Взлом мышления

За гранью здравого смысла

Часть книги названа – Теория Личности.

До сих пор еще неясно как мы стали теми, кто читает эти строки.

Давайте уберём это белое пятно.

Как обычно преподносят инстинкты?

Просто ставят перед фактом: «Человек инстинктивно зависим, живите с этим!». И вы, понятное дело, не верите этому. В нашей культуре, на пике эпохи Просвещения – интуитивно отвергается зависимость человека от собственной природы. Как бы это нелепо не звучало, но нас согревает мысль, что мы отличаемся от животных. Мы, и правда, достигли нового этапа развития, но от инстинктов мы не избавимся, они наполняют смыслом каждое ваше решение.

Модель, о которой мы говорили, звучит отстранённо. Может сложиться ощущение, что это не про нас с вами, что это философия и не более.

Исторически не так давно Юнг представил миру свою теорию «Коллективное бессознательное», гипотетически её можно сопоставить с инстинктами. Юнг – это гений своего времени, без науки в современном понимании, он задал ей направление на века вперёд. Большинство его идей нужно оставить в прошлом, тема интроверсии и экстраверсии трещит по швам, тема интуитивного и мыслительного типов стала изъезжена и потерялась та глубина мысли, тему невротических расстройств личности психологи разобрали от и до.

Что нужно доработать современниками, так это «Коллективное бессознательное» и понятие Архетипа в частности⁷⁰. Юнг предполагал «глубокий слой в структуре личности», который являлся «следами памяти наших предков», который передавался по наследству и в котором хранилось всё духовное наследие человека разумного. Эта идея противопоставляется «Чистому листу» Джона Локка, но от этого доказанной она не стала. Родилась мысль скорее всего просто из наблюдений, мы не похожи на чистый лист, мы с ранних лет знаем общественные роли и уж как-то быстро всё впитываем.

Да и архетип понятие, которое с современными реалиями не клеится⁷¹. Мы сильно далеко находимся от Сатаны, Пророка, Мандалы и Богов. Изучая Юнга вы не поймёте в каком месте это о вас, вы не поймёте, как это соотнести со своей жизнью.

Забежим вперёд, я предлагаю:

– Коллективное заменить на Культурное,

– Архетип заменить на Роль.

В этом случае концепция Юнга живее всех живых, может открыть множество тайн.

Самые маленькие жители планеты полностью зависят от родителей, новорождённые более сложные социальные существа, чем принято думать и чем мы можем себе представить. У них только начались развиваться слух и зрение, отсутствуют все основные навыки выживания. Но новорождённые быстро схватывают информацию, каждый из нас быстро учился с первого дня нашей жизни.

У рыб нет времени на уроки по плаванью, антилопы и зебры через несколько часов после рождения встают на ноги. Многие животные появившись на свет уже готовы к жизни. Другие рождаются беззащитными и более адаптивными под изменчивую среду. Сам факт научения не нов для животного мира. Мы уже говорили о том, что с момента зачатия наш мозг начинает активно расти, нейроны конкурировать и воссоздаваться по общему плану ДНК. С момента зачатия в мозге образуется до 250 000 нервных клеток в минуту и до 700 000 синапсов, связей между ними⁷². Чем ближе к появлению человека на свет, тем больше начинают развиваться нейронные сети, тем меньше создаётся новых нейронов. Современные методы нейровизуализации могут это отследить⁷³. Мозг новорождённого весит 350-400 грамм, это треть от массы взрослого, средняя цифра которого 1300 грамм.

Где вес?

Количество нейронов растёт на 30% за первые 3 месяца⁷⁴. Вес заключается не столько в нейронах, сколько в «прочных связях» между нейронами. Мозг новорождённого имеет почти в 2 раза больше синаптических связей, чем у взрослого⁷⁵. Есть одно НО, они не «прочные», огромное количество просто «рвётся» каждый день. Ребёнок просыпается и создаются новые сети мозга, которые с большей вероятностью также будут утеряны. Ближе к взрослому возрасту синапсы прореживаются, покрываются миелином, который повышает скорость прохождения сигнала.

