Мужчина и женщина: бесконечные трансформации. Книга вторая

Позже Гамида ханум постоянно носила с собой пистолет, даже однажды застрелила орла.

Когда девочка подросла, отец определил её в пансион при Закавказском Институте, но отдать в Институт после окончания пансиона не решился. Боялся, что дочь не захочет возвращаться назад, и некому будет стать продолжателем его дела.

При этом он советовал всем богатым людям из своего окружения посылать способных молодых людей получать образование в России и Европе. Они же откровенно смеялись над его предложением:

«Ты поехал учиться, приехал «русским», теперь ты хочешь, что мы на свои же деньги, собственных детей из мусульман превратили в русских».

В Карабахе все считали Ахмед-бека отступником, который для всех был чужаком. Но у него было три настоящих друга из мусульман, которых он по тем или иным причинам, лишился.

Один из них Абдулкерим-бек Хагвердиев, брат писателя Абдурахим-бека Хагвердиева^[993]. Это был образованный человек, который учился в Шушинской миссионерской школе. Ахмед-бек его очень любил. Однажды местные беки пригласили Абдулкерим-бека в гости и отравили. Ахмед-бек был очень разгневан и сокрушался по поводу такой наивности своего друга.

Другим его другом был Мирза Керим-бек Насирбеков^[994]. Его жизнь на родине стала такой невыносимой, что он уехал из Азербайджана, поселился в Ташкенте, а впоследствии стал иранским консулом.

Третьим другом Ахмед-бека был Аббас-бек Гасанбеков^[995]. Его судьба оказалась трагической. Разбойники ворвались в его дом и расстреляли его.

Но, несмотря на враждебное окружение, потерю близких друзей, Ахмед-бек, по словам Гамиды ханум, был человеком весёлым и бодрым, никогда не терял присутствия духа.

Запомним эту характеристику, поскольку, скорее всего, такой же пыталась быть она сама, Гамида Джаваншир.

Совершенно другим оказался её муж, Мирза Джалил.

…до встречи с Мирзой Джалилом: Гамида ханум

Гамида-ханум рано вышла замуж.

Ибрагим-бек Даватдаров^[996] служил в русской армии, наверно был бравым офицером, выправка, форма, ордена: св. Владимир с мечами и бантом, св. Станислав с мечами и бантом, другие. Собирался жениться на мусульманке, прослышал о необыкновенной девушке, которая росла в Карабахе, приехал знакомиться.

Ахмед-беку бравый офицер не мог не понравиться, военный, выправка, прочее, и, главное, разве в своём окружении он смог бы найти жениха для собственной дочери. Не за разбойников же и грабителей её выдавать. А то, что бравый офицер на 22 года старше дочери, ничего страшного, в их краях мужчины более старшего возраста женятся на ещё более юных, практически на девочках, и никто не удивляется.

Не мог не понравиться бравый офицер и юной Гамиде. Она росла в изоляции, вряд ли Ахмед-бек позволял ей общаться со сверстниками. Да и общий язык, не будем лицемерить, она говорила с отцом на русском языке, перед сном он читал ей книги на русском языке,

…сказки Андерсена^[997] и «1001 одной ночи»^[998], басни Крылова^[999]…

её воспитатели говорили с ней на русском языке. На этом же языке говорил и бравый офицер, который явился будто из другого мира.

Подкупил он её и другим.

Он спросил, о чём она мечтает, она ответила, мечтает получить хорошее образование. «Выходите за меня замуж – сказал офицер – и я создам вам все необходимые условия».

Одним словом всё решилось к согласию всех троих.

Мы мало что знаем об этом браке. Знаем, что жили в России, переезжали с места на место, что родилось у них двое детей, что офицер участвовал в военных сражениях, стал полковником, что умер в возрасте 51 года.

Если Гамида-ханум не пишет об этом браке более подробно, следовательно, воспоминания об отце и втором муже, Мирзе Джалиле, вытеснили всё остальное.

В духе моих, скажем так «концептуальных фантазий», можно предположить и другое.

