Психофизическая проблематика Очерк свободных изысканий

Переход от «инстинктивного к личностному» и от «реактивного к сознательному», это переход количества в качество. Человечество получило стремительное развитие, приобретя сложную систему «самоотражения». Сознание наделило человека свободой и возвело от «зверя к личности». Следуя принципу «единства и борьбы противоположностей», уместно предположить о существовании конкурирующего начала наряду с «сознанием». Противоборствующая сила рациональному сознанию, это иррациональное, инстинктивное бессознательное. Результатом сопротивления начал является человеческий личный и общечеловеческий опыт, который в свою очередь наделен моралью, нравственностью, волей, познанием, любовью и т.д. что наделяет действительность смыслом.

2.4 Опыт и действительность.

Сознание как процесс «хаотично – прогрессивного паритета» проявляет свою пластичность и в какой-то степени непредсказуемость. Субъективной опыт идеотичен, мы индивидуальным образом кодируем информацию о мире. Эта закодированная информация имеет некоторую структуру «поля» или «сети». Главными характеристиками, которой являются «группы общностей» т.е. связи между элементами отраженной действительности, объединенные в группы логически целостного образа («гештальта»). Они в свою очередь образуют логические уровни и метауровни сознания. Процесс построения субъективного опыта и целостной картины мира, иерархичен и структурирован, путем преодоления (компенсации) хаотических тенденций материально мира.

Субъективный опыт, возможно, условно разделить на принципы отражения:

Отражение действительности за счет органов чувств. В таком случае субъективный опыт строится из визуальных, аудиальных и кинестетических каналов информации. Дополнительными источниками служат обонятельные и вкусовые каналы. Данный принцип является основным и служит для реализации инстинкта самосохранения.

Отражение «сознания в сознании». Является метапроцессом отражения. Результатом этого процесса будут переживания «глубинного» характера, идентификация личности, метафизические смыслы и трансцендентный, сверхличностный опыт.

Возможно, процесс рефлексии и самосознания присущ только человеку? Парадоксально, но упорядоченное отражение действительности само по себе не приводит к возникновению «сложных» переживаний. Хаотичность связей элементов дают возможность естественного и искусственного отбора элементов содержания. Осознание настоящего или момента «здесь и сейчас» подразумевает волевой процесс концентрации сенсорных репрезентаций.

Поток сознания и воспринимаемой информации стихиен. Волевой акт в силах установить контроль над «потоком» информации и направить жизнь в нужном направлении. Человек в таком случае превозмогает самого себя и инстинктивные стремления.

Исходя из предположения, что сознание это реализация Вселенной познания самой себя, можно сделать вывод о неочевидной и сложной потребности в осознании момента «здесь и сейчас», в изучении его механизмов и возможностей.

Пиковые переживания с достаточно сильным эмоциональным сопровождением, зачастую тесно связанны с осознанием настоящего момента. Этот процесс запускает начало опыта «трансового» состояния, в котором осознаваемое приобретает объединенные смыслы и моральное содержание.

«Трансовые» состояния, в некотором роде, выполняют функцию «обработки и структурирования» информации. Точнее этот процесс мы и переживаем как «транс» или «погружение в себя». Момент осознания настоящего и момент пребывания «в себе», это взаимоисключающие механизмы восприятия действительности. Они сменяются друг другом и лимитированы по времени действия и силе переживаний доступными ресурсами (энергией и мотивацией).

Поток сознания строго определен и дифференцирован направлением или во вне, или во внутрь собственных процессов. Ему неподвластно, на сегодняшний день, понять разом противоречащих, дуальных частных. Несомненно, можно выделить и в опыте познания промежуточные конфигурации интровертивного и экстравертивного восприятия, но пиковые переживания всегда строго направлены.

Переживания идентификации собственного «Я», это есть не что иное, как аналитико-синтетический процесс мышления. Он же подразумевает возможность вычисления частного из общего, то есть для того что бы понять и определить «Я», нужно выстроить «карту» действительности в сознании (психическом поле).

В процессе отражения реальности наблюдаются распространенные искажения восприятия. Психическое отражение воспринимает отраженный материал как непосредственно действительный. Это приводит к утрате рефлексии, как ведущего механизма психического отражения. Следствием этого может быть «размытость» границ концентрации «Я» концепции, солипсизм и дезадаптивность, выраженная в крайних степенях дереализационным и деперсонализационным расстройством восприятия.

Вся информация, которую мы зафиксировали и/или закодировали индивидуальным образом в психическом пространстве, воспроизводится ассоциировано или диссоциировано. «Фильмы сознания» возможно изменять, переписывать и управлять ими, а так же создавать новые, для более эффективной адаптивной способности организма и психики.

2.5 Синкретизм и дискретность идентификации.

Синкретизм – это модель мышления целостным образом, не различимость частей в целом. Мышление, сознание, в целом психика, эти явления имеют свои собственные уровни организации системности. В таком случае синкретизмом можно считать более общие связи «системности». Это сознание на уровне «всего». Идеи о «бессознательном» личном и коллективном, о «генетической памяти», о «архетипах», о «единстве естественных физических сил» (гравитации, электромагнетизме, сильном и слабом взаимодействии) и наконец, идея о «боге» или «богах» – это попытка психики осознать и проникнуть на более «высшие» уровни организации систем. В идеи (логическом уровне) «бог», мы можем наблюдать двойственность линий разума (мышления): «бог и дьявол», «ангелы и демоны» и т.д. В каждом культурном тексте воззрения о «высших силах» носят индивидуальный и специфический характер. Психическое измерение метафорично выражает, таким образом, гипотетический процесс «единства и борьбы противоположностей». Этим принципом пронизан весь психический и психологический «слой» свойства материи.

