Тайна Сознания. Нейрофизиология Пробуждения

Тайна Сознания

Нейрофизиология Пробуждения

Саламат Сарсекенов

© Саламат Сарсекенов, 2018

ISBN 978-5-4490-0372-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Тайна сознания

Вступление

Если у человека существует предварительный образ того, на что он смотрит, то насколько достоверным является сам процесс наблюдения?

Действительно ли человек видит то, что видит, или он интерпретирует увиденное, формируя Образы и реальность, соответствующие скрытым системам ценностей и убеждений?

В чем возникают эти опыты, могут ли они быть отдельно от того, кто осознает, и от самого Осознания?

Нет ничего, что человек знал бы и воспринимал более непосредственно, чем сознательные переживания, но также нет и ничего, что было бы труднее объяснить, не прибегая к прямому опыту переживания Бытия.

Поскольку целевой аудиторией книги являются люди, не так часто встречающиеся с научной, философской терминологией, постараюсь предельно просто излагать то, что собою представляют Сознание человека и нейрофизиологические процессы духовного поиска. Конечно, с учетом того, насколько возможно «просто» объяснить то, что не поддается никакому объяснению на уровне вербальных символов и застывших знаков.

Вопрос о том, что такое Сознание, только в последние десятилетия начал активно обсуждаться в научном мире. Ранее подобные исследования были подвержены анафеме, поскольку со времен Рене Декарта и Галилео Галилея наука шла по пути исследования, в котором не было субъективного опыта.

Сколько бы люди ни говорили о Сознании – ни одно слово, ни одна мысль не приблизит человека к прямому опыту переживания Сознавания.

Иммануил Кант говорил:

«Человек не черпает законы из природы, а предписывает их ей».

Концептуальный мозг рефлекторен в попытках обозначить и уплотнить то, что считает собою. Создавая сущностные характеристики обусловленного «я», он запускает процессы дальнейшей объективизации несуществующего

Образа

, который начинает говорить и спорить о Сознании. Именно поэтому дальнейший энергоинформационный захват концептуализации внешнего мира через форму своего личного бытия воспроизводит множество интерпретаций по отношению к тому, чем является Сознание.

Механизм распознавания «я и другой», «свой и чужой» приводит к дроблению целостного восприятия. Формирование

Образа себя

 и «кого-то еще» за пределами этого образа происходит автоматически из-за невнимательности самого Видящего к тому, как возникают процессы видения. Поэтому человек болезненно реагирует на критику и на любую другую форму восприятия реальности, которая не соответствует системообразующим качествам

Образа себя

.

Порою гораздо важнее обнаружить подобные скрытые механизмы ложной самости, чем безропотно следовать мотивационным заповедям продвинутых духовных идей.

Невозможно познать себя с закрытыми глазами без кризиса того, что человек считает собою. Пока существует идея себя и Ищущий продолжает объявлять любой возникающий опыт «своим», поиск будет происходить только внутри представлений о себе.

Задача этой книги состоит не в том, чтобы создать новые механизмы выхода из матрицы или «прогрессивную» модель

Просветления для ленивых

, а в том, чтобы привести внимание читателей к более ясному Осознанию принципов и механизмов воспроизводства того, что видится мозгом как внешний мир и что создает реальность отдельного

Я-образа

.

Увеселительной прогулки в данном случае не получится, поскольку книга предназначена для тех, кто «застрял», «запутался», «созрел» и жаждет Познания, ПРОзрения, а не «избавления».

Реализация своей истинной природы представляет собой многофакторное явление. Без детального, системного подхода к тому, как возникают механизмы

забвения

, человек вынужден застревать в его составных частях и распознавать Реальность только во фрагментарном восприятии ее отдельных элементов. Именно поэтому необходимо актуализировать внимание на исследовании системообразующего фактора таких феноменов, как "

Сон себя

" и его противоположное качество "

Пробуждение"

. Ищущий является Живой открытой системой, обладающей биологическими функциями, такими как рождение, смерть и воспроизводство. В данном случае под «открытой» системой подразумевается существование других, связанных с ней систем, которые оказывают на нее воздействие и на которые она также влияет. Не каждый способен охватить вниманием Целое. Для тех, кто ищет в 

Пробуждении

 личное спасение, эта задача будет представляться сложной.

