Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

10. Показ будущего, или забегание вперед

Людям кажется, будто бы они видят те страницы своей жизни, которые им еще только предстоят. На этом этапе опыта тоже возникает ощущение отсутствия времени и расстояния. Сообщения о подтвержденных событиях будущего неизбежно ставят вопросы о свободе воли и о степени, в котором собственное будущее может определять сам человек.

В мгновение ока я увидел остаток моей жизни. Увидел почти все мое будущее: заботы о детях, болезнь жены, все, что со мной будет как на работе, так и за ее пределами. Я видел все. Заранее видел смерть моей жены и моей матери. Однажды я записал все, что тогда видел, и с годами смог поставить галочку «верно» напротив каждого пункта. Например, я видел, как моя жена на ее смертном одре куталась в белую шаль – точно такую же, как подруга подарила ей незадолго до смерти…

11. Ощущение границы

Люди видят густой туман, стену, долину, реку, мост или ворота, и понимают: как только они перейдут эту границу, возврата в прежнее тело и к прежней жизни уже не будет. На этом этапе может произойти общение с покойным родственником или существом из света. Люди слышат, что их не принимают, потому что их время еще не пришло. Они должны вернуться в свое тело, потому что у них есть цель в жизни. Этой целью может быть забота о новорожденном младенце или ребенке постарше, или о ком-нибудь из родных. Иногда люди не в состоянии точно вспомнить, зачем их отправили обратно. Они чувствуют, что решение вернуться либо приняли они сами, либо на нем настояли другие.

Для начала – рассказ мальчика, который родился глухим и в десять лет чуть не утонул:

А потом я дошел до границы. Даже в десять лет мне не понадобились объяснения, что это такое. Я просто понял, что уже не смогу вернуться, если перейду эту границу. Но по другую сторону находились несколько моих предков, и они привлекали мое внимание, потому что общались с помощью телепатии. У меня глубокая врожденная глухота. Все мои родственники слышат, со мной всегда общались посредством языка жестов. А там я напрямую общался с примерно двадцатью предками с помощью некоей телепатии. Невероятно…

…

Он показал мне ворота, за которыми я увидел тот же пейзаж. Но на этот раз, увиденный сквозь ворота, он неожиданно показался до боли знакомым. Я пришел к удивительному выводу: здесь я уже бывал раньше. Это было словно возвращение домой после изнурительного путешествия. Состояние, которое повлекло за собой полный душевный покой, – такого покоя я уже давным-давно не испытывал. Не говоря ни слова, неизвестный предложил мне решить, хочу я остаться в этом состоянии или желаю вернуться к земной жизни. Я мог либо войти в ворота, либо вернуться в свое безжизненное тело, которое находилось подо мной, как я немедленно почувствовал. У меня сложилось впечатление, что вхождение в эти ворота означает окончательную физическую смерть. Понимая, что это мой шанс вернуться, зная, что это состояние бытия – реальность, более реальная, чем то, что мы обычно называем реальностью, и вспомнив о моей молодой жене и троих наших маленьких детях, я решил вернуться…

12. Осознанное возвращение в тело

Возвращение в тело обычно происходит внезапно. Иногда люди чувствуют, как огромная сила втягивает их обратно через тоннель. Некоторые рассказывают, как их вталкивали в тело через голову, но прежде они видели, как медсестра или врач крепит реанимационную аппаратуру к их телу. Осознанное возвращение в тело – крайне неприятный опыт для большинства людей. Снова очутившись в немощном, поврежденном, измученном болью теле, они расстраиваются, лишившись чего-то столь прекрасного. Некоторые пациенты реагируют на это событие возмущением, разочарованием или бунтом, как только приходят в себя после реанимации или комы. Их попытки поговорить о ярком пережитом опыте с врачами, медсестрами или родными зачастую ни к чему не приводят, и это лишь усугубляет разочарование. Известно, что некоторые держат свой опыт в тайне на протяжении пятидесяти и более лет.

Когда я вернулась в свое тело, это было ужасно, так ужасно… Сам опыт оказался настолько прекрасным, что мне не хотелось возвращаться. Я хотела остаться там… и все-таки вернулась. С того момента жизнь в собственном теле превратилась для меня в настоящую борьбу, при всех ограничениях, с которыми я столкнулась в то время… Но позднее я осознала, что на самом деле этот опыт был блаженством, ведь теперь мне известно, что душа и тело разделимы и что существует жизнь после смерти.