Дискретность – это различимость частей в целом. В модели мышления – это осознание момента или образа («гештальта»). Предположительно, не представляется возможным, выделение элементарной единицы психического измерения, ровно так же как не удается определить элементарную частицу физического мира. Данный вывод говорит о том, что возможно, максимумы индуктивного и дедуктивного мысленного познания действительности, возможны лишь при относительных условиях, т.е. границы познания мира условно заранее должны быть определенны. Дискретность идентификации так же может быть представлена в абстракции «пика сенсорной остроты». Осознание настоящего момента есть результат личностных и эволюционных возможностей организма.

Организм человека или животного создает все условия для создания нейросемантической модели мира. Возможность «расширения» или «сужения» сознания, «подъем» и «опускание» его от глубин «бессознательного» к моменту осознания настоящего. Эти определенно психофизические механизмы, дают возможность для функционирования самосознания как явления. Самосознание (идентификация) – это метасвойство возникающее при отражении уже отраженного психологического материала, при участии некоторого числа участников коммуникации (частей внутрисистемного взаимодействия). Это утверждение можно отнести к выводу о том, что высшие психические функции могут быть сформированы только путем культурного воспитания, обучения, передачи опыта и т.д.

Исходя из вывода, что психическое и психологическое измерение имеет схожее и/или идентичные характеристики с физическим измерением, можно предположить о существовании «уровней идентификации». «Бессознательное», несомненно, ассоциировано с физиологией организма, «коллективное бессознательное» с видом и около видовыми областями организации живой материи, выходящими за пределы непосредственного человеческого опыта. Беспредельные глубины психического измерения тесно связанны с космосом, материей и энергией. Это тот уровень организации, который очень сложно экспериментально научно изучить и который порождает трансцендентные образы сознания.

2.6 Предельные смыслы человеческого существования.

Большинство людей, а может быть и не только, заботит смысл самого существования, сам факт того что «я есть». Из этого, фундаментального знания рождается вопрос «зачем?» или «для чего я рожден?» и «в чем смысл моего существования?», «что будет после жизни?». Все эти и подобные вопросы относятся напрямую к морально-нравственной области человеческого бытия. И осознание этих вопросов, и стремление ответить на них возводит сознание к «высшему» его проявлению, к осознанию момента «здесь и сейчас». Возможно, вся живая и неживая материя обладает потенциалом возможности познания тайны собственного существования.

Сам факт существования живой материи будоражит умы исследователей. Случайность ли всему виной или последовательное управление силами из вне, приводит к существованию «живого»? Идея «бога», в таком случае, это попытка сформировать в культурной и личной картине мира «высший логический и смысловой уровень». Возможно, познание окружающего мира неограниченно пределами и мы по пути своего существования, познание возводим в ранг творения.

Мы и живем своим восприятием мира, восприятием себя и других людей. «Мы» социальная система, подчиненная принципу «единства и борьбы противоположностей». Функционирование в системе вынуждает придерживаться «направления движения» всей системы или следовать «дивергентным» путем. Эгоистичность или альтруистичность определяется субъективным опытом. Многоуровневость идентификации приводит к ассоциированной жизни «для себя» и/или «для других». Фиксация, на каком либо уровне идентификации сознания, приводит к формированию системы координат смыслов, а в последующем и ценностных установок.

Различными мысленными и смысловыми путями человек приходит к вопросу о «свободе и воле». Что значит быть «свободным? И возможно ли волевым усилием придти к изменениям? Что движет нами, «высший разум» и/или мы целиком и полностью ответственны за свою жизнь? Вопросы «свободы и воли», это вопрос идентификации, личностных границ и «высшей силы». Таким образом, мышление приводит к идее «нравственности», «морали», «веры», «духовности». Если человек свободен, то он вправе взять за свою жизнь ответственность. Но перед кем? Перед «высшей силой», «богом», «космосом? Или «обществом»? Или же перед самим собой? Свобода дает человеку право быть самим собой, при условии не нарушения свободы другого человека.

Субъективное отражение действительности формирует индивидуальную «карту мира». Одна «карта» не похожа на все остальные, но у отражения есть физиологическое основание. Таким образом «карты» могут иметь похожую или идентичную структуру, но разное содержание. Взгляд на свою собственную жизнь имеет сакральный смысл для человека. Не мало важная сущность человеческого бытия – это его «сексуальность». От природы (физиологически) дано продолжить свой род, при условии сохранности репродуктивной системы. Кто-то видит в этом смысл своего существования, кто-то напротив, считает саму суть жизни бессмысленной. Потеря всех смыслов или их части ведет к ощущению обреченности и отчаянья, что влечет за собой снижение жизненной и физиологической потенции и в последующем ускоренное прекращение жизни. Это явление можно объяснить с точки зрения психофизических процессов и фундаментальной связи или единства материального (физического) и идеального (психического, психологического) измерения.

Каждый человек оставит след в истории Вселенной. Движется ли он осознанно, либо бессмысленно проживая время он, так или иначе, воспринимает и превращает мир вокруг себя. Вероятно, человек в своих силах сделать свою жизнь лучше и жизнь других людей, на сколько это возможно. Или как минимум не вредить. Подобные «изменения» берут свое начало в психическом и психологическом измерении, в «живой», трудно объяснимой, энергии внутри и во вне нас.

В итоге, весь жизненный путь мотивирован смертью. Потенциальное прекращение жизни и не достоверность её повторения, приводит в действие механизмы всех уровней, начиная с физиологических процессов и заканчивая психологическими заключениями о морали, нравственности и духовности. Смерть – это и есть тот противовес, который непреодолим в настоящее время. Быть может в будущем это и произойдет, но сегодня осознание конца всего и собственной жизни заставляет, со всей серьезностью и ответственностью, использовать ценнейший ресурс «Время».