Как закаляется золото. Достойные дети Отечества. Аллея героев

Семья Братковых: отец Михаил, мать Ольга, сыновья Николай, Алексей, дочь Екатерина. 1932 год. (Фото из личного архива Н. М. Браткова.)

Золотым правилом рода стало: «Каждый отвечает за себя». О многом рассказывает фамилия. Исследование истории фамилии открывает главные нравственные ценности, показывает забытые страницы жизни, культуры, традиций предков и много значительного и интересного в далеком прошлом. По данным центра исследований «Анализ фамилий» фамилия Братков принадлежит к древнему типу славянских фамилий, образованных от личных прозвищ. Древнерусская традиция давать человеку индивидуальное прозвище в дополнение к имени, полученному при крещении, сохранилась до ХVII-ого века. Прозвище Братко отражало в Древней Руси (Россия, Украина, Белоруссия) не только родственные отношения, в православном христианстве – брат о Господе, но толковалось более широко: друг, товарищ, сводный брат, на Кавказе – кунак. Семейное прозвание Братков могло образоваться от популярного в старину имени Братислав (от славянских слов «брат» + «славить»), известны также имена Братолюб («брат» + «любить»), Бративой («брат» + «воин»). Оно могло означать товарища по братству, которые создавались повсеместно как религиозные либо светские объединения сословных групп, отстаивающие свои права, занимающиеся благотворительностью. К началу XVII века, большинство фамилий образовывалось прибавлением к основе суффиксов -ов, -ев, -ин, ставших показателями русских семейных имен. О подсознательном влиянии фамилии на человека рассказывает фоносемантический анализ. Фамилия Братков имеет 12 ярко выраженных признаков: мужественное, храброе, большое, величественное, хорошее яркое, сильное, активное, быстрое, подвижное, могучее. По этой модели на основе личного именования Братко была образована фамилия Братков, которая относится к числу старейших и отражает в себе древние верования и традиции русского народа. Казаки – сложная этносоциальная группа, указать национальность казака точно невозможно. Кубанские казаки тяготеют к русской культурно-исторической общности. По этническим признакам Братковы являются русскими,

Внутренний компас человека

Нравственный человек понимает Совесть как сокровенную связь между человеком и Богом, как внутренний компас человека, указатель направления на дороге жизни. Толковый словарь В. Даля говорит, что совесть – это нравственное сознание и чутье, чувство в человеке; понимание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; любовь к добру и к истине; прирожденная правда в различной степени развития. Правилом рода Братковых были пословицы: «От человека утаишь, от совести (от Бога) не утаишь». «Богатый совести не купит, а свою совесть погубит». «У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица». «Как ни мудри, а совести не перемудришь». Совесть не купишь за деньги, не изменишь какими-то внешними проявлениями и факторами. Это «голос истины жизни, любви и добра». У кого совесть чиста тот поступает по правде, никогда не ошибается в правильности жизненного пути. Но один раз изменишь «внутреннему компасу», поступишь против совести, – жизнь пойдет под откос.

«Душа меру знает»

«Нужно во всем знать меру», – это золотое правило, которое Николай Братков усвоил с детства, никогда его не подводило. Русская цивилизация – цивилизация меры. В отличие от Запада, который гонится за материальными ценностями, и Востока, который на пути духовного совершенствования готов забыть о жизни сегодняшней, у нас всё хорошо только в меру. «Мера – всякому делу вера», – говорят в народе.

«Кто любит, тот дважды живёт»

«А не имею любви, – то я ничто».