Возможно, брак с Ибрагим беком был ровным и спокойным, всё как у всех, он служил, она занималась домом и детьми (об образовании пришлось на время забыть). Совершенно другим, беспокойным, взрывным, драматическим, оказался второй её брак с Мирзой Джалилом. Но, вместе с тем, женой, в высшем значении этого слова, она стала с Мирза Джалилом.

Но мы несколько забежали вперёд.

После смерти мужа Гамида-ханум вместе с двумя детьми вернулась в Карабах. Буквально через год умер отец, и она стала распоряжаться хозяйством, которое оставил отец.

Занималась успешно. Она даже пишет о том, что взяла в аренду паровую машину, чтобы молотить зерно. Окружающие сельчане об этом даже не помышляли. Обратилась к губернатору, чтобы помог в борьбе с вредителями, которые порой уничтожали урожай на корню.

Сильный характер, необходимые знания позволили ей успешно управлять большим имением. По её инициативе и на её деньги в Кехризли была построена ткацкая мастерская, закупались медикаменты, в голодные годы крестьянам бесплатно раздавали муку. Она стала влиятельным человеком не только в своём селе, но и во всём Карабахе.

Как только появились свободные деньги, Гамида ханум решила издать сочинения отца. Ахмед-бек писал стихи, написал сатирическую поэму, переводил на азербайджанский язык Пушкина^[1000], Лермонтова^[1001], Жуковского^[1002], сказки Андерсена, написал книгу «О политическом существовании Карабахского ханства с 1747 по 1805 год»^[1003]. Получил даже цензурное разрешение на издание, но денег на печатание найти не сумел.

Обратилась к своей Тифлисской подруге Софье ханум Шахтатлы^[1004], образованной мусульманке, которая жила в Тбилиси.

…Гамида ханум отдала дочь в Тифлисский Институт девиц и ей приходилось часто приезжать в Тифлис…

Та посоветовала обратиться в типографию «Гейрат», которой владел Мирза Джалил. Как оказалось он жил недалеко и Софья ханум взялась пригласить его, чтобы Гамида ханум сама могла обратиться к нему со своей просьбой.

Гамиде ханум Джаваншир было в это время 32 года.

…до встречи с Гамидой ханум: Мирза Джалил

Джалил Мамедкулизаде (Мирза Джалил) был простого происхождения, дед его был каменщиком, переехал в Нахичевань из Иранского Азербайджане, там осел.

Учился в Горийской учительской семинарии^[1005], на, так называемом, «татарском отделении». Отметим, что семинарию закончили многие выдающиеся деятели азербайджанской культуры. Семинария сыграла решающую роль в выборе литературной профессии, которой Мирза Джалил будет заниматься всю жизнь.

После семинарии Мирза Джалил несколько лет преподавал в школах Эриванской губернии, потом переехал сначала в Эривань, потом в Тифлис, где стал работать в газете «Шарги-Рус»^[1006], которая выходила на азербайджанском языке. В это время он уже начал писать рассказы и фельетоны, готовился к изданию сатирического журнала «Молла Насреддин»^[1007].

Журнал был открыт в 1906 году и без преувеличения сыграл выдающуюся роль в общественной и культурной жизни Азербайджана.

…и не только Азербайджана, поскольку распространялся во многих странах Ближнего и Среднего Востока…

Мирза Джалил был бессменным редактором журнала на протяжении 25 лет. Журнал выходил во времена Российской империи, в Тифлисе, переехал в Иранский Азербайджан, выходил в Тебризе, переехал в Советский Азербайджан, начал выходить в Баку. В последние годы перед закрытием изменил название на «Безбожник».

До встречи с Гамидой ханум, Мирза Джалил был уже дважды женат и у него было двое детей.

Мирза Джалил принял приглашение Софьи ханум и пришёл к ней в дом.

Ему в это время было 40 лет.

…встреча Гамиды Джаваншир и Мирза Докалила

Встреча Гамиды Джаваншир и Мирза Джалила в доме Софьи Шахтатлы состоялась вечером 13 октября 1905 года.

