7. Тржештик Д. Средневековая модель государства периода раннего феодализма // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М., 1987. С. 134–141.
8. Тржештик Д., Достал Б. Великая Моравия и зарождение чешского государства // Раннефеодальные государства и народности (южные и западные славяне VI – XII вв.). М., 1991. С. 87–106.
Кнут Великий, папство и Священная Римская империя
Поляков С. А.аспирант Саратовский национальный исследовательский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского
Аннотация: Правление Кнута Великого в Северной Европе в XI в. характеризовалось созданием единого государства. Оно включало в себя Англию, страны Скандинавии и некоторые другие. Держава Кнута на определённом этапе стала достаточно заметной, чтобы контактировать со Священной Римской империей и папой римским. Поиск союзников и установление династических связей привело к признанию власти Кнута на международном уровне. Англия стала активнее, чем при англосаксонских королях, контактировать с Европой. Скандинавия стала контактировать с Европой в качестве христианского региона. Среди стран, с которыми взаимодействовал Кнут, была также Русь.
Ключевые слова: Англия, Скандинавия, Священная Римская империя, Франция, Рим, дипломатия, Русь.
Annotation: The rule of Canute the Great in Northern Europe in the XI century was characterized by the creation of an unified state. It included England, the Scandinavian countries and some others. The power of Canute at a certain stage became sufficiently noticeable to contact the Holy Roman Empire and the Pope. The search for allies and the establishment of dynastic ties led to the recognition of Knuth's reign at the international level. England has become more active in contacting Europe than with Anglo-Saxon kings. Scandinavia began to contact Europe as a Christian region. Among the countries with which Knut interacted, there was also Rus.
Key words: England, Scandinavia, Holy Roman Empire, France, Rome, diplomacy, Rus.
Король Кнут Великий (1016–1035 гг.) известен, прежде всего, как правитель Англии и Скандинавии, объединитель Северной Европы. Тем не менее, с самого начала своего правления в 1016 г. он уделял большое значение взаимоотношениям со странами континентальной Европы, действуя через церковь и датско-немецкие связи. Уже тогда им были установлены первые контакты с римской курией и европейскими дворами. В 1026 г. завершились примирением споры английской церкви с Гамбургско-Бременским архиепископством, а из Рима архиепископом Кентерберийским Этельнотом был получен паллий. В 1026 г. Эльфрик, архиепископ Йорка, отправился в Рим, где получил паллий, и английская церковь получила, таким образом, новое свидетельство признания апостольским престолом.
Не менее важным направлением внешней политики Кнута Великого были отношения с правителями Священной Римской империи. Для Дании отношения с Германией (как главной частью Империи) были тем направлением, которое во многом определяло её внешнюю политику на протяжении всей средневековой истории. Во второй половине X в. германо-датские отношения находились в состоянии динамического равновесия, приобретая различный характер – от добрососедских до откровенно враждебных.
К 1026 г. успехи завоевательной политики Кнута на Севере Европы превратили его в правителя европейского значения. Единственным государем, могущество которого было сопоставимо с создателем Северной державы, был император Священной Римской империи.
После успешных походов в страны Скандинавии король решил лично отправиться в континентальную Европу, чтобы встретиться c папой римским и императором Империи. Его внешний облик во время этого путешествия походил на тот образ, который пристало иметь благочестивому путнику: скромное одеяние и посох. Однако внешнее облачение не вводило в заблуждение современников – король с собой вёз множество драгоценностей и золота [1, p. 192]. Паломничество в Рим было предпринято в 1027 г., когда можно было с уверенностью сказать о достижении англо-датским королём определённого влияния на европейской арене.
Доказательством признания могущества Кнута было его присутствие на важнейшем событии того года – коронации императора Священной Римской Империи Конрада II. Для этого Кнуту пришлось преодолеть большой путь. Во время своего путешествия король посетил Фландрию, Францию (Западно-Франкское королевство) и Италию. Повсеместно правитель Англии стремился предстать в образе щедрого покровителя и защитника церкви. В Северной Франции он посетил город Сент-Омер и находившиеся там монастыри Нотр-Дам и Сент-Бертен. Здесь король усердно поклонялся святыням, нередко проливая обильные слёзы. Он передал богатые дары монастырям, особенно ценные – для главного алтаря каждого из них. Кнут не был скуп и по отношению к беднякам, которые встречались ему в городах [7, II. 21]. Находясь во Франции, король вёл переговоры по важному церковному вопросу – о платежах с пилигримов, державших через Францию путь в Рим. Итогом переговоров стало то, что размер платежей был снижен вдвое, для чего королю пришлось выкупить половину образовавшегося к тому моменту долга [2, VI. 1035].
