснованную политически и опирающуюся на современную медицину. Ещё в конце XIX века законы о евгенике были приняты в некоторых штатах США (кое-где существовали до 1974 года), и принудительной стерилизации подвергались не только люди с отклонениями в психике, но и индейцы и негритянки. Были даже законы, по которым смешанные брак белых с цветными (в основном неграми) мог заключаться только при стерилизации супругов. Всего принудительной стерилизации подверглось несколько десятков тысяч человек.
Подобные законы были приняты и в Швеции, где они действовали с 1934 по 1876 годы и были направлены опять же на сохранение «чистоты расы». Жертвами принудительной стерилизации, часто проводившейся исключительно по расовым и социальным причинам и по закону применимой даже к детям (возрастные ограничения были сняты) стали более сорока тысяч девушек и женщин, в основном евреев, цыган и саамов.
Конечно, самые массовые примеры насильственной стерилизации были в Третьем Рейхе: в период с 1933 по 1945 годы жертвами стали от двухсот до пятисот тысяч человек – умственно или физически неполноценных (в том числе слепых или глухих, но умственно полноценных), евреев, цыган, детей из смешанных браков.
Последний мировой скандал с принудительной контрацепцией разгорелся совсем недавно в Израиле. Этот народ, сам неоднократно испытавший на себе все ужасы геноцида, повторил преступления своих палачей, правда, в более цивилизованной форме: эмигрировавшим в Израиль эфиопкам (часть эфиопов традиционно исповедует иудаизм и переселилась в Израиль к единоверцам) насильно, под видом прививок, вводились долгодействующие противозачаточные, в результате в общинах израильских эфиопов рождаемость катастрофически упала. Беньямин Нетаньяху обосновал программу контрацепции (к счастью, обратимой) тем, что «Иммигранты из Африки угрожают нашему существованию в качестве еврейского и демократического государства» (цитата по: Израиль признал, что стерилизовал эфиопских евреев без их ведома и согласия; также более корректная статья Власти Израиля признали насильную контрацепцию эфиопских иммигранток16). Вся программа принудительной тайной контрацепции (почти стерилизации) длилась с 1980 по 2012 годы.
Как видите, сексуальное насилие чаще всего преследует именно государственные цели и вызвано не похотью, а чётким расчётом: унизить человека, заставив работать на себя, уничтожить неугодного, получить доход. Впрочем, и обычное неконтролируемое удовлетворение желаний столь же катастрофично для жертв. Достаточно вспомнить историю захваченного японцами Нанкина (именно это имел в виду Накамура, говоря о редко прорывающейся жестокости японцев). И упоминания массовых случаев насилия миротворцев и даже сотрудников ООН над местными жителями в Африке стали постоянными в лентах новостей.
Но насилие над рабом бывает и другим. И это тоже хорошо известно в истории. Во многих культурах калечили рабов-мастеров, чтобы они не могли сбежать от хозяина. Обычно им перерезали сухожилия на ногах. Про работу в колодках упоминать, думаю, не имеет смысла – об этом знает любой. И разница между рабовладельческой Америкой или крепостнической Россией здесь невелика. При этом всюду в развитых обществах раб не считался человеком. Совсем. Наиболее ярко это выражено в римском термине говорящее орудие. Не только с ним, но и при нём можно делать всё. В Помпеях есть фрески, изображающие супругов, занимающихся сексом на глазах рабов. Это норма, потому что раб – только вещь.
Если раб – вещь, то он не имеет права на произведённое им. Ведь молоток не имеет прав на забитый им гвоздь, верно? Отсюда ещё одна особенность рабовладельческих обществ: шедевры культуры и научные изобретения в них безымянны. Достаточно сравнить античную Грецию, где архитекторы, художники, учёные были свободными людьми и их имена известны и сейчас, и античный же Рим, вывезший из Греции огромное число порабощённых художников и учёных. Вы можете сказать, кто проектировал Колизей? Пантеон? Храмы римских форумов? Кто делал многочисленные скульптурные портреты римских императоров и просто знатных людей? Если не хотите забираться в такую древность, то вопрос попроще: кто проектировал знаменитые Кусково и Останкино – загородные дворцы графов Шереметьевых? Кто писал картины, делал мебель для них? Кто строил многочисленные дворянские усадьбы? Мы знаем имена владельцев, но не крепостных архитекторов, резчиков, живописцев. Их имена чаще всего неизвестны, а те, что дошли до нас, обычно чудом сохранились в перечне крепостных и дворни. И часто эти архитекторы, художники, музыканты на самом деле заканчивали жизнь какими-нибудь скотниками, а то и убивали себя из-за невыносимых условий и по́рок. Добивались свободы единицы, такие, как художники Аргунов и Тропинин, актёр Щепкин, поэт Тарас Шевченко.
Есть и ещё одна черта рабства, тоже хорошо знакомая всем. Раб следует в могилу за своим хозяином. В египетских гробницах первых династий, как и в погребениях древнего Китая и скифских курганах рядом с телами хозяев находят скелеты рабов. Иногда они просто брошены в общую кучу вместе с заколотыми любимыми конями и верными псами. Совсем недавно мы смеялись над «новыми русскими», которым в могилы кидали сотовые телефоны. А если это будет не телефон, а живой робот? Многим хозяевам невыносима мысль, что его любимые вещи достанутся чужим людям.