Гамида ханум запомнила многие детали этой первой встречи и описала их в своих «Воспоминаниях»: с кем пришёл (Омар Фаик Нейманзаде^[1008]), как был одет (тщательно), как вёл себя (сдержанно). Она пишет, что он был чрезмерно серьёзен, совершенно не улыбался, казалось на плечах его лежит груз неведомой печали.

Он просмотрел рукописи Ахмед-бека, они ему понравились, согласился их напечатать. Они даже заключили договор, за тысячу экземпляров следовало заплатить 240 манат.

Они долго говорили о революции, об армяно-азербайджанском столкновение, об отсталости азербайджанского народа, о тяжёлой судьбе мусульманской женщины. Больше говорил Омар Фаик, меньше Мирза Джалил. Он больше спрашивал, слушал. Когда речь зашла о Мусульманском Благотворительном Обществе, секретарём которого он был в те годы, внезапно спросил Гамиду ханум, почему вы, образованные мусульманки, объединившись, не создадите своё Благотворительное общество.

Идея понравилась Гамиде ханум и она, сразу после этой встречи, стала её осуществлять. «Кавказское Благотворительное общество женщин-мусульманок», которое было организовано в 1905 году, просуществовало до 1917 года»^[1009].

Вскоре – летом следующего года – состоялась вторая встреча.

Гамида ханум приехала в Тифлис, чтобы навестить дочь. В доме у Софьи ханум встретила Мирзу Джалила. Они встретились как старые знакомые. К этому времени вышел из печати и журнал «Молла Насреддин» и книга Ахмед-бека. Гамида ханум стала хвалить журнал, Мирза Джалил слушал молча, ничего в ответ не говорил.

Гамида ханум попросила, чтобы в журнале, в рекламных целях, поместили обложку книги Ахмед-бека, и сообщили читателям, что прибыль от продажи книги Ахмед-бека будет пожертвована Мусульманской Школе для девиц.

Мирза Джалил согласился, передал Гамиде ханум список подписчиков журнала «Молла Насреддин», с тем, чтобы она всем им послала книгу Ахмед-бека.

…предложение о женитьбе

В декабре 1905 года Гамида ханум получила от Софьи ханум письмо, в котором та сообщала, что Мирза Джалил предлагает ей создать с ним семью.

Гамида ханум ответила, что благодарит его за предложение, но не может его принять, поскольку у них разные пути в жизни. По завещанию отца, она должна остаться в Кехризли и продолжить в селе начатое им дело. У него же другая жизнь и другие цели.

Прошло почти два года.

1907-й год оказался очень трудным и для Гамиды ханум, и для Мирза Джалила.

В Баку прошёл съезд^[1010], одной из целей которого было преодоление вражды между азербайджанцами и армянами. На съезд была приглашена и Гамида ханум, но в Баку она узнала, что некоторые карабахские беки и религиозные деятели воспротивились её участию в съезде, считая, что это противоречит религии и национальным традициям. Организаторы съезда предложили собрать отдельное заседание, чтобы Гамида ханум рассказала о положении в селе, но Гамида ханум отказалась. Предложение показалось ей оскорбительным.

Крайне тяжёлым оказалось и положение в селе. Нашествие саранчи в очередной раз грозило уничтожить посевы. Для борьбы с саранчой власти послали подмогу, но еды на всех не хватало, по этой или по другим причинам, началась эпидемия тифа.

Гамида-ханум организовала выпечку хлеба, лично отвозила хлеб всем нуждающимся, обращалась во все инстанции, чтобы помочь сельчанам, но ситуацию изменить не могла. Люди умирали как мухи, скорбный плач стоял над сёлами.

…позже своей внучке Мине Даватдаровой^[1011], она подробно рассказывала об этом голоде в Карабахе в 1907 году, о том, как ей пришлось оставить детей, и заниматься спасением голодающих…

В таком состоянии, усталая, полная скорби и печали, отправилась она в Тифлис. Софья ханум, у которой она поселилась, повторно передала ей предложение Мирза Джалила.

Как оказалось, у Мирза Джалила в это время были свои, не менее серьёзные, проблемы.

В номере от 19 мая 1907 года он поместил большую статью «Армянские и азербайджанские женщины»^[1012].