В конце концов, Кнут Великий добрался до Рима и лично встретился с папой римским Иоанном XIX. Переговоры прошли плодотворно: король договорился об освобождении английской церкви от значительной части церковных налогов. Связано это было, скорее всего, с тем, что Англии нужно было восстанавливать хозяйство после потрясений предыдущих десятилетий (причиной которых, кстати, был, собственно король Кнут, вступивший на престол благодаря военной силе). Помимо этого, король совершил важное символическое действие – поклонился гробнице апостолов, что являлось публичным покаянием и молитвой в искупление грехов [3, 1031] (Ряд средневековых авторов ошибочно указывает дату поездки – 1031 г.).
Коронация императора Конрада II и его жены Гизелы состоялась в церкви Санти-Апостоли 26 марта 1027 года [4, s. 302]. Помимо Кнута Великого на церемонии присутствовал король Бургундии Рудольф III, а также многие представители высшего духовенства, включая архиепископов Кёльна, Майнца, Магдебурга, Равенны и Милана. Кнут был одним из тех, кто сопровождал короля во время церемонии и даже вёл его под руку. Это следует считать прямым свидетельством признания королевского достоинства и могущества бывшего викинга.
Присутствие короля Англии на таком значимом событии позволило ему встать в один ряд с правителями ведущих держав тогдашней Европы: Франции, Германии, Италии. При этом можно отметить, что статус Кнута Великого оказался более высоким, чем положение бургундского короля Рудольфа III, для которого присутствие на данной церемонии было обязательным. Бургундия входила в сферу влияния немецких императоров, а после смерти Рудольфа окончательно вошла в состав Империи. Встреча правителя Англии и Дании с императором была важна для них обоих.
Кнут укреплял свой авторитет, договорившись об уступках паломникам. Как сообщает один скандинавский источник (Сага о Кнютлингах), он основал в Риме госпиталь для паломников из Скандинавии [4, s. 307]. Ещё более важной целью Кнута было признание европейскими правителями легитимности его власти над Англией. Главным свидетельством того, что и на этом направлении король добился успехов, было соглашение о браке дочери Кнута Гунхильды и наследника Конрада Генриха (император в 1039–1056 гг.) [2, VI. 1035].
Для императора Конрада союзнические отношения с Кнутом были в сложившейся политической ситуации исключительно важны. Влияние немецкой церкви на Скандинавию с началом правления Кнута ослабло в связи с усилением английского влияния, что приводило к конфликтам в церковной сфере. После церемонии можно было говорить о признании верховенства императорской церкви в датских землях: когда казалось необходимым, Кнут был готов поступиться интересами англосаксонской церкви. Вскоре епископ Роскилле Авоко был посвящён в сан архиепископом Гамбурго-Бременским Либентом.
Для империи было важно заключить мир с Кнутом в связи с необходимостью установить прочные основания взаимоотношений со странами Скандинавии, на значительной части которой он уже утвердил своё господство. Северная граница стала относительно спокойной, что позволяло правителям Империи заниматься другими направлениями политики, прежде всего, внутри самой Германии.
Говоря об интересах Конрада на западных границах империи, следует обратить внимание на его сложные отношения с Нормандией. Связь Кнута с Нормандией могла предотвратить возможные осложнения для Империи. Наконец, Кнут и император определили «зоны влияния» в Полабье, где у каждой сторон были свои интересы. Связь славянских племён с Данией сохранилась, но влияние Германии на регион продолжало в дальнейшем нарастать [4, s. 312, 318]. Земли полабских славян находились по соседству с Польшей и их столицей Гнезно. Как раз в то время Конрад вёл борьбу с воинственным Болеславам Храбрым, так что встреча с Кнутом была призвана создать для её успеха благоприятные условия.
После завершения торжеств Кнут отправился в пределы своих владений. Прежде чем вернуться в Англию, он посетил Данию, дабы заняться неотложными делами. Прибыв на родину, король направил оттуда послание английским прелатам и всему народу Англии. Это письмо содержало и объяснение тех действий, которые предпринял король в последнее время, и формулировку новых задач королевской власти.
Внешнеполитические интересы Кнута не были непосредственно связаны с событиями на континенте, однако после поездки в Рим и церемонии коронации императора степень его вовлеченности в европейскую политику заметно возросла.