Понятно и то, что ребёнок адаптируется под ту среду, в которую попал. Сначала созревают сенсорные и двигательные функции, сначала развиваются нейронные сети в своих функциональных границах. Вся кажущаяся простота системы внимания обрабатывает сложнейший шквал противоречивой информации.

Мы не чистый лист, в нас заложена привязанность и обычные человеческие потребности. Джон Боулби развил теорию привязанности, основанную на наблюдении за сиротами⁷⁶. Вспоминая о сиротах, показательным будет и исследование Нельсона, именуемое «Бухарестская программа раннего вмешательства»⁷⁷. Исследовали 136 детей в возрасте до 3-х лет, живущих с рождения в детском доме, коэффициент развития был сильно ниже среднего до того момента, пока их не забирали в приёмную семью. Это показывает, что нам с рождения нужна забота и любовь, какое бы вы значение этому слову не придавали. Мозг пластичен и до какой-то степени он может восстановиться.

Можно пойти по более тонкой грани, окунуться в психологию, сказать, что Баумастер и Лири говорили о «врождённой привязывающей системе». Много кто изучал всплеск гормонов стресса при разлуке ребёнка с опекуном^{78 79 80}.

Я, думаю, мы и после предыдущих глав поняли, что в нас много чего заложено. Инстинкты – это не то, что появляется у нас в 16, 21, 55 лет. Инстинкты с нами всегда, просто какие-то явно выражены, какие-то нет. Эта часть главы подошла к тому, чтобы описать, как это стало возможным.

Мозг – это не просто набор программ-инстинктов, систем внимания, а дальше «будь как будет», небось человек получится. Случайностей в нашей биологии нет, ничего не поставлено на волю случая. Мы можем сослаться на Бехтерева, Павлова, Леду или Скиннера. Сказать, что вся жизнь – это подкрепление и реагирование на внешние раздражители, что вся жизнь – это череда сменяющихся условных рефлексов. Часть правды в этом есть, явное внимание контролировать мы не можем. Такие грубые обобщения я делать не буду. Понимание человека только через последователей бихевиоризма – сделает ограниченным наш подход. Поведение людей немного сложней, чем просто реакция на стимул. И что есть стимул? Мы к этому еще вернёмся во второй части, сейчас нам интересно другое.

Как изменяется мозг?

Наиболее весомым открытием в нейронауках за последние 50 лет стала его пластичность. Пластичность – это не только изменение количества нейронов, но и то изменение синаптических связей, о котором мы так часто говорили. Это открытие в очередной раз поставило научное сообщество с ног на голову. Открывая пластичность мы узнали, что разные зоны мозга могут переориентироваться, что слепой может вновь «увидеть», что пластичность проявляется и во взрослом возрасте, что каждый из нас может научиться чему угодно и когда угодно, что пластичность напрямую зависит от опыта человека, что действия индивида отражаются на морфологии, строении мозга.

Мы так часто говорим о нём, но что такое синапс?

Связь между нейронами представляет из себя нечто материальное. Сигнал в мозге – это нечто электрическое. Не клеится пока? По природе электрический сигнал проходит через нейрон, концевые участки аксона (через который нейрон передаёт сигнал) выделяет «пузырьки», в которых находятся нейротрансмиттеры. Не пугайтесь новым названиям, нейронтрансмиттеры – это просто гормоны или прочие активные вещества, которые помогают нейронам установить физический контакт⁸¹. Сигнал, если помните мы говорили, перепрыгивает между нейронами (Рисунок 8).

«Ток», сигнал идёт по пути меньшего сопротивления. Что это значит? По более прочным связям. А это что значит? И это не глупые вопросы, мы ответы на них получили не так давно.

Эрик Кандел получил Нобелевскую премию в 2000 году за открытия изменений мозга при обучении. Он показал на молекулярном уровне, что возбуждающиеся нейроны – соединяются вместе. Никто до него не мог доказать знаменитую мысль Хебба с 1940 года⁸², что работающие вместе нейроны имеют более прочную связь.