…подробнее об этой статье в следующем разделе, в «Дневнике»…

Статья вызвала резкую отповедь среди мусульманского населения Тифлиса (как выяснилось не только Тифлиса). Мирзу Джалила не только проклинали за то, что он нарушил нормы Ислама, но и требовали объявить эдикт – фетву^[1013] о его смертной казни.

Фаик Нейманзаде вынужден был выступить перед верующими мусульманами и дать соответствующие разъяснения, что отчасти помогло успокоить верующих мусульман.

Но Мирза Джалил подлил масла в огонь. В журнале «Молла Насреддин» он опубликовал открытое письмо Шейх-уль-исламу^[1014], которое его так разгневало, что он обратился с жалобой к властям. Власти не захотели обострять ситуацию и просто закрыли журнал.

Мирзу Джалила проклинали во многих мечетях, слали угрожающие письма. Это становилось настолько опасным, что он вынужден был переехать в грузинскую часть Тифлиса.

Вот тогда Гамида-ханум решила принять предложение Мирза Джалила. Она понимала, оба оказались изгоями, её ноша, связанная с селом, никуда не денется, но она должна взвалить на себя ещё одну ношу, она должна стать для Мирза Джалила «другом и опорой». Ей уже было 34 года, она многое знала и понимала, и менее всего она думала о том, что традиционно называется «женское счастье».

В начале июня, все вместе, Гамида ханум, её дочь, Мирза Джалил, решили уехать в Кехризли, чтобы немножко отойти от всех этих волнений и подождать, пока угрозы чуть ослабнут. При этом, Мирзу Джалила представили как учителя дочери, а не как мужа.

Гамида ханум решила пригласить к ним доктора Керим-бека Мехмандарова, чтобы посоветоваться не только о своей болезни, но и о своём решении стать женой Мирза Джалила. Керим бек жил и работал в Шуше и с радостью откликнулся на её предложение.

Доктор, когда она ему открылась, сказал следующее:

«Ваше решение меня не удивляет. И ваш выбор мне по душе. Мирза Джалил очень талантлив, его ждёт великое будущее. Но было бы странно, чтобы он забросил все свои дела и приехал в село, заниматься хозяйством. В свою очередь было бы странным, если бы вы бросили своих сельчан, которым вы так нужны, и переехали в город. В отдельности, каждый из вас делает очень важное дело, но вместе мы можете только помешать друг другу. Образованные женщины обычно бывают очень требовательными и делают своих мужей несчастными. Вы должны быть очень бережны в отношении к мужу. Вы должны ему помогать и многое ему прощать».

Керим бек пригласил всех в Шушу и, одновременно, попросил Гамиду ханум помочь ему в восстановлении нормальных взаимоотношений с армянами.

15 июня 1907 года пригласили муллу, и согласно мусульманскому обычаю, мулла оформил брак (кебин) между Мирза Джалилом и Гамидой Джаваншир.

…что общего между Элеонорой Рузвельт, Гала́ Дали́ и Гамидой Джаваншир

На время остановим свой рассказ, чтобы сейчас, когда мы поближе познакомились с Гамидой Джаваншир, вновь спросить, что общего между Элеонорой Рузвельт, Гала́ Дали́ и Гамидой Джаваншир. Что их может объединять?

Действительно, разница видна невооружённым глазом. Они буквально из разных культурных галактик.

Элеонора Рузвельт как жена Президента, буквально творила историю. В этой своей деятельности она была очень успешна, невзирая на то, что в личной жизни столкнулась с множеством проблем.

Гала́ Дали́ удалось вдохнуть жизнь в своего мужа, она заставила его поверить в себя как мужчину и как художника, ставшего частью мировой культуры.

С первой встречи, которую Гамида ханум запомнила в деталях, она ясно осознала, этот мужчина взвалил на себя бремя^[1015], которое вынуждает его противоборствовать с окружающим миром, это бремя может его раздавить, и именно ей, если она примет его предложение, предстоит снять с него часть этого бремени.