Апостол Павел

Современная псевдокультура формирует превратное представление о Любви, как о порыве страстей, которые превращают человека в «раба любви», возносят его на «вершину сиюминутного блаженства», ввергая затем в депрессию, предательство. Но Любовь в истинном значении этого слова не может быть «продажной» и «безумной». Навязываемые стереотипы, описывают привязанности на основе половых инстинктов. В христианской традиции, которые стали сутью этики рода Братковых, Любовь – гораздо более широкое и объемлющее понятие, чем только отношения между мужчиной и женщиной: это Любовь к Богу, без которой невозможна Любовь к себе, Любовь к ближнему своему, Любовь к миру, Любовь, как проявления тепла души и сердца, как совокупность совершенства. Народ бережно хранит пословицы: «Где любовь, тут и Бог», «Кого люди любят, тому и Бог благоволит». «Любовь… все переносит», – писал апостол Павел в 1-ом послании Коринфянам. «Любовь долготерпит… все переносит». На первый взгляд, это одно и то же. Для нас привычнее воспевать подвиги любви и чудеса, которые она творит. Но апостол Павел не ошибся. В незаметном каждодневном трудном пути человека заключается его подвиг, и одним из условий подвига является долготерпение. В минуту увлечения мы готовы на всякую жертву, но не в эйфории восторженности истинная любовь. Истинная любовь доказывает свою силу в обыденной жизни, незамеченная никем: в горячих незримых слезах, в жертве, принесенной в уединении после жестокой душевной борьбы, в преодолении ежедневных раздражений, несправедливых осуждений, непонимания, молчаливого отвержения. Если и тогда любовь не умрет, она достойна хвалебного Гимна любви апостола Павла. Любовь – это результат специфического усилия: это усилие во что бы то ни стало остаться живым. Как подлинное творчество, так и подлинная любовь встречаются редко, так же редко, как и человек, поступающий по совести. Николай Братков, получив дар любви, пронес его по дороге земной жизни бережно, в каждом виде деятельности проявляя любовь к народу, Отечеству, делу, к родным и близким. Об этом свидетельствуют и государственное признание его заслуг, и любовь народа. Человек без любви – жалкое, неполноценное существо, не постигающее смысла своего существования. Об этом сказано в Послании святого апостола Павла Коринфянам в строках, которые стали образцом поэтической прозы и носят название «Гимна любви»: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». (1 Коринфянам 13, 1—3). Перефразируя пословицу: «Кто любит, тот дважды живёт», – можно сказать: «Кто любит, тот и совершает подвиги, во всем удваивая, утраивая результаты деятельности». Любящему человеку удается намного больше сделать в своей жизни. Об этом сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Чувство любви подвигает к тому, чтобы совершать подвиги, получать образование, достигать успехов в профессиональной деятельности…» Пословица: «Любви золотом не купишь», в наше время актуальна, как никогда раннее. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подчеркивает: «Бог есть Любовь. Любовь есть самое высокое, самое возвышенное и самое великое чувство. Любовь – это особая реальность, особое состояние души. Если нет любви, нет жизни, нет продолжения рода человеческого…» Народная мудрость, оставленная нам в пословицах, гласит: «Где любовь да совет, там и горя нет». Бог есть Жизнь, есть Любовь. Любви учит религия. Любви учат в храмах… Народ, который этого не поймет, обречен. Не помогут никакие социально – экономические преобразования, пока народ не станет на Путь Веры. Для многонациональной и многоконфессиальной России любовь – важное условие государственной безопасности, прогресса и процветания.

«Не бойся! Ибо Я с тобой!»⁹

В русском народе всегда были высоки идеалы воинского служения народу, много святых среди русских князей – воинов. Наследником идеалов воинского служения, их осознавшим и воплотившим в жизнь, был великий русский полководец генералиссимус А. В. Суворов, к которому Братковы относились с особой любовью. (В роду Братковых были военоначальники и офицеры, служившие под началом великого полководца.) Глубокая вера определяла поступки А.В.Суворова в критические моменты жизни. 1 (14) октября 1787 года во время русско – турецкой войны произошло сражение на Кинбурнской косе. Турки хорошо изучили противника и выбрали не случайно первое октября по старому стилю, четырнадцатое – по новому стилю. Это праздник – Покров Божией Матери. А. В. Суворов и воины его небольшого отряда были в храме на Литургии, турки беспрепятственно высадили десант, который многократно превосходил по численности отряд полководца Суворова, которому неоднократно докладывали о высадке вражеского десанта, но он не предпринимал никаких действий, пока не была окончена Литургия, и не был отслужен молебен о победе. Сражение, окончившееся полным поражением турок, было кровопролитным, длилось до глубокой ночи. Суворов был дважды ранен, едва не попал в плен. В одном из писем он писал, что «в день сражения или похода размеряет все предлежащее, берет все нужные меры, и вручает себя совершенно Промыслу Вышнего». Чувство глубокой веры в Бога, твердое упование на Его близость, Суворов передавал и своим солдатам: «Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! От Него победа. Чудо богатыри, Бог нас водит, Он нам Генерал!» Российская армия осознавала свое служение как миссию, как проповедь Православного христианства народам, страдавшим под игом безбожной власти. Российское христолюбивое воинство – воинство, возлюбившее Христа, и Христом возлюбленное, приобретало любовь и получало помощь местных жителей, которые власть, основанная на насилии, приобрести не может. Л.Н.Толстой писал «сущность веры состоит в том, что она придаёт жизни такой смысл, который не уничтожается смертью».