Важно вспомнить одну деталь – что нейрон соединяется с бесчисленным количеством «собратьев», аксон кидает множество разветвлений, каждое из которых более или менее устойчиво. Сигнал идёт по пути меньшего сопротивления, то есть лучших синаптических связей. Связь лучше и стабильней, чем чаще пользуются данной сетью, чем больше гормонов (или других нейротрансмиттеров) выделяется. Мозг поистине сложная штуковина.

Конечно, мы еще узнали о нейрогенезе, что во взрослом возрасте иногда появляются новые нейроны^{83 84}. Конечно, сам нейрон тоже специалист «высокого профиля», он может брать изначально чужие функции, переобучаться. Конкурентная нейропластичность имеет место быть, мы уже говорили, что у нейрона нет понимания, есть только умение. Это всё довольно ново и не исследовано. Я же предлагаю пластичность мозга сделать более узким понятием – изменение сетей мозга.

Встаёт вопрос, а что мы знаем о сетях мозга?

Мы так говорим, как будто это не про нас.

Нейропластичность – это наука о том, что ваш опыт меняет мозг.

Сети мозга – это ваши паттерны поведения, привычные действия.

Предупреждаю, я обобщу их и назову:

– Ментальными моделями.

Зачем? В начале книги я пообещал предупреждать о подобных вещах.

Привычка или паттерн не отображают всего многообразия ваших мыслей. Часто возникающая в голове идея – это тоже модель, это тоже работа ваших нейронных сетей. Зачем я назвал моделью понятие МЕМа? МЕМ не отображает всей сути того, что мы создаём в голове систему, которая помогает нам в утолении чисто человеческих желаний.

Поэтому мы предположим за работой нейронных сетей – создание моделей.

Модели – это то понятие, которое сильно часто будет встречаться в книге. Мы и создавали модель мозга, мы и говорили о том, что млекопитающее обзавелось моделью объекта, что к восприятию примата добавилась модель себя. Это настолько же абстрактное понятие, насколько оно и фундаментально для нашего мышления. На этом моменте перестану «оправдываться», логичность этой гипотезы вы оцените к концу книги, нам еще о многом предстоит узнать.

Мы мыслим моделями, они далеко не всегда сознательны, логичны и последовательны. Мозг – это динамическая, чувствительная система, реагирующая на всё, что мы видим, слышим, думаем и делаем. А где этому начало?

Наше научение начинается с рождения!

Кристофор Паллье исследовал французских детей, которые были рождены в Корее⁸⁵. Мозг некогда усыновлённых детей реагировал на французский язык и его фонемы так же, как это происходило у коренных жителей⁸⁶. Показателен же здесь фокус исследования. Хотели найти «схожесть» мозговой активности и её нашли. Интересен этот опыт в свете других открытий самого же Кристофора Паллье. Он сравнил различия коренных французов и детей, усыновлённых из Японии⁸⁷. Французы имели проблемы с различением слов, которые отличались длиной гласных. У японцев же таких проблем не возникло, поскольку в их родном языке это обычный «приём».

Опыт повторила группа учёных из Канады⁸⁸. Детей из Китая в возрасте до года усыновляли в Канаде, само исследование проводилось, когда они подросли до 9-17 лет. Цель исследования состояла в том, чтобы выявить различия в реакции мозга коренных жителей Китая, Канады (франкоязычные) и, собственно, этих детей на китайские и французские фонемы. Усыновлённые дети реагировали на Канадский диалект французского языка, как на родной. Изюминка исследования в том, что дети родом из Китая реагировали и на китайские фонемы, мозговая активность была в речевых центрах. «Ну реагирует на язык и что?» – подумаете вы. Китайские фонемы – это просто звуки для всех, кроме жителей Поднебесной⁸⁹. Для нас это просто «тон», мелодия, звук. Для детей из Китая – это язык, хоть в сознательном возрасте они там и не жили.

Эти дети никогда не говорили на родном языке, изучали всю сознательную жизнь французский, но…

Наша биология не ждёт того момента, когда вы станете понимать.

За гранью здравого смысла находится то,

Что мы создаём модель мира до того,

Как начали сознательно мыслить!

МЕМы поселяются глубоко в голове. Вы выбираете МЕМ лишь по предполагаемой пользе и пытаетесь создать модель. Польза эта вполне конкретная – возможность утоления инстинктов, ваших настоящих желаний.