Она вышла замуж в 16 лет, сейчас ей 34, пять лет как она вдова. Многое из того, что составляет притягательность брака для молодых, её давно не прельщает. Многое о Мирзе Джалиле она уже знала, многое предстояло узнать, но, несмотря ни на что, она решилась на то, чтобы стать его женой.

Хотя и тогда, и после этого, она оставалась независимой женщиной.

Продолжала заниматься хозяйством в своём селе, без неё её сельчане просто не выжили бы.

Отказалась от предложения стать депутатом парламента от Шуши.

Британский генерал Шательворт^[1016], которому, на приёме у губернатора, представили Гамиду ханум и рассказали её биографию, не скрывал своего удивления. Он только и мог, что сравнить подобную судьбу мусульманской женщины, с английскими женщинами суфражистками^[1017], которые борются за равные с мужчинами права.

Через несколько лет, будучи в Иране, когда её пригласили на официальный приём, Гамида ханум не захотела одевать чадру.

Но никогда она не стремилась стать более независимой, чем того требовала жизнь. Поэтому, после некоторых колебаний, она приняла предложение мужчины стать для него «другом и опорой», поскольку понимала, что ради такого мужчины, она готова многим пожертвовать.

Она сделал свой выбор, и осталась верна ему до конца жизни.

Сравнивая судьба Гамиды Джаваншир с Элеонорой Рузвельт и Гала́ Дали́, невольно задумаешься. Возможно ли и у нас, чтобы жена Президента творила историю, а не была только красивой декорацией? Возможно ли и у нас, чтобы жена художника вдохнула в него жизнь, а не тратила силы на борьбу с враждебным миром?

Можно пережить отсутствие роскоши, замка в подарок, и многого другого, что было у Гала́ Дали́. Можно обойтись простым жилищем, простой пищей. Речь о другом.

Останутся ли у нас когда-нибудь мужчина и наедине друг с другом, или обречены всегда оставаться «наедине со всеми», и постоянно защищаться от попыток окружающего мира вмешаться, заставить подчиниться.

Возможна ли у нас Элеонора Рузвельт?

Возможна ли у нас Гала́ Дали́?

А нам остаётся только отдать должное Гамиде Джаваншир, и не пытаться ретушировать её портрет. И перестать считать, что мы из другой культурной галактики, и у нас невозможны Элеонора Рузвельт и Гала́ Дали́.

…о том, о чему нас не принято говорить

Гамида ханум в своих «Воспоминаниях» очень деликатна, она не меньше других понимает, не следует говорить о том, о чём говорить у нас не принято.

Я касаюсь этой темы не по той причине, что собираюсь заинтриговать читателя. После Фрейда – не только Фрейда, но и одного Фрейда достаточно – пора перестать стыдиться самих себя, пора забыть о табуированных темах. Без «слишком человеческого» трудно понять мотивы многих поступков человека, тем более людей великих и сложных, – сегодня это уже аксиома.

Другой вопрос, можно ли сохранять деликатность, не проявляя излишнюю стыдливость? «Жёлтая пресса» как раз умело эксплуатирует отсутствие открытости, предпочитая взгляд из «замочной скважины». Как не парадоксально, ханжество её главная питательная среда.

Как-то в разговоре с моим другом и коллегой, мнением которого дорожу^[1018], назвал брак между Мирза Джалилом и Гамидой ханум «дневным браком», имея в виду фригидность женщины и сексуальную потенцию мужчины. И я, и мой друг, понимали, что это некоторое преувеличение, просто метафора, что в этой метафоре есть и ирония, и лукавая насмешка над «человеческим слишком человеческим», но в целом со мной согласился.

Отдаю себе отчёт, что это «фантазии», надеюсь «документальные фантазии», которые позволяют что-то понять во взаимоотношениях Гамиды ханум и Мирза Джалила.

Из чего я исходил?

Прежде всего, воспитание отца. Сугубо мужское. Никаких нежностей, пистолет, скаковая лошадь, прочее в таком же духе. Отец даже заявил, хорошо, что дочь растёт без матери, не будет дурного влияния.