За правое дело стой смело!

Смелость – это одно из самых важных волевых качеств. Смелость – основание храбрости, мужества, доблести. Из рода в род передавалось это качество у Братковых. Жизнь шлифовала его неустанно, с раннего детства она ставила Колю в такие условия, в которых развивались смелость, мужество, решительность, бесстрашие, ответственность, способность самостоятельно принимать решения и достигать цели, во что – бы то ни стало. Существует много пословиц, напоминающих о том, что только смелый человек способен преодолеть любые препятствия на жизненном пути: «Смелость города берет», «Герой умирает один раз, а трус всю жизнь», «Смелость – сила воина». В роду Братковых было много воинов, погибших за независимость Отечества в разные периоды отечественной истории. Президент России В. В. Путин сказал: «Исторически казаки находились на службе Российского государства, защищали его границы, участвовали в боевых походах русской армии. После революции 1917 года казачество было подвергнуто жесточайшим репрессиям, по сути – геноциду. Однако оно выжило, сохранило свою культуру и традиции. И задача государства – всячески помогать казакам, привлекать их к несению военной службы и военно – патриотическому воспитанию молодежи». Неоднозначные обстоятельства складывались вокруг казачества. Чтобы выжить в тех непростых условиях, надо было забыть все, стать «Иванами, родства непомнящими», лишиться всего, чтоб спасти жизнь детей. В трудные годы семья М. Браткова находила приют в горных селениях Кавказа. Николай Михайлович Братков хорошо знал языки и традиции народов Кавказа. Он любил Кавказ, часто бывал в Абхазии, посещал Ново – Афонский монастырь. Единственным свидетелем богатейшей истории рода была бабушка Николая Петрова Дарья Яковлевна, которая всегда молчала. Пословица: «Молчание – золото» перефразировалась в пословицу: «Молчание – жизнь». Из всей драматичной истории рода можно было говорить только о том, что некоторое время Дарья Петрова работала в Москве. Н. К. Крупская в своем кабинете в Кремле за доблестный труд подарила ей платок на Международный Женский день 8 Марта. Кротко и смирено приняв с благодарностью подарок, Дарья Петрова не рассказала Надежде Константиновне о том, как много она потеряла: родных и близких, верой и правдой служивших Отечеству, кров, имущество, нажитое честным трудом. Могла ли думать она, принимая подарок Надежды Константиновны, что пройдет время, и ее самый младший внук Коля, чудом оставшийся в живых, станет Героем Социалистического Труда, депутатом Верховного Совета СССР, народным заседателем Верховного Суда России, и будет участвовать в принятии судьбоносных решений страны на сессиях Верховного Совета СССР в Кремле? Она и мечтать не могла об этом. Она твердо знала одно: верность заповедям, молитва и доблестный труд спасают от всех бед. Богатая верой, трудолюбием и щедростью Дарья Петрова всегда была состоятельной и независимой. Вернувшись из Москвы в станицу Барсуковская, она на маленьком участке возделывала виноградник, выращивала овощи, фрукты. Стены ее амбара были увешаны вязанками лука, чеснока, сухофруктов, в бочках хранились квашеная капуста с арбузами и яблоками, соленые помидоры и огурцы, в гуртах – картофель, на полках – корзины с тыквами, фасолью, семечками. Сколько бы ее ни раскулачивали, сколько бы ни репрессировали, ее закрома всегда были полными. Земля щедро воздавала за труды. «Слава Богу за все!» – говорила она, делясь с людьми плодами своего труда. Ее первым помощником был Коля. Он помогал выращивать урожай и раздавать фрукты и овощи. Святой апостол Павел во 2 письме Коринфянам писал: «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтоб вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». Святитель Василий Великий в «Нравственных правилах» писал о том, что милостыня, подаваемая с ропотом, не принимается Богом. Сочетание вышеописанных ценностей стали фундаментом мировоззренческой позиции и личностного роста Николая Браткова, кодексом законов жизни, духовно – нравственным компасом на жизненном пути.