Инстинкты вам никто не подкидывал, от них вы не избавитесь, их отголосок в каждом вашем действии, они наполняют его смыслом. Ведь в вашей модели мира должен быть элемент, который приносит радость, который заставляет идти вперёд. Хотя сама модель радости может и не приносить, многие культурные знания просто «вбиты» в нас. Если подкрепления не будет от слова совсем – модель будет пересмотрена, изменена и вы можете усомниться даже в общественных устоях. Деятельность, которая не вызывает эмоций, неустойчива и недолговременна.

Научная основа теории «Коллективного бессознательного» Юнга появилась не в его век. Культура начинает на нас влиять с рождения. Ребёнок впитывает всё как губка, он пытается утолить свои природные посылы и сталкивается со шквалом информации. Сложными или простыми, логичными или лишёнными смысла, но мы мыслим моделями. Эти нормы поведения, привычки и роли мы не унаследовали, мы их впитали с культуры своего времени.

Модели поведения, которые мы впитываем с детства с нами на всю жизнь.

Мы привыкли видеть этот мир по-своему,

Нас слепила…

Агрессивная среда

Сильно ли на нас влияет культура?

Модель – это взаимосвязь интеллектуальных объектов, это не обязательно что-то крайне сложное. В детстве мы начинаем с примитивных установок, что мама вас любит, что переходить дорогу нужно только по пешеходному переходу. Модель – это не просто знак, якорь или рефлекс, но это и не МЕМ. Модель в первую очередь – это взаимосвязи, это система.

Начав с примитивных моделей внешнего мира вы как-то добрались и до этой книги, прямо сейчас вы строите более сложную модель своего же мышления. Разве это не прекрасно? Когда-то мы верили в духов леса, языческих богов, со временем у нас появились правила жизни. Всегда ли мы дружили с логикой? Конечно нет. Всегда ли в них прямое следование инстинктам? Конечно нет.

Любая модель «включается», возникает мысль – это реакция на внутренний или внешний стимул. От этого мы не стали роботами или Скиннеровскими существами⁹⁰. Наше социальное Надо тоже «запускается». Дерек Бикертон предположил, что «парадокс познания» вовсе не загадка, а обычное влияние слов и их воздействие на нейронные сети. Мозг реагирует на попадающие в него слова, запускается работа определённых сетей, это физический процесс.

Если интеллектуальный объект – это актёр,

Мышление, условно – это сцена,

То модель – это отношения и игра актёров, эту мысль разовьём дальше в главе 4.

Главное не попасться на логическую ошибку дирижёра.

Многие животные, как и мы, обладают внутренней мастерской, исследуя на внутренней сцене собственные мыслительные процессы. Разум ковался в эволюционном соперничестве, с помощью МЕМов мы высвободили этот потенциал и стали обладать собственными инструментами по настройке мышления. Я пытался вам поселить в голову мысль, что человек – социальное животное, что Надо – это внутренняя жажда к консолидации, что у нас много социальных инстинктов, что приматы в свободное время только выясняют отношения. Мы хотим и жаждем жить в группе, это инстинктивный посыл, но это лишь часть правды!

Часть главы «Агрессивная среда» про то, что культура стала немного сложней и более неконтролируемой. Наши мысли – это дань эпохе, в которой мы становились как личности. Прозорливости Юнга можно только позавидовать.

Надо:

– Это наше внутреннее ощущение,

– Это и стандарты общества.

Во второе мы окунаемся с первых лет своей жизни. То не делай, так не говори, туда не ходи, эти люди плохие, а вон те хорошие, здесь нужно вот так, а там только так. Мы варимся в этом бульоне, мысли навязанные извне закрепляются в мозге. Наши предки передавали навыки и предпочтения не пользуясь речью, это сужало круг возможностей и оставляло только самое нужное для выживания. Сейчас же родители и значимые люди с раннего детства закладывают в нас знания.

Полезные ли будут модели? Не факт.