Кажется, что рабство – давно забытое прошлое. Мы живём в XXI веке, научный прогресс идёт вперёд с небывалой скоростью, рабство запрещено, а технологии обещают нам поистине волшебное будущее. И многие думают, что вот-вот они получат возможность одним щелчком пальцев управлять роботами, закачивать сознание в компьютер, в общем, счастье для всех и пусть никто не уйдёт обиженным.
Когда я была маленькой, часто слышала от соседки, молодой женщины, бывшей на хорошем счету на крупном заводе, что в Америке всё намного лучше, там у всех огромные дома и прислуга, а у нас… Эта соседка горячо поддерживала происходивший тогда переход к капитализму. Знаете, кем она стала через пять лет? Приходящей домработницей в семье разбогатевшего необразованного торгаша. Она попала в то самое большинство, которое должно обслуживать «хозяев жизни». Вам кажется, что вы в него не попадёте, вы более удачливы? Поинтересуйтесь структурой социальной пирамиды, и поймёте, что у вас примерно 5–10% оказаться в числе тех, кто станет полноправными хозяевами новых рабов-роботов и получит доступ ко всем медицинским технологиям. А вот право на работу вы, скорее всего, потеряете – вы невыгодны. Или превратитесь в раба: по официальным данным ООН сейчас в мире более сорока миллионов рабов, что в несколько раз больше, чем было вывезено в Новый Свет из Африки за все время работорговли. И современные рабы зачастую дети, в том числе на сборе какао-бобов для детолюбивой фирмы «Нестле» или добыче редкоземельных металлов, без которых не работает сейчас ни один смартфон.
Что же касается незаконных опытов врачей – думаю, все слышали о то и дело вспыхивающих скандалах с тайной апробацией новых лекарств, от которой потом страдают сотни, а то и тысячи ничего не подозревавших пациентов. На самом деле эта практика распространена в сотни раз больше, чем кажется. Я лично знаю людей, которым делали инъекции ещё не утверждённых лекарств, не отмечая этого в медицинских документах, а последствия этих инъекций держатся на протяжении многих лет, подчас ломая судьбы пострадавших, которые ничего не могут доказать. Только прошу не винить всех врачей, потому что спасённых ими людей миллионы, а незаконные эксперименты проводят единицы.
Всё описанное не антиутопии, это только объяснение тех научных фактов, которые были положены в основу книги. И я сама изначально не ожидала, что всё окажется вот так. Но социальные, гуманитарные науки, хотя и не могут быть описаны несколькими чёткими формулами, имеют не менее жёсткие законы. Пока человек стремится сложить с себя ответственность, не хочет думать, полноценно и осознанно работать, отвечать за свою жизнь и отношения с окружающими, законы общества вновь и вновь будут возвращать нас к рабству, всё более жестокому из-за увеличивающейся мощи технологий.
И последнее. Социальные нормы, о которых сейчас всё чаще говорят свысока, на самом деле не выдумки религиозных проповедников или оторванных от жизни идеалистов. Они едины для всего человечества. Именно они определяют и наш внешний вид: строение нашего лица и развитая мимика обусловлены во многом необходимостью коммуникаций в обществе (поищите, к примеру, статью «Необходимость в социальных навыках сформировала современное человеческое лицо»). Стыд защищал человеческие сообщества от гибели («Чувство стыда оказалось эволюционной необходимостью»). И у всех народов Земли есть незыблемые моральные нормы, опять же выработавшиеся в процессе эволюции. Вот они («Ученые определили семь правил, составляющих универсальный моральный кодекс для каждой культуры»):
помощь семье,
помощь своей общине,
взаимность,
храбрость,
уважение,
справедливость
права собственности.
Как видите, в этом списке нет ни индивидуализма (речь не про уважение к личности, а про «я важнее тебя»), ни жажды наживы (право собственности означает не права богатого, а именно запрет на воровство или грабёж, разумеется, в приложении к культуре того или иного народа). Общества учитывают интересы людей, их таланты (храбрость, которая никогда не приравнивается к жестокости), даже их социальное положение, но не стремление выделиться за счёт унижения других.
И ни в одном человеческом обществе, насколько я могу судить по литературным источникам, нет оправдания попыткам исковеркать человеческую сущность, превратить человека в не-человека. Высочайшие же образцы человеческой мысли, такие, как «Прометей прикованный» Эсхила или Новый Завет (да простят меня христиане, что я привожу его в качестве исторического и философского труда) говорят о том, что даже боги не властны над Человеком. Бессмертие в делах, а не в теле. В делах на пользу Людям.
P. S. В декабре 2021 года, когда я заканчивала финальную вычитку романа, в новостях науки появилось сообщение об эксперименте с выращенными в лаборатории клетками головного мозга человека, которые с помощью воздействия электрических импульсов научили играть в виртуальный пинг-понг. (Подробное описание эксперимента можно найти на сайте New-Science.ru: Клетки мозга человека в лаборатории учатся играть в видеоигры быстрее, чем ИИ.) Этот мозг крохотный, да, но показательно то, что и методы обучения, и отношение к образцам именно такие, какие я описывала в романе. Цинично звучит название «тарелочный мозг». И рефреном повторяется и повторяется мысль: «Долгосрочной целью Cortical Labs является разработка мозга киборга, который, по словам Кагана, может быть более интеллектуальным, чем компьютерные системы». И кем будет этот киборг для тех, кто его создал? Равным? Или рабом?
Наука должна развиваться. Но разве ценой потери человечности и утверждения вечного рабства?
2018–2022
Иллюстрации в тексте: Алина Мальцева https://vk.com/mr.tigrenok
Обложка работы автора