Игры – самородная система физкультуры

Веками народы создавали самобытные игры, которые стали надежной системой физической культуры, воспитывающей здоровую, сильную, выносливую молодежь. Проверенные временем народные игры стали отличной подготовкой к ратному и мирному труду. Старинные игры нашего народа были средой физического воспитания и формирования воли, характера, удали, которые шлифовались в этих играх столетиями. Словарь В. Даля так трактует слово «удаль»: «Удаль – удатность, смелость, решимость, отвага, храбрость, при сметливости, находчивости; удачная отвага, молодчество». Епифаний Славинский в книге «Гражданство обычаев детских» (ХVIII в.), писал о детской игре как об упражнении для здоровья ребенка и нравственного воспитания, он говорил, что игру украшает постоянство, честное веселие, крепость смысла. Современное цивилизованное детство часто лишено народных игр и их достоинств. Летом дети во время игр бегали по земле босиком. Босохождение – закаливающая и лечебная процедура: дети росли крепкими, здоровыми, закаленными. Зимой дети играли в снежки, катались на лыжах, на санках с ледяных горок, проявляя выносливость, ловкость и сноровку. Среди старших ребят, невольно беря на себя повышенную ответственность, Коля учился побеждать и радоваться победе. Радость победы в игре – это особенная, общая, коллективная, разделенная радость, которая укрепляет дружбу и вдохновляет детей на новые достижения. Эта радость укрепляет душу и здоровье. Познав тайну победы и коллективной, разделенной радости в раннем детстве, позже Николай становился душой любого коллектива, признанным духовно-нравственным лидером, народным избранником.

«Счастье дается знающим»¹⁰

«Земля ограничена, а знаниям границ не предвидится».