…

Прежде чем я успел повернуться и нырнуть в это небесное сияние, я заметил тонкую руку, протянувшуюся по моей спине от правого плеча до талии. Эта большая рука очень решительно, но ласково втолкнула меня в мое тело. На миг мне показалось, что я делаю пару кувырков в воздухе. Затем я осознал, что очутился в своем теле. Вернулся к боли, к истошным воплям и пощечинам врача. Как я разозлился, просто невероятно! Не знаю, выпалил ли я вслух все оскорбления, которые пришли мне в голову… Кажется, все-таки да, потому что затем наступило облегчение. Никогда еще я не чувствовал такого бешенства, как в тот раз…

Эмпатический ОСО

Эмпатический, или «совместный смертный опыт» – опыт, в основе которого лежит эмпатия, способность понимать эмоции другого человека и сопереживать им. ОСО такого типа коренится не в собственных физических или психологических проблемах человека – он обусловлен сильными эмоциями, которые вызваны смертью горячо любимых и близких. По сути дела, люди разделяют околосмертный опыт других людей, умирающих или только что умерших. Содержание такого эмпатического ОСО полностью совпадает с содержанием классического околосмертного опыта.

Во время наших отношений с Анной она внезапно погибла в серьезной транспортной аварии. Ее сын, которому только что исполнилось семь, получил тяжелую травму головы. У него буквально вытек мозг из черепа, который выглядел, как раздавленная дыня, на протяжении пяти дней он находился между жизнью и смертью. Он был старшим внуком пары с девятью детьми. Вокруг его постели в больнице собралось около шестидесяти родственников, и поскольку я всего лишь встречался с его матерью, то стоял поодаль, у окна. В момент его смерти, когда линия энцефалограммы стала прямой, я «увидел», как его мать пришла за ним. Напомню, что она умерла пятью днями ранее. Это была немыслимо прекрасная встреча. В какой-то момент они приблизились ко мне и заключили в свои объятия. Неописуемое воссоединение, истинный экстаз. Некая часть меня покинула тело и сопровождала их по пути к свету. Понимаю, это наверняка покажется чрезвычайно странным, но я был в полном сознании и вместе с тем находился с Анной и ее сыном, устремляющимися к свету, а я при этом полностью был в сознании, вдобавок в комнате, полной родственников, оплакивающих только что умершего внука и племянника. Вместе с Анной и ее сыном мы направлялись к свету, но в какой-то момент стало ясно, что мне придется вернуться, и я упал обратно. Просто упал в собственное тело. Опыт был ошеломляющий, я сиял от счастья, пока вдруг не сообразил, что стою с широкой улыбкой на лице посреди людей, только что потерявших дорогого им ребенка. Я поспешно закрыл лицо ладонями, не желая проявлять неуважение к этим скорбящим и плачущим людям. О своем опыте я никому не сказал ни слова. В то время такие разговоры выглядели бы совершенно неуместными, и потом, я не нашел слов, чтобы описать случившееся со мной. Раньше я думал, будто понимаю, что это было. Но мои представления о мире коренным образом изменились.

…

Мне было восемнадцать, когда у моего дяди из Нью-Йорка нашли рак в его единственном легком. Я отправилась в Нью-Йорк, мы с дядей много говорили. Когда я вернулась, в Нью-Йорк сразу же уехала моя мама – дядина сестра. Она проводила с ним дни и ночи. Он был страшно напуган. Боялся, что больше ничего не будет. В момент смерти он был один. Он сам так захотел. А теперь о моем опыте, который случился через пару часов после его смерти. Я спала, и мне было «видение». Дядя провел меня по туннелю размером как раз для человека и вывел к прекрасному пейзажу: зеленый луг у подножия холма. Дерево. Озеро. И все озарено серебристым светом солнца. «Теперь я здесь», – объяснил дядя. И выглядел безмерно счастливым.

…

Человек, если дух твой взмыл над Временем и Пространством, каждый миг ты пребудешь в вечности.

Ангелус Силезиус (Йоханнес Шеффлер)

В заключение отмечу, что все рассказы об ОСО, приведенные здесь, поразительны и эмоциональны. Когда люди соглашаются поделиться своим опытом, их искренность всегда чувствуется. Но наблюдается и некоторая степень скрытности, потому что носители ОСО понимают, как трудно облечь в слова их неописуемый опыт. Им прекрасно известно, как трудно слушателям, не имеющим собственного опыта такого рода, охватить разумом ОСО или поверить в него. Сами носители ОСО испытывают серьезные трудности с пониманием их ошеломляющего опыта, им нелегко свыкнуться с ним. А ученые, которые никогда не общались с людьми, обладающими ОСО, и которые обычно придерживаются того мнения, что этому опыту недостает какой бы то ни было научной основы, с трудом воспринимают отчеты об ОСО как таковые. Исследователи продолжают отмахиваться от носителей ОСО, считая их мечтателями, фантазерами, пациентами со спутанностью сознания или обвиняя в стремлении привлечь к себе внимание.