Осознайте: пока существует восприятие отдельного «я», Подлинное не может быть легким, оно требует труда Души, оно не успокаивает и не обнадеживает отдельное «я», а разрушает его потребность в «гормональной наркомании» и слепое стремление к имитации

духовного Пути.

Любая метаморфоза, любое эволюционное движение происходят через кризис подсознательных систем ценностей. Как бы человек ни пытался избежать этого честного и сложного шага к самому себе, итогом поиска становится не то, что мозг видит в качестве Искомого, а видение ограниченности своих собственных программ, что и является предысточником психологического кризиса, выраженного в терминах

мистическая ночь души

 и

 мистическое распятие.

Возникновение этих краеугольных для Ищущего явлений невозможно объяснить, не прибегая к фактору

системного подхода

 к предмету духовного поиска.

Использование понятия

Система

 впервые прослеживается у Аристотеля. Основы принципов системного подхода в научном познавании Гегель выражал в следующем:

«Целое есть нечто большее, чем сумма частей. Целое определяет природу частей. Части не могут быть познаны при рассмотрении их вне целого. Части находятся в постоянной взаимосвязи и взаимозависимости

».

Все проявленные объекты и процессы имеют определенный уровень организованности. Эти явления необходимо рассматривать как непрерывные процессы организации и дезорганизации. Чем выше уровень организации составляющих систему элементов, тем сильнее свойства целого отличаются от простой суммы свойств его частей. Это явление я называю

Экзистенциональной эмерджентностью

, где под

эмерджентностью

 понимаются новые качественные характеристики, которые не имеет ни одна из составляющих целое частей.

Проще говоря, Ищущий в своем классическом варианте разглядывает поиск изнутри функционирования своих собственных свойств. Он не способен увидеть, что психические явления того, что мозг считает

Пробуждением

, представляют собой лишь отклик внутрисистемных взаимодействий. Именно поэтому знания о мозге не могут быть выброшены за пределы познания целостной структуры.

Внимательно рассматривая объединяющие принципы, Ищущий приблизится к более широкому распознанию того, в чем он возникает в качестве функциональных проявлений Целого. В этом случае понятие структуры связано с упорядоченностью отношений, которые связывают элементы системы.

Задача этой книги – помощь в Осознании проявленного Сознавания, которое является Самоосознающим и Самосущим, а не улучшение входящих в него подсистем. Таких, как

Я-

о

браз

, не видящий ничего, кроме своих отражений.

«Я» не может быть просветленным, не может быть первичным и отдельным от Сознавания. Принципы взаимодействия «я» с Естьностью через парадигму синтетического чувства

авторства

 создают ощущение безысходности в попытках познать себя, последующую усталость и «духовные неврозы». Составные механизмы этих дезинтегрирующих принципов – предмет нашего пристального внимания в этой книге.

1 глава

Духовный гомеостаз

Все сталкивается с перспективой разрушения, когда один человек взаимодействует с другим через форму слов, в которых отражаются только его переживания. Любой опыт, заключенный в форму, – это всего лишь часть Истины, и она становится статическим суждением слепого о слоне, его идеологической темницей, которую другой воспринимает в соответствии со своим способом видеть форму.

Реальность внешнего мира определяется степенью его «предсказуемости» для тех, кто уже очертил себя знаниями прошлых опытов

.

В этом замкнутом на самом себе опыте человек создает игру образов и теней. Называя это реальностью, он легко вовлекается в правила, которые ему предлагают иллюзионисты реальностей.

Такой человек свободен принимать решения только в пределах отведенных ему границ. И только в рамках отформатированного кем-то восприятия он может переживать «свободу», которая обусловлена лишь степенью безопасности.