Д. И. Менделеев

В 1936 году Николай Братков пошел в первый класс. Учеба – это напряженный и ответственный труд. Школьную программу смышленый мальчик начал осваивать еще в дошкольном возрасте, занимаясь с сестрой Катей и с братом Алешей, когда они делали домашнюю работу. Коля рано научился читать, писать и считать, хорошо запоминал стихи, рисовал иллюстрации к произведениям классиков русской литературы. С первого класса он учился отлично, помогал одноклассникам. У него были хорошо развиты память и речь. На уроках литературы ребята внимательно слушали его осмысленные и эмоциональные пересказы, выразительную декламацию стихов. Изучая произведение, он легко усваивал его нравственную суть, усваивая мировоззренческий характер русской литературы, национальные особенности русской души. А. С. Пушкин писал о духовной ценности русского языка для безопасности Отечества и мира: «Поймите же и то, что Россия никогда не имела ничего общего с остальною Европою, что история ее требует другой мысли, другой формулы… Греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер». Русский и советский писатель, прозаик, драматург, основоположник литературы социалистического реализма, инициатор создания Союза писателей СССР и первый председатель правления этого союза, один из самых значительных и известных в мире русских писателей и мыслителей. А. М. Горький писал: «В истории развития литературы европейской, наша литература представляет собой феномен изумительный; я не преувеличу правды, сказав, что ни одна из литератур Запада не возникла к жизни с такой силою и быстротой, в таком мощном, ослепительном блеске таланта. …Нигде на протяжении неполных ста лет не проявилось столь яркого созвездия великих имен, как в России… этом дивном, сказочно построенном храме по сей день, ярко горят умы великой красы и силы, сердца святой чистоты – умы и сердца истинных художников. И все они правдиво и честно освящая понятое, пережитое ими, говорят: храм русского искусства построен нами при молчаливой помощи народа, народ вдохновлял нас, любите его». Уроки литературы стали для Николая средством постижения великой русской культуры, развития мысли сердца, воспитания патриотизма, развития памяти и культуры речи. В семье начинается развитие речи, которая всегда является самостоятельной деятельностью человека. Многодетная дружная семья, где чтут традиции, бережно относятся к родному языку, является самым главным, благоприятным условием для освоения средств родной устной и письменной речи. Любовь к родному языку – это не только важная составляющая воспитания патриотизма. Это освоение великого культурного наследства, чем более человек усваивает его, тем более сильным он становится. Коля любил родной язык, бережно и трепетно относился к слову. Он слышал от отца, когда тот читал вслух Евангелие от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, что начало быть». Братковы хорошо знали, что сквернословие, празднословие – это великое преступление. Слово в семье Братковых не расходилось с делом, поэтому с раннего детства Николай усвоил созидательную силу слова. «Язык и религия – это два высоких дара, бороться за которые стоит до истощения сил и с изменой которым народ теряет свою национальную самобытность и свое право на историю», – писал Лев Успенский. «Родной язык, – писал выдающийся педагог Я. Корчак, – это не нарочно придуманные для ребенка правила и нравоучения, а воздух, которым дышит его душа наравне с душой всего народа». К. Г. Паустовский писал, что только в речевой практике «с помощью родного языка можно творить чудеса». Необходимо знать механизмы действия слова на человека и на окружающую среду. «Нет ничего сильнее слова», – писал древнегреческий комедиограф Менандр. А. Франс писал: «Нет ничего могущественнее слова. Слово разит свирепых и рушит крепости. Это невидимое оружие». Кони: «Слово – одно из величайших орудий человека». Л. Н. Толстой: «Слово – великое дело». Эмиль Жирарден: «Сила слова беспредельна». Для казачества всегда было первым – Слово Священного Писания. Выдающийся русский педагог К.Д.Ушинский ясно сформулировал цель истинного воспитания – воспитание христианина: «Педагогика, основанная на психологии, советует развивать душу человека сообразно с ее природой, а душа человека… родится христианкой. Есть только один идеал совершенства, перед которым преклоняются все народности, – это идеал, представляемый нам христианством. Все, чем человек как человек может и должен быть, выражено вполне в Божественном учении, и воспитанию остается только, прежде всего и в основу всего, вкоренить вечные истины христианства. Оно дает жизнь и указывает высшую цель всякому воспитанию, оно же и должно служить для воспитания каждого христианского народа источником всякого света и всякой истины. Это неугасимый светоч, идущий вечно, как огненный столб в пустыне, впереди человека и народов; за ним должно стремиться развитие всякой народности и всякое истинное воспитание, идущее вместе с народностью». Большое значение для развития Николая имело внимание детей к его ответам на уроках родной речи, русского языка и литературы, истории и географии. Внимание и доверие одноклассников формировало у Николая чувство ответственности, подбадривало, помогало развивать творческие способности. Он увлекался сюжетом рассказа, описанием исторического события, путешествия, увлекая за собой детей. Первый ученик в классе – первопроходец. Законы наук открыты другими – великими учеными, но среди своих одноклассников первый ученик становится наследником открытий ученых, доверенным лицом ученых. У Коли была