Гамида ханум пишет о том, что её брат, тайком от отца, встречался с матерью. Встречалась ли с ней она? Она об этом не пишет, скорее всего, не встречалась. Во всём оставалась дочерью своего отца.

Добавим полную изоляцию от окружающих. Какими бы не были эти «окружающие», там росли её сверстники и сверстницы, там происходила реальная жизнь, которой она была лишена.

Вспомним «Ангела за моим столом» и осознаем, что она была лишена даже самых безобидных «непристойных» разговоров^[1019].

Первый реальный мужчина в её жизни становится её мужем. Понятно, военный как её отец, выправка, св. Владимир с мечами и бантом, св. Станислав с мечами и бантом. Ей 16, ему 38.

Мне могут возразить, эти доводы ничего не означают. Одни и те же основания могут рождать различные последствия.

Не спорю, но я ведь претендую только на «документальную фантазию», на то, чтобы преодолеть табу, которые в XXI веке кажутся анахронизмом.

Например, задуматься над тем, что первую встречу с Мирза Джалилом Гамида ханум описывает во всех подробностях, а о бравом офицере не слова. А ведь это не мало, не много, 12 лет семейной жизни.

Случайно? Знает, что Мирза Джалил стал известным, а полковника царской армии Ибрагима Даватдарова все забыли?

Вряд ли для Гамиды Джаваншир, какой мы её знаем и понимаем, это могло иметь решающее значение.

Толчок моей «документальной фантазии» дало и газетное интервью внучки Гамида ханум, Мины Даватдаровой.

Насколько мне известно, в последние годы жизни Гамиды ханум больше других общалась именно с ней.

…Гамида ханум умерла в 1955 году, по моим расчётам Мине было в это время около 20 лет. Они вполне могли вести взрослые разговоры…

Мина Даватдарова рассказывает о таком эпизоде:

Однажды, будучи в селении Кяхризли, Мирза Джалил стал ухаживать то ли за служанкой, то ли за гувернанткой. Гамида ханум позвала его к себе в кабинет, положила перед собой пистолет (всё тот же пистолет!) и предупредила, если он будет позволять себе подобное здесь, в её имении, она его просто застрелит.

…Уже после написания этого текста, удалось побывать в селении Кяхризли, где открыт дом-музей Гамиды-ханум Джаваншир. Только здесь я понял, что такие определения как «гувернантка», «кабинет», «имение», обманывают, поскольку в моём воображении возникают усадьбы русских помещиков, о которых могу судить по Российским фильмам.

Или дома бакинских миллионеров-нефтепромышленников. Например, как можно судить по книге Банин «Кавказские дни»^[1020], территория вокруг летней дачи Асадуллаевых на Апшероне простиралась на несколько гектаров, только в летнем доме было двадцать комнат.

Дом «помещицы» Гамида ханум, которая жила практически в это же время, совсем другой, четыре комнаты, фактически проходные, скромная веранда, ни о какой «гувернантки» или «кабинете» говорить не приходится.

Скорее всего, в этом тесном пространстве, стоило Мирзе Джалилу проявить самые первые признаки ухаживания, как немедленно было доложено «помещице», не столько «жалоба», сколько хороший повод посудачить. «Помещице» не оставалось ничего другого, как немедленно вмешаться. А она давно привыкла решать все вопросы по-мужски, прямо и без экивоков.

Остаётся сказать, что перед домом две очень высокие чинары, между ними два больших камня, которые, как подсказали работники дома-музея, приволок (как?) сам Ахмед-бек, поскольку даже летом они сохраняют прохладу.

И задуматься над тем, если так жила «помещица», то как жили все остальные…

Кто мог рассказать Мине Даватдаровой об этом эпизоде, как не сама бабушка. Но в своих воспоминаниях Гамида ханум этот эпизод опустила, одно дело устный рассказ, другое дело – письменное слово. Внучка же не сочла нужным его скрыть, возможно, ещё и по той причине, что была доктором медицинских наук, венерологом, и «человеческое, слишком человеческое» её не шокировало.