В 1024 г. Кнут подарил искусно украшенную книгу герцогу далёкой Аквитании Гильому V Великому. При этом главными союзниками в Европе для англо-датского короля были император Конрад II и король Бургундии Рудольф III. Графство Блуа в центральной Франции под властью Эда II выступало против союза Конрада и Рудольфа. Герцог Аквитании был союзником графа Блуа, так что Кнут, отправляя свой дар, возможно, пытался установить контакт с противником своих союзников. Однако на стороне Эда находился и король Франции Генрих I, только вступивший на престол в 1024 г [4, s. 323, 324]. Это обстоятельство объясняет отсутствие непосредственных контактов между английским и французским дворами в это время.
Анализ данных источников может представить интересные факты, касающиеся контактов с ещё более далёкой страной. Выясняется, что сестра Кнута Эстрид (Маргарет), бывшая замужем за нормандским герцогом Ричардом и ярлом Ульфом, была замужем за русским князем! [5, Схолия 39] В это время на Руси шла борьба за власть между сыновьями Владимира Святого. Главными претендентами на киевский престол был Ярослав и Святополк Окаянный. Ярослав женился на дочери Олава Шетконунга Ингигерде. Как раз в это время Ярослав поставил в Новгород своего сына Илью (рождённого от другого брака), и на короткий промежуток с 1018 по 1019 гг. был заключён брак между Ильёй и Эстрид. Брак оказался недолгим из-за ранней смерти Ильи [6, с. 188].
Имеющиеся сведения о внешней политике Кнута Великого дают основание для ряда выводов. Она обозначила важный рубеж в истории международных отношений эпохи Средневековья. До Кнута англосаксонские правители поддерживали лишь спорадические контакты с правителями Европы, в то время как скандинавы в эпоху викингов чаще выступали как деструктивная, нежели созидательная сила. Внешняя политика Кнута способствовала тому, что Северная держава стала восприниматься как крупное государство, объединившее в своих пределах весь европейский Север. Фактически была создана вторая средневековая империя после Священной Римской империи, пытавшаяся встать с ней на равную высоту. Было достигнуто международно-правовое признание Северной державы.
Дипломатические успехи Кнута имели разные последствия для Англии, и Скандинавии, которые после смерти Кнута стали развиваться обособленно друг от друга. Для Скандинавии момент вхождения в состав Северной державы ценен тем, что впервые этот регион, представлявший для Европы интерес почти исключительно как важный перекрёсток торговых путей, превратился в самостоятельный фактор международных отношений. По сути дела, признание Дании, Норвегии, Швеции как части христианского, европейского мира произошло именно в правлении Кнута Великого.
Для Англии это был момент окончательного превращения в одно из наиболее влиятельных государств Европейского Запада, до этого поддерживавшее лишь спорадические контакты с континентальной Европой. Это едва ли могло произойти без того импульса, который был приобретён благодаря объединению со скандинавскими королевствами. При этом важно иметь в виду и то, что именно в правление Кнута окончательно сложилась та конфигурация отношений между Англией и Францией, которая существовала на протяжении многих последующих веков – соперничества и вражды.
Список использованных источников и литературы
1. Bartlett W. B. King Cnut and the Viking Conquest of England 1016. Stroud, 2016.
2. Henry of Huntingdon. Historia Anglorum / Ed. by T. Forester. London, 1853.
3. John of Worcester. The Chronicle of John of Worcester / tran. by T. Forester. L., 1854.
4. Morawiec J. Knut Wielki: krol Anglii, Danii I Norwegii. Krakow, 2013.
5. Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви / пер. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской // Славянские хроники. М., 2011.
6. Назаренко А. В. О русско-датском союзе в первой половине XI в. // Древнейшие государства Восточной Европы: 1990 год. М., 1991.
7. Панегирик королеве Эмме [Электронный ресурс] – URL: http://www.ulfdalir.ru/sources/43/592/594 (дата обращения: 02.12.2017).
Основание Гнезненского архиепископства и отношения с папством и империей
Лушина М.Г.аспирант Саратовский национальный исследовательский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского
Аннотация : Статья посвящена проблеме учреждения архиепископской кафедры в великопольском городе Гнезно и анализу роли этого исторического события. Автор признает особую роль церковного института в судьбе всей страны. В статье отмечается значимая роль становления архиепископства, а также делается предложение, что данное событие значительным образом влияет на возвышение польского города Гнезно.