К примеру, культура Просвещения всегда порицала инстинкты = мы о них привыкли не думать. Дети с раннего возраста понимают, как поступать «хорошо», а что делать нельзя. При детальном рассмотрении вы не увидите связей с природой человека, это просто культурно сложившиеся установки. Мы даже создаём понятийный аппарат, который исключает влияние инстинктов и в целом природы. Если мы даже гипотетически не можем понять, как нам это будет полезно, то вряд ли вы будете изучать человеческую природу. Это станет большим упущением в познании себя!

Понятие Юнга – архетип мы заменили на – роль. Адам Смит сказал, что: «Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника мы ожидаем получить свой обед». С самого раннего возраста мы всё концептуализировали, задавали глупые вопросы и строили абсолютные категории, вроде этих: «Мама делает одно, Папа – второе, Продавец – третье, Незнакомец – четвертое…». Каждый из нас всё связал причинно-следственным каркасом,

Если человек такой-то – он делает то-то.

Вы наделили всех ролями. Вы даже партнёра себе выбирали исходя из того, что всю жизнь о нём придумывали. У вас прям список того, что должен мужчина или женщина делать в отношениях. Потом вы встретились с реальностью, а там оказывается никто на розовом пони по радуге не катается и у каждого человека ворох недостатков. Так и вы тоже не подходите под ряд критериев других людей, чему изначально были удивлены. Это не означает, что мы все обречены. В итоге мы снижаем стандарты и приходим к чему-то среднему, выделяем самое важное и ищем это в других.

Это просто пример, который вам понятен.

Мы всех наделили ролью.

Мы негодуем, если человек её не исполняет.

Всё ли так однозначно?

У всех разное понимание ролей. Кто-то ночует на вокзале в коробке из-под холодильника и считает, что жизнь вот-вот наладится, что один шаг его отделяет от успеха. Кто-то считает себя мессией, вторым пришествием Христа. Первый для вас бомж, а второй – больной человек. Вы их не поймёте, поскольку в своём нарративе, в своей истории человек всегда молодец. Мы продолжим эту тему в главе 7.

Вы обладаете своим багажом знаний, эти МЕМы оказались более «живучи», они помогают вам влиться в общество, они лишь опосредованно связаны с инстинктами. Что? Модели, МЕМы опосредованно связаны с вашими желаниями! Если вы будете хорошо учиться, то получите хорошую работу и вот тогда уже утолите свои желания. В моменте же польза от социального Надо не всегда очевидна. Каждый из нас должен следовать ряду норм и в целом это полезное явление.

Неповинуясь и идя против стандартов общества – вы не утолите свои человеческие желания. Вы станете маргиналом и изгоем. И тут зреет еще один парадокс! Вы видите этих маргиналов и изгоев на улицах, они нормально живут, имеют круг общения и выглядят счастливей вас. Контркультура была всегда, да и вообще культура – это не что-то одно. Мы еще далеки до Оруэлловской вселенной, где за вами бдит большой брат. Культура – это нечто собирательное. Ваши мысли и установки – это большая случайность, именно поэтому существует множество вариантов.

Оглянитесь…

Я не люблю примеры, на основе них можно сделать неверные выводы.

Пишу эти строчки 27.02.2022. Я не знаю в каком времени читаете это вы. Россия проводит «Спецоперацию по демилитаризации и денацификации» на Украине. Одна сторона выставляет виноватыми всех русских, а в частности Путина. Другая сторона говорит о том, что всё идёт по плану, что вот-вот мы победим врага. Те, кто руководит общественным мнением отчасти знают правду, а кто его слушает – нет. Как вообще среднестатистический американец стал врагом русского или наоборот? Мы знать не знаем, как живут другие, как на них влияют наши политические решения.

К чему это я…

Раньше людям меньше промывали мозги. С появлением интернет-пространства и развитием методов пропаганды – многие из нас потеряли возможность здраво мыслить. Вспоминается фраза Чака Паланика, которую он сказал устами Тайлера Дёрдена⁹¹: «мы все пасынки истории, ребята…». Культура становится менее хаотичной, у любой информации есть хозяин. У любой информации, МЕМа есть хозяин. Культура уже как с полвека перестала быть хаотичной. Среда диктует своё Надо, выставляя свои нормы, правила и шаблоны вашего поведения. Мы варимся в этом бульоне, информационный шум туманит ваше сознание, мозг перерабатывает информацию, ваши мысли подстраиваются определённым образом. Зачастую мы воспринимаем навязанное мнение, как сигнал к действию. Сегодня мы зависим от слов, от чужих идей, это «кровеносная система» культурной революции.