Когда форма игры кажется более реальной, чем то, в чем она возникает, происходит нарушение

духовного

гомеостаза

. Теперь игра ведется с использованием ресурса другой «формы».

Жажда внешнего поощрения порою на время позволяет маскировать состояние одиночества и тоски по чему-то Таинственному и Родному, простому и прямому узнаванию Себя Бытийного. Но за чередою сменяющихся масок и ролей человек не способен уловить этот таинственный Зов Вечности и охватить себя целостным Видением. Поэтому в идеях о времени он становится все более уязвимым к тому, что о нем думают.

Что бы ни происходило, все возникает внутри Сознания. Любая мысль, облаченная в форму, каждый оттенок психического переживания, люди и события являются проявлением процесса Осознания.

Осознание связывает всё происходящее воедино. Осознание – это сила, удерживающая и объединяющая все части Целого. Осознание не есть мысль, чувство, ощущение или действие. Оно есть То, что их объединяет. Осознание – это первоисточник всего, что есть в организации любой природы, и оно представляет собой системообразующее явление видимой реальности. К подобным системным свойствам относятся

эмерджентность, гомеостаз, целостность

. Величина энергии свободного, не отождествленного внимания не характеризуется частотой ментальных процессов.

Постулат

«Целое – больше суммы его частей»

 из Аристотелевского трактата «Метафизика» до сих пор остается важнейшей характеристикой организованной целостности.

Создание целого осуществляется посредством интеграции. Иначе говоря, интеграция – это объединение частей в единое целое.

Понятие целостности неразрывно связано с понятием э

мерджентности

. Напомним,

эмерджентностью

 называется наличие качественно новых свойств целого, отсутствующих у его составных частей. Это означает, что свойства целого не являются простой суммой свойств составляющих его элементов, хотя и зависят от них.

Биологическая форма человеческого существования имеет устойчивую связь с каждым возникающим

Здесь и Сейчас

. Через игру «образов» и «масок» подобная связь нарушается, и система стремится восстановить нарушенное равновесие, компенсируя возникающие под влиянием внешних факторов изменения. Данное явление носит название

гомеостаза

. Такие теологические триады, как «Дух – Душа – Тело», «Дао – Дэ – Цзин», «Суть – Присутствие – Проявление», «Отец – Сын – Святой Дух», являются целостными свойствами

Духовного гомеостазирования

 или

Экзистенциональной эмерджентностью

, в которой Целое – это психически объективизированная реальность, Осознаваемая человеком через прямое и непосредственное восприятие

Присутствия

.

Объединяемые в систему (целое) элементы могут терять свойства, присущие им вне системы, или приобретать новые. В качестве примера может послужить микромир, где в пространстве субатомных частиц, на частоте которого пульсирует мысль человека, из одних и тех же атомов могут образовываться различные материальные субстанции. Одни и те же химические элементы, соединяясь между собой, формируют разные по физическим и химическим свойствам органические и неорганические вещества. Из одних и тех же категорий специалистов образуются производственные организации различного профиля. Происходит это вследствие различий взаимодействующих элементов, структурного и функционального построения целостных формирований и за счет других организационных факторов.

Например,

Я-образ

не существует сам по себе, а дополнительно структурируется за счет новых идей, в которых он видит динамическое проявление реальности себя.

В программировании существует термин «переменная», которая представляет собою зарезервированное место в оперативной памяти для временного хранения данных. Ищущий

Я-образ

состоит из нагроможденных друг на друга подобных перемен, которые по сути своей с глубоким и вневременным Сознаванием, вне контекста опытов, идей и предположений, подвергаются «хакерским» атакам.

«Оставшись сам с собою,

присмотрись к обоим».

Станислав Ежи Лец

Если у системы теряется один из элементов, то теряется связь и с другими и нарушаются принципы вовлечения в очередной виток сна о себе. То есть эти принципы не только имеют системообразующие свойства, но и оказывают декодирующее влияние на систему. В нашем случае влияние происходит на ту систему, которая представляется как

Я-образ

. Для того чтобы перестать множить невежество, н