Я полагаю, что люди, получившие околосмертный опыт и способные выразить его словами, могут многое поведать нам о взаимоотношениях человеческого сознания и мозга. Поиски объяснения для причин и содержания околосмертного опыта – важная научная проблема.

Глава 3
Перемены, вызванные околосмертным опытом

Наши представления о смерти определяют то, как мы проводим свою жизнь.

 

Даг Хаммаршёльд

Околосмертный опыт у многих вызывает скепсис и остро поставленные вопросы. Существуют ли какие-нибудь научные объяснения для всеобъемлющих и необратимых жизненных изменений после двухминутной остановки сердца? Следует ли относиться к ОСО как к экзистенциальному кризису? ОСО – потрясающее столкновение с безграничностью нашего сознания. Не пережив ОСО сами, люди представить себе не могут влияние и глубокие последствия подобного опыта.

Как будто я стал другим человеком, но с той же личностью…

Обычно люди говорят, что ОСО до неузнаваемости преобразил их представления о том, что на самом деле важно в жизни, и что они утратили страх перед смертью.

Можно быть физически мертвым, и при этом твой разум продолжает жить. Лишь одно важно: твое отношение к другим людям. Теперь я думаю обо всем. Почему? Все продолжается и не продолжается ничто. Теперь я ощущаю полную умиротворенность, я больше не боюсь смерти. Сейчас я принимаю жизнь такой, как она есть.

Многие говорят о том, что стали придавать больше значения самой жизни, видеть в ней больше смысла и меньше ценить материальные блага – дорогую машину, большой дом, статусную работу или высокую должность. Околосмертный опыт становится просветлением, касающимся самой жизни. Или, как выразился один носитель ОСО, эта аббревиатура означает «Обновление Способностей к интуиции посредством Опыта». Вновь обретенная проницательность относится к тому, что имеет значение в повседневной жизни: к принятию себя, безусловной любви к себе (в том числе к принятию темных сторон своей натуры), к окружающим и к природе. Она также относится к пониманию взаимосвязанности: все и всё в мире связано. Ввиду этой взаимосвязанности некоторые носители описывают ОСО как опыт единения. Они говорят о «космическом законе», согласно которому все, что делается ими по отношению к другому человеку, в конечном итоге отражается на них, и это применимо как к любви и расположению, так и к насилию и агрессии.

Но действительно ли после ОСО все обстоит так радужно? Неужели нет никаких загвоздок в процессе адаптации к этому опыту? Как обычно меняются представления после ОСО? Что происходит с этими изменившимися представлениями со временем – укрепляются они или слабеют? Все ли демонстрируют один и тот же характер изменений, или наблюдаются какие-либо культурные различия? В этой главе мы обратимся к изменениям, которые претерпевают носители ОСО в результате полученного опыта. Мы выясним, относится ли большинство этих изменений к позитивным или на самом деле они создают те или иные проблемы, а также узнаем, как реакция друзей и родных влияет на способность носителя ОСО присоединять новый опыт к уже имеющемуся.

Последствия ОСО

Безотносительно к непосредственной причине околосмертного опыта, его носители демонстрируют долгосрочные и кардинальные изменения в своих взглядах на жизнь, в религиозных убеждениях, ценностях и поведении. Глубина этого опыта и, главное, панорама жизни и встреча со светом, по-видимому, вносят свой вклад в интенсивность и неотвратимость этих перемен [1]. Популярной литературе свойственно сосредотачивать внимание на позитивном характере этих изменений, однако многие люди с трудом принимают и интегрируют в состав опыта вновь обретенное понимание, особенно когда сталкиваются с негативной реакцией со стороны родных, друзей и медиков.

Мое тело, моя жизнь и весь мир вдруг стали ощущаться как тюрьма.

Перемены, о которых сообщается, скорее всего спровоцированы осознанием опыта пребывания в измерении, где время и расстояние не играют никакой роли, где можно увидеть прошлое и будущее, где люди ощущают себя здоровыми и цельными, где можно испытать безграничную мудрость и безусловную любовь. После ОСО представления покоятся уже не на вере, а на уверенности.