Понимаю, меня могут упрекнуть в том, что выуживаю скабрезности, но ещё раз повторю, «желтизна» не в самих фактах, а в наших головах. Наша «стыдливость» зачастую продолжение нашей забитости и наших комплексов.

О Гала́ Дали́ написаны книги, сняты фильмы, ещё напишут, ещё снимут, потому что источники «говорят», а люди готовы их услышать. У нас, даже когда источники «говорят», мы стараемся их не слышать.

Но если моя «гипотеза», назовём её так, не преследует цель просто позлословить, а что-то понять в трудной судьбе нашей великой соотечественницы, не будем торопиться её опровергать.

Можно ли найти намёки «про это» в «Воспоминаниях» Гамиды ханум. Прямых нет, только косвенные. Не буду их выискивать под микроскопом, только то, что лежит на поверхности.

Сначала отказалась от предложения создать семью, и не было в её отказе никакого женского кокетства. Была сильной, независимой, сама решала все свои проблемы, сугубо женские «игры» её не прельщали.

Позже согласилась, потому что стала понимать масштаб Мирзы Джалила, стала осознавать, что она женщина, имея в виду не обычные женские «штучки», а высокое призвание быть опорой для настоящего мужчины, который в ней нуждается.

Другой пример, слова доктора Керима Мехмандарова^[1021], которому доверяла:

«… будь осторожна. Тебе придётся его оберегать и многое ему прощать».

И далее Гамида ханум откровенно признаётся:

«в тяжёлых жизненных ситуациях, я вспоминала ценные советы моего любимого врача и буквально заставляла себя прощать Джалила, не вмешиваться в его личные дела».

Можно найти и другие намёки в воспоминаниях Гамиды ханум, которые говорят всё о том же, но не буду на них останавливаться.

Скажу только, не мог Мирза Джалил, такой, каким характеризует его Гамида ханум, быть «бабником» в обыденном значении этого слова. Не забудем, что это был мрачный человек, страстный, но не весёлый, не общительный. Такова была его природа, и я не стал бы называть это слабостью.

Меня рассмешил следующий текст, на который натолкнулся в Интернете:

«Гамида ханум была третьей женой Джалила, но даже это не помешало ему влюбиться в четвертую, на которой он не женился только потому, что не хотел травмировать своих детей.

Эх, мужчины! Вас не останавливает даже то, что потомки будут изучать ваше наследие много столетий спустя после вашей смерти! А на главной площади Баку будет расположена внушительная библиотека, на полках которой стоят классики, и среди них – он, Джалил Мамедгулузаде! Что ж, одно другому не мешает».

Так и хочется сказать, эх, мужчины, эх, женщины, почему бы не быть вам на одно лицо. Тогда и друг с другом вам было бы проще, и потомкам было бы легче о вас писать, ничего непристойного, ангелы, а не люди.

И упрекнуть Мирзу Джалила: не учитывал, что потомки будут писать его биографию, не мог вести себя более благопристойно, чтобы легче было бы им гордиться.

…«все счастливые семьи похожи друг на друга»?

Узнав о том, что Гамида ханум собирается замуж за Мирза Джалила, её служанка была крайне раздосадована. Она плакала, умоляла Гамиду ханум отказаться от своего решения, говорила, что у её избранника жестокие глаза, он сделает её несчастной.

Действительно ли дело было в «жестоких глазах», или в чём-то ином, не будем гадать.

Разгневаны были выбором Гамиды ханум и многие беки Карабаха, Мало того, что чужак, ещё и низкого происхождения. Они не просто упрекали Гамиду ханум, они грозили убить Мирзу Джалила. Пришлось Гамиде ханум даже попросить своего двоюродного брата, который был известен своей удалью и бесстрашием, сопровождать их фаэтон.

Мы уже говорили, что началу семейной жизни Мирзы Джалила и Гамиды ханум, предшествовала скандальная статья в журнале «Молла Насреддин», после которой посыпались угрозы.

Прошло чуть больше шести месяцев, Мирза Джалил и Гамида ханум уже стали мужем и женой, как последовал новый скандал.

