Вернемся к вопросу, поставленному в начале работы: «Кого можно назвать философом?». Используя изложенные в данной работе критерии, по которым можно судить об этом (естественно, возможны и другие оценочные критерии), попробуем конкретизировать этот вопрос: «Имеются ли веские основания для того, чтобы именовать В. В. Жириновского современным философом?»

Вполне можно предположить, что для одних ответ на этот вопрос очевиден, другие, возможно, засомневаются. Найдутся и те, кто безапелляционно откажет в этом праве известному политику: пусть-де занимается политикой, а философия есть удел теоретиков. Что ж, мы не будем никому навязывать готового ответа на этот вопрос – каждый в меру своего понимания найдет его сам. Однако автор надеется, что этому будет способствовать и содержащийся в этой работе анализ творческого наследия В. В. Жириновского. Вполне понятно, что этот анализ далеко не завершённый; научный потенциал творческого наследия В. В. Жириновского как философа огромен, его политическая и научная активность не ослабевает, а, напротив, растёт из года в год.

Важно и то, что думает о себе сам В. В. Жириновский. В чём секрет его успехов?

Сошлёмся при этом на самооценку, характеризующую личность этого незаурядного человека, чем-то напоминающего древнегреческого Сократа: «Моя харизма – в моей естественности, и я не пытаюсь её подавить. Я хочу, чтобы политика оценивали многогранно… Никто меня наверх не тянул. Всего в жизни добивался сам… Я счастливый очень, поскольку самый свободный политик планеты, могу говорить обо всех, обо всем и всегда, везде всё то, что хочу»^[119].

Очень точная самооценка! В том и состоит счастье либерального философа!

Литература

Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; общ. ред. А. И. Доватура. – М.: Мысль, 1983.

Андреев А. Р., Андреев М. А. Неистовый Жириновский. Политическая биография лидера ЛДПР. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2016.

Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека. – М.: Изд-во Г. А. Лемана и С. И. Сахарова, 1916.

Бестужев-Лада И. В. Моя богоданная Россия. Очерк истории восьми диктатур. – М.: Институт экономических стратегий, 2007.

Быстрова С. П. Цицерон как историк философии и теоретик культуры: дис… канд. филос. н.: 09.00.03. – М., 2001.

Владимир Вернадский: Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков / Сост. Г. П. Аксёнов. – М.: Современник, 1993.

Владимир Жириновский об Украине. 1995–2015. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

В поисках смысла. Мудрость тысячелетий / Сост. А. Е. Мачехин. Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

Всё по науке: афоризмы о всех науках, естественных и неестественных / Сост.к. В. Душенко. – Изд. 3-е, переработ. – М.: Эксмо, 2005.

Выдающиеся люди всех времен и народов в российском общественном мнении [Электронный ресурс]. URL: http://www.levada.ru/2008/08/31/vydayushhiesya-lyudi