хорошо развита познавательная активность – жажда познания и открытий. Зная тему урока, он хотел знать больше. «Счастье дается только знающим, – писал К. Паустовский, – чем больше человек знает, тем сильнее он видит поэзию земли там, где ее никогда не найдет человек, обладающий скудными знаниями». Школа для Николая Браткова стала местом освоения не только азов научных знаний. На каждом уроке он знакомился с героями научного, ратного, трудового подвигов, учился у них смелой творческой мысли, мужеству и отваге первопроходцев, самоотверженности в достижениях на благо народа, во имя процветания Отечества. Он относился к той части человечества, которой всегда интересно, что там, за горизонтом. «Наука не является и никогда не будет являться законченной книгой», – писал А. Эйнштейн. Счастлив тот человек, который смотрит за горизонт, стремится познать неизведанное, обогащая свой духовный мир новыми знаниями. Такой человек приносит большую пользу обществу и наполняет свою жизнь большим и высоким смыслом. Образованнейшие люди своего времени И. И. Бецкой и Ф. И. Янкович добивались создания учебных заведений нового типа, в которых будут воспитывать, «новую породу людей». Они утверждали, что природу ребенка нельзя разбудить, если не вызвать у них любовь к учению. Ф. И. Янкович впервые увидел связь интереса к учению с нравственностью. Большое внимание этому вопросу уделялось в школе, где обучался и воспитывался Николай. Максим Горький говорил: «Лучшее наслаждение, самая высокая радость жизни – чувствовать себя нужным и близким людям». Этому же учили и Николая родители и педагоги школы. Коля охотно помогал одноклассникам, чувствуя себя нужным людям, радовался, когда товарищи получали хорошие оценки. Поддерживая товарищей, он учился взаимовыручке и осваивал азы организатора, творческого подхода к обучению и воспитанию. В данной ситуации детское творчество – это не только деятельность, созидающая в себе новое, но деятельность, которая позволяет стать на одну ступень выше в развитии познавательной активности, в усвоении материала, в самоутверждении. И здесь вновь необходимо вернуться к обучению и воспитанию в семье. Николай был приучен с раннего детства к уважительному отношению к родителям, старшим, к послушанию, он занимался изучением школьных предметов со старшими детьми: сестрой и братом, много читал дополнительной литературы. Примерное поведение, хорошая дошкольная подготовка, любовь к книге позволяли ему быть отличником в учебе и лидером в классе. На уроках он был внимательным, хорошо усваивал материал. Развитые познавательная активность и память, любовь к знаниям, целеустремленность, трудолюбие, ответственность, рациональное использование времени, прилежание, послушание помогали Николаю успешно осваивать школьную программу. Сочетание умственного и физического труда, общение с природой благотворно влияли на его интеллектуальное развитие и духовно – нравственное воспитание. Школа сформировала в нем широкий спектр взаимодействий: «ученик – учитель», «учащийся – объект усвоения», «ученик – коллектив», «ученик – ученик». Николая отличали активное восприятие позитивного, жажда знаний, вдумчивая переработка информации, поиск межпредметных связей и связи теории с практикой, рациональная деятельность, самостоятельный поиск знаний. Благодаря внутреннему единству составляющих компонентов педагогического процесса, неразрывной связи требований семьи и школы, взаимопониманию и взаимодействию родителей и педагогов, воспитывающему обучению и обучающему воспитанию, единству процессов умственного, нравственного, трудового, эстетического, гражданского, патриотического, физического и других видов воспитания, формировалась целостная гармоничная личность Николая Браткова. Духовно – нравственными качествами этнокультурной среды, в которой воспитывался Николай, были доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, милосердие. Дисциплинированность у Николая была генетическим достоянием, проявлялась выдержанностью, внутренней организованностью, ответственностью и готовностью подчиниться общественным целям, правилам. Николай был хорошо подготовлен к выполнению требований школьного устава, правил поведения. Так формировались чувство собственного достоинства и общественного долга, честности и правдивости, простоты и скромности, добросовестного и ответственного выполнения трудовых и учебных обязанностей, развитие познавательной активности и творчества, нетерпимость к несправедливости, стяжательству, корыстолюбию. Родители и педагоги воспитывали эти качества в Николае, являя ему достойные образцы поведения, воспитывая в Николае дружелюбие, взаимное уважение, товарищескую взаимопомощь, взаимовыручку, требовательность, заботу о старших и младших.

Будущее Отечества зависит от педагога

«Дети – гости настоящего и хозяева будущего».

В. Г. Белинский

Большое влияние на Николая оказывали учителя. Педагог многократно повторяется в судьбах учеников, передавая эстафету из настоящего в будущее. Я. А. Коменский приводил ряд аналогий между учителем и садовником, между учителем и полководцем, ведущим наступление против варварства и невежества. Л. Н. Толстой в педагоге видел гуманистическое начало, выраженное в любви к детям: «Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец и мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам, если учитель соединяет в себе любовь и к делу и к ученикам, он совершенный учитель». Предназначение педагога – сотворение личности, любовь педагогов стала важным гносеологическим фактором формирования познавательной силы Николая Браткова.