В номере от 20 января 1908 года журнал поместил карикатуру на высокое религиозное должностное лицо (мужтахид) из Иранского города Наджаф^[1022]. Это разгневало всех религиозных людей, и не только в Наджафе. Посыпались обвинения, угрозы. Мирза Джалил был официально отлучён от религии. А тот, кто убьёт его, был заранее оправдан от имени религии.

…хотя на самом деле карикатура никого отношения к религии не имела. На ней был изображён муджтахид, которого верующий на своих плечах переносил через улицу. Речь шла об улице конкретного квартала (Эмаре), конкретного города (Наджаф), которая была непроходима из-за грязи…

Прошло чуть более 10 дней (3 февраля) как в журнале была помещена ещё одна, не менее острая карикатура. На карикатуре был изображён Бакинский мулла, в правой руке которого был Коран, а двумя пальцами левой руки он брезгливо держал журнал «Молла Насреддин». Рыдая, мулла проклинал автора журнала, и призывал верующих к отмщению. После этой карикатуры наместнику на Кавказе была послана телеграмма за подписью 30000 жителей Баку, в которой они просили закрыть журнал за то, что он оскорбляет религию, а автора наказать. Не ограничившись телеграммой, они послали в Тифлис трёх наёмных убийц, чтобы убить Мирзу Джалила. Узнав об этом, сторонники журнала в Баку послали в контору Мирзы Джалила своих людей, чтобы предупредить его о готовящемся убийстве. После этого случая Мирза Джалил начал носить пистолет марки «браунинг».

Так начиналась семейная жизнь, так она продолжалась полная тревог и невзгод.

Хочется спросить, если воспользоваться известной формулой Л. Толстого, «счастливой» или «несчастливой» оказалась семья Мирзы Джалила и Гамиды ханум? Если, «счастливая» слово слишком пафосное, заменим его более скромными словами, скажем, «состоявшаяся», «успешная».

Согласимся, два независимых, самостоятельных человека не всегда могут составить «успешную» семью. Куда естественней, когда один, а лучше одна, подчинит свою жизнь служению другому. Ничего ущербного в таком браке не вижу чаще всего такая семья и оказывается «успешной».

Гамида ханум не собиралась посвящать свою жизнь служению мужу, да и Мирза Джалил не ожидал от неё подобной жертвенности. Многие годы они жили врозь, каждый занимался своим делом, иначе просто не выжили бы. Время было трудное, без преувеличения можно сказать, эпоха исторических потрясений, не так просто было к ней адаптироваться. Добавим, что Гамида ханум, следуя советам доктора Мехмандарова, не вмешивалась в личную жизнь мужа.

Но, вместе с тем, с уверенностью можно сказать, им повезло, когда они встретили друг друга. Их семья оказалась «состоявшейся», «успешной» прежде всего, благодаря тому что Гамида Джаваншир оказалась женой в высоком значении этого слова, и именно в этом смысле мы вправе поставить её в один ряд с Элеонорой Рузвельт и Гала́ Дали́.

…Гамида Джаваншир о Мирзе Джалиле

Даже с учётом того, что Гамида ханум обходит деликатные темы, её портрет мужа далеко не идиллический.

Во-первых, она приводит слова самого Мирзы Джалила.

В одном из писем к Гамиде ханум, он признавался:

«я не рождён для семейной жизни. По своей сути я дервиш. Характер у меня тяжёлый. Сам я – нервный. Понимаю, что жить со мной трудно. Не умею воспитывать детей. Ты сделала меня семейным человеком».

С подкупающей откровенностью он вспоминает такой случай:

«…Был 1898 год, я ещё жил в Нахичевани. Моей дочери Мунаввар было около года. Однажды она громко плакала, а у меня была срочная работа. Жена была больна, не могла подняться с постели, за дочкой некому было присматривать. Я оставил работу, взял на руки девочку, постарался успокоить. Но чтобы я не делал, она захлёбывалась от плача. Наконец, это так мне надоело, я пришёл в такое нервное возбуждение, что решил бросить девочку в колодец, чтобы в одночасье избавиться от неё. По пути к колодцу я отказался от своего намерения, или кто-то меня остановил, это я уже не помню».