Ключевые слова: Средние века, Великая Польша, Гнезно, архиепископство.
Annotation: The article deals with the problem of the establishment of the Archbishop's chair in the Great Poland city Gniezno and the analysis of the role of this historical event. The author points to the special role of the Church Institute in the fate of the whole country. The article notes the significant role of the establishment of the Archdiocese, as well as the proposal that this event significantly affects the elevation of the Polish city of Gniezno.
Key words: the Middle Ages, the Great Poland, Gniezno, archbishopric.
Историю Средних веков невозможно представить без истории церкви. Церковь проникала практически во все сферы жизни средневекового человека, влияла на политическую историю, способствовала изменениям в культуре и образовании. Так и для первой столицы Великопольского города Гнезно имела огромное значение для развития его церковная история. Гнезно рано стал религиозным центром, в котором государственная власть и церковная организация были неразрывно связаны.
Гнезно с самого начала был религиозной (языческой) столицей. Принятие же христианства способствовало тому, что именно этот фактор стал особенно значимым.
Процесс распространения христианства в стране и городе особенно усилился при знаменитом военачальнике и правителе Болеславе I Храбром, который «уверенно восстановил границы Польши, утерянные прежде. Он заложил шесть кафедральных соборов, из них первым – познаньский, где после смерти он и покоится в середине костела; затем гнезненский, мазовецкий, который теперь называется плоцким, краковский, вроцлавскнй и любушский … также заложил, построил и наделил имуществом много монастырей» [2, c. 66]. При Болеславе I складывается сеть епархий, которая стала одним из важнейших элементов управления [6].
Важную роль в судьбах страны и церкви занимает деятельность прибывшего в конце Х века в Польшу святого Адальберта или Войтеха (956–997 гг.). В Чехии миссия Адальберта была отвергнута. И он, с позволения Болеслава Храброго поселятся в Польше. Из жития святого следует, что «Болеслав относился к Адальберту благожелательно и дружелюбно» [4]. Адальберт отправляется обращать в христианство пруссов, но эта миссия в Пруссии не увенчалась успехом, а сам Войтех был убит. Князь Болеслав, узнав от вернувшихся спутников Адальберта о мученической кончине миссионера, направил в Пруссию несколько человек с целью выкупить тело епископа.
Существует также рассказ о том, что «было запрошено у князя Болеслава столько золота, сколько весит тело» [4]. Когда стали взвешивать тело, оно оказалось совершенно невесомым. Это было чудо святого Адальберта, И пруссы, испугавшись, вернули тело святого без выкупа. В конце концов, тело Адальберта привезли в Гнезно и захоронили в базилике святой Богородицы за алтарем.
Сообщения о чудесах, связанных с телом святого не случайны. В это время в Польше не было национальных святых, требовалось создать некую опору с помощью подобного религиозного культа. Кроме того, мощи святого были также важным фактором в социально-экономическом развитии города.
29 июня 999 года состоялась канонизация Адальберта. Столь быстрое решение о канонизации вызвано тем, что римский папа Сильвестер II имел дружеские отношения с Адальбертом, и канонизация в те времена сводилась к простой записи имени святого в особом списке.
События Х века повлияли на дальнейшую историю Гнезно. Город превращается в центр польской церкви, и с притоком паломников и количественным ростом духовенства становится более многолюдным. Однако завершающим аккордом церковной истории и символом силы и влияния Гнезно будет являться учреждение архиепископства.
Болеславу I удалось добиться от папы римского создания в 1000 г. польского архиепископства в Гнезно, подчиняющегося непосредственно папе. Создание национальной церковной организации и религиозная политика Болеслава I существенно повысили престиж Польши на международной арене.
В 1000 году император Священной Римской империи Оттон III посетил Гнезно и поклонился гробу святого Адальберта, «которого он при жизни очень почитал» [2, c. 67]. Скорбь императора, как сообщают современные хронисты, была безгранична. В Гнезно приехал Гауденций, брат Адальберта, который сопровождал императора до святого гроба. Тогда же Гауденций принял Гнезненское архиепископство.
По рассказу средневекового хрониста Галла Анонима, «увидев славу, мощь и богатство польского князя, римский император воскликнул с восхищением: «Клянусь короной моей империи, все, что я вижу, превосходит то, что я слышал». По совету своих магнатов в присутствии всех он прибавил: «Не подобает называть столь великого мужа князем или графом, как одного из сановников, но должно возвести его на королевский трон и со славой увенчать короной».