Разница поколений – это разница культуры. Мы ошибочно полагаем, что люди всегда мыслили теми категориями, которые сейчас у вас в голове. Прежде чем рассуждать о любом деятеле нужно понять, в каком он находился культурном, историческом, технологическом и научном контексте. Чтоб понять гениальность Декарта, Локка, Юнга, кого угодно – нужно изучить весь исторический контекст. Я сейчас пишу только так и никак иначе я написать не могу. Находясь сейчас в Сибири, не имея доступа к лабораториям и вообще не являясь научным деятелем – я не могу по-другому написать эту книгу. Если вас это не пугает – тогда двинемся дальше.

Разная культура – разные люди. Привычные для вас мысли – это часть той же культуры, которую вы передаёте всем вокруг. Мы передаём разной сложности идеи через интернет, своих детей и сослуживцев, мы носители МЕМов. Наши ли они? Все ваши мысли – это лишь обработанная и обдуманная информация из внешнего мира, вы взяли её из своего культурного контекста. Это ловушка. Вслед за Бандурой можно предположить, что психическое функционирование лучше понимать в контексте взаимодействия поведения человека и среды⁹².

Мы надеваем на себя маску, мы играем роль. Шквал противоречивых фактов как-то складывается в модель мышления и мы выносим относительно неё суждения. Смотря на политические новости у вас есть модель происходящего, в вас просыпается политик и высказывается на сей счёт. Приходя к матери на выходных, мы применяем другую роль, роль любящей дочери или сына. Идя в бар, каждый из нас уже соблазнитель и искатель приключений. Это нормально, это закладывает культура.

Проблемы вам известны! Когда мать узнаёт о том, как вы себя ведёте в пятницу вечером. Или когда начальник узнал о ваших политических взглядах. Или когда избранник узнал о ваших странных интересах, походах и хобби. Знакомо?

Проблемы с ролями начинаются тогда, когда люди узнают о вас чуть больше, когда они сопоставляют информацию, когда вы путаете где и что можно говорить, когда вы сами не понимаете контекст ситуации.

Культура и эпоха в целом ставит нас в рамки Надо,

Они умозрительны,

Не всегда логичны,

Сами редко вызывают эмоции.

Никто не заметил, что говоря о культуре мы говорим сильно абстрактно? Это не случайно, потому что культура только в голове людей. Её нет, также нет экономики, денег и государства. Это всё – абстракции, МЕМы, модели, которые у вас засели в голове. Каждый из нас сам поддерживает большинство культурных норм и правил.

Мы попались в ловушку. Среда создала наше мировоззрение, и наше мировоззрение воссоздаёт среду.

Среда по отношению к вам агрессивна!

Естественный ли это отбор?

Эволюционный ли заложен в этом принцип?

Тут можно вспомнить множество гипотез. За свой «Церебральный сортинг» Савельев получил антинаучную премию, предположив, что у людей идёт отбор только по мозгу, что мы всего лишь утрированная версия выведения послушных собак, что нами отныне не движут эволюционные принципы.

В этой идее что-то есть, эволюция у человека давно идёт в большей степени по мозгу. Человек, который лучше подходит под условия среды – в лучшей должности, в лучших условиях, с лучшей медицинской страховкой и с большей вероятностью продлит род. С этим фактом вряд ли кто-то будет спорить. Наш мозг за последние сотни тысяч лет адаптировался под социальные нужды, но в новых отделах ничего строго не закладывается.

Человек участвует в естественном отборе?

В ХХI веке уж точно нет!

На ваше выживание влияют мысли и идеи. Можно связать это с нейробиологией, как делают последователи теории МЕМов, но это лишено здравого смысла.

Мы добровольные заложники культуры,

Она передаётся не по ДНК,

Она становится с каждым годом менее хаотичной.

Наши инстинкты в добровольной западне,

Мы сами их туда поместили.

Это эволюционный тупик…