Все это оказало настолько глубокое влияние на мою жизнь: безвременье, которое я испытал; понимание, что мое сознание выживет и за пределами моего тела. Этого хватило, чтобы вывести мою жизнь из равновесия.

У некоторых ОСО вызывает ностальгические чувства – из-за незабываемых ощущений покоя, приятия, любви, возникших во время этого опыта. Собственно говоря, перемены в жизни в немалой степени проистекают из новых для человека представлений о том, что любовь и забота о себе, окружающих, природе превыше всего и что со смертью все отнюдь не заканчивается. ОСО учит людей тому, что жизнь продолжается после физической смерти.

Этот опыт изменил для меня все: после смерти что-то есть, и это что-то хорошее. Смерть – просто освобождение от тела.

Для иллюстрации приведены некоторые выдержки из беседы с пациентом, который испытал ОСО за восемь лет до того, во время остановки сердца:

Я больше не боюсь смерти, потому что мне никогда не забыть, что стало там со мной. Теперь я точно знаю, что жизнь продолжается. С годами я претерпел ряд перемен. Я ощущаю свою тесную взаимосвязь с природой. Сад теперь играет важную роль в моей жизни. Я стал гораздо более эмоциональным. У меня развилось острое чувство справедливости. Я стал более терпеливым и миролюбивым. Теперь я вижу происходящее в перспективе. Моя агрессивность осталась в прошлом. Я ощущаю сильный внутренний позыв больше никогда не лгать. Я готов лучше промолчать, чем солгать даже во спасение и по мелочи. Я стараюсь соблюдать назначенные сроки: все должно быть сделано в отведенное время. Но я довольно неплохо справляюсь. Раньше я понятия не имел о духовности, она меня не интересовала. Но теперь я ощущаю в себе пророческие способности, благодаря которым могу помогать окружающим. У меня есть «шестое чувство». Со временем я научился принимать его. Оно просто стало частью моей жизни. В настоящее время я в самом деле полагаюсь на свое чутье, а как только я начинаю задумываться, все идет наперекосяк. Но моя повышенная восприимчивость также создает немало проблем, из-за нее возникает напряжение между теми, кто не понимает и отвергает ее, и любопытством со стороны тех же людей. Я научился прислушиваться к своему организму. Я безмерно радуюсь жизни. Теперь мне известно то, чего до получения опыта я никогда не замечал. Я считаю, что люди разучились жить, слушая свое сердце. И я предпочитаю, чтобы все было так просто, как только это возможно. Поэтому я рад и благодарен за любую возможность поговорить об этом с женой.

Исследования жизненных перемен после околосмертного опыта

За последние двадцать пять лет было опубликовано немало книг с личными свидетельствами околосмертного опыта и зачастую впечатляющих перемен, которые за ним последовали. Наиболее систематические (ретроспективные) исследования о таких переменах опубликовали Кеннет Ринг, Марго Грей, П. М. Г. Этуотер, Шери Сазерленд, Мелвин Морс, Питер и Элизабет Фенвик, Кеннет Ринг в соавторстве с Ивлин Элсессер-Валарино и Аня Опдебеек [2]. В этих книгах демонстрируется значительное сходство между описанными процессами перемен независимо от возраста, культурной или религиозной предыстории или медицинской причины ОСО. Однако в ходе этих ретроспективных исследований были опрошены люди, которых находили по объявлениям, с помощью лекций и в интернете, в итоге возникла уже упоминавшаяся проблема отбора. Кто вызывался или отказывался пройти собеседование? Были ли выслушаны только люди, которые больше всех стремились примириться с этим опытом? Или те, кто стремился меньше всех? Увы, этого мы никогда не узнаем.

Главный недостаток этих интересных и поучительных книг, изобилующих описаниями примечательных случаев, заключается в том, что если они дают четкое представление о различных сторонах процесса изменений, к нему не прилагаются сколько-нибудь достоверные цифры, относящиеся к распространенности этих изменений и точному времени их возникновения. Еще одно ограничение этих исследований – в них не указано, сколько времени прошло между ОСО и собеседованием. Единственное исключение в данном случае – исследование Сазерленд [3]. Продолжительность периода, прошедшего между ОСО и собеседованием, важна для определения степени принятия и интегрирования изменений. Чем дольше этот промежуток, тем больше описывается позитивных изменений. Иначе говоря, процессы изменений сильно варьируются в зависимости от того, когда носители проходили собеседование – через один год или через двадцать пять лет после их ОСО, и это осложняет интерпретацию данных, полученных в таких исследованиях. Далеко не все изменения, внесенные в их списки, действительно происходят, а с изменениями, которые происходят, это не всегда случается одинаковыми темпами.

Шери Сазерленд провела несколько более систематическое исследование, изучая изменения в религиозных убеждениях, духовных интересах и проявлениях обостренной интуиции до и после ОСО и сравнивая полученные результаты с данными по населению в целом. В ее исследование вошло пятьдесят человек со средним (молодым) возрастом 31 год (7–76 лет) и средним (длинным) интервалом между ОСО и собеседованием, составляющим 19 лет (2–52 года). Известно лишь несколько других ретроспективных исследований, в которых изменения после ОСО сравнивались с изменениями у контрольной группы лиц, которые перенесли тяжелый с медицинской точки зрения кризис, но не приобрели ОСО. Это сравнение играет важную роль в выяснении, вызваны ли заявленные изменения ОСО или тяжелым медицинским кризисом. В своем исследовании Ринг также опрашивал друзей и родных участников исследования, чтобы рассмотреть заявленные изменения в контексте [4].

Нидерландское исследование, проведенное моими коллегами и мной (см. главу 7), – единственное проспективное длительное исследование процессов изменений после ОСО. К нему была привлечена контрольная группа выживших после остановки сердца, но не испытавших ОСО, сопоставимых по возрасту и полу с пациентами, которые приобрели ОСО. Наше исследование, особенность которого – собеседования с носителями ОСО и участниками контрольной группы с интервалом два года и восемь лет, сопровождается наиболее длительным на данный момент последующим наблюдением, результаты которого были опубликованы. По возможности собеседования проводились с участием партнеров пациентов, что помогало нам поместить процессы изменений в контекст. (О влиянии времени на процессы изменений мы поговорим далее в этой главе.)

Факторы, влияющие на процесс изменений

Трансформации, о которых сообщали носители ОСО, широко различались как по содержанию, так и по степени принятия и интеграции [5]. В число факторов, не играющих роли, вошли возраст (за исключением маленьких детей), пол и уровень образования. Однако личностные качества, которыми человек обладал до ОСО, такие как экстравертированность или интровертированность характера или же склонность к оптимизму или пессимизму, являются важными факторами в этом процессе. Неожиданные ситуации всегда оказываются испытанием, но освоиться с ОСО в этом отношении гораздо труднее. Люди, получившие строгое религиозное воспитание, справляются с этим опытом иначе, чем люди, отвергающие религию в любой форме, к примеру, жители бывшей Восточной Германии [6].

Культурные факторы тоже играют свою роль: в таких странах, как Индия, где широко распространены представления о духовности, медитации и реинкарнации, интеграция содержания ОСО и изменений, вызванных им, как будто бы проходит легче, чем в странах Запада. В рамках западной культуры такой опыт решительно идет вразрез с общепринятыми взглядами. И неудивительно, что люди, с детства приученные ценить материальные блага, труднее осваиваются с новым пониманием того, что деньги и власть уже необязательны для счастья. Трудность в усвоении ОСО представляет не столько его содержание, сколько сам факт того, что западной культурой и наукой действительно не предусмотрен духовный опыт такого рода.

Как уже упоминалось, глубина ОСО – не единственный важный фактор в процессе изменений. Значение имеет и медицинское состояние, при котором возник ОСО, – например, последствия автоаварии с их затяжной реабилитацией, сердечный приступ с его ощущениями сдавленности и тревожности или кровоизлияние в мозг с необратимым параличом. Пациенты вынуждены свыкаться с самим ОСО и вместе с тем примиряться и справляться с последствиями тяжелого медицинского кризиса, который спровоцировал этот опыт, что порой означает масштабную реабилитацию, использование инвалидного кресла и другие длительные симптомы.

Наряду с личным принятием и интеграцией ОСО, в равной мере ключевую роль играет социальная поддержка родных и друзей [7]. ОСО может лечь тяжким бременем на взаимоотношения (подробнее об этом далее). Интеграция также зависит от реакции специалистов-медиков, от того, в состоянии ли они с уважением выслушать пациента и оказать ему необходимую для процессов изменения поддержку. Скептическая реакция большинства медиков – источник острого раздражения носителей ОСО. Процесс интеграции может ускориться, если столкнувшийся с ним человек узнает, что не только он один приобрел настолько невероятный опыт и что у него есть название – ОСО. В равной степени полезны контакты с другими носителями ОСО и чтение книг по ОСО и его последствиям. Такая разновидность установки-аффирмации помогает людям осознать свой опыт, снизить тревожность, способствует более успешной и быстрой интеграции.