И, сняв со своей головы императорскую корону, он возложил ее в знак дружбы на голову Болеслава и подарил ему в качестве знаменательного дара гвоздь с креста Господня и пику св. Маврикия, за что Болеслав, со своей стороны, подарил ему руку св. Адальберта. И с этого дня они настолько прониклись уважением друг к другу, что император провозгласил его своим братом, соправителем Империи, назвал его другом и союзником римского народа» [3, c. 38].
Помимо религиозного значения, отметим светскую сторону учреждения архиепископства. Польша освобождалась от дани, которую был обязан выплачивать с Западного Поморья императору отец Болеслава Мешко I, и таким образом Польша освобождалась от какой-либо зависимости Германской империи.
Действия императора можно объяснить не только религиозными, но и политическими соображениями. Власть Оттона III в Священной Римской империи была не столь прочна, по сравнению с правлением Оттона I. И если римский папа стремился к христианизации, то император Оттон III рассчитывал на поддержку Польши как в борьбе против язычников, так и в борьбе против мятежных германских князей и феодалов.
Вероятно, может возникнуть вопрос, почему учреждение первого архиепископства произошло именно в Польше. К этому времени Чехия представляла собой сильное государство. Но Польша была нужна германскому императору как союзник, особенно учитывая факт ее географического положения (Чехия была ближе к Германской империи, а дальним территориям, особенно если учитывать опасность язычников, требовался больший контроль).
Болеслав, «даровитый полководец» [5, c. 151], по мнению В.Д. Королюка, очень импонировал императору Оттону, «аскету, мистику и мечтателю» [5, c. 151]. Именно в Болеславе император увидел наиболее подходящего соратника в исполнении своих несбыточных планов по созданию универсальной монархии со столицей в Риме, в которую на равных правах должны были войти Италия, Германия, Галлия и Польша, представляющая всех славян [5, c. 134]. Исходя из стремлений императора, Болеслав I мог в дальнейшем рассчитывать на получение королевской короны.
Гнезненское архиепископство стало мощным стимулом дальнейшего развития города и страны: оно способствовало консолидации польских земель, а также международному усилению Польши, служило распространению славы Гнезно как паломнического центра.
В то же время, вероятно, основание архиепископства в Гнезно могло сыграть ключевую роль в обретении статуса столицы у данного города, а не других. Однако данное замечание может вызвать недоумение: в большинстве монографий и обобщающих работах содержится однозначный вывод о том, что первой столицей Польского государства был именно город Гнезно. Но вопреки учебникам и академическим трудам профессор Познанского университета Ханна Кочка-Кренц [1, c. 13] полагает, что первой столицей Польши была Познань, так как город занимал выгодное географическое положение, был центром ремесла и торговли.
Но именно Гнезно сохранился в памяти потомков в качестве первой столицы Польши и даже спустя тысячелетие сохраняет свой статус в массовом создании. Главным аргументом в пользу Гнезно, на наш взгляд, стало основание архиепископства в 1000 г., слава о котором разнеслась не только по Польше, но и по всей Европе, поскольку в акте основания архиепископства приняли личное участие император Оттон III и папа Иоанн ХIХ. Важную роль сыграло также первоначальное захоронение в Гнезно останков одного из самых знаменитых святых Западной Европы эпохи Раннего Средневековья – святого Адальберта (Войтеха).
Сформировавшиеся представления, закреплённые в трудах средневековых хронистов, на долгие годы сделали непоколебимым признание Гнезно первой польской столицей.
Список использованных источников и литературы
1. Hanna Kócka-Krenz. Najstarszedzieje. Poznania, 2004.
2. Великая хроника о Польше, Руси и их соседях / текст В.Л. Янин, Л.М. Попова, Н.И. Щавелева. М., 1987.
3. Галл Аноним. Хроника и деяния князей польских / вступит. ст.‚ пер. и коммент. Л.М. Поповой. М.‚ 1961.
4. Житие святого Адальберта [Электронный ресурс] // Житие святого Адальберта. URL: http://www.klgd.ru/city/history/gubin/adalbert.php (дата обращения: 25.12.2017).
5. Королюк В.Д. Древнепольское государство. М., 1957.
6. Тымовский М., Кеневич Я., Хольцер Е. История Польши. М., 2004 // [Электронный ресурс]. URL: http://www.e-reading.club/bookreader.php/1036241/Tymovskiy_-_Istoriya_Polshi.html (дата обращения: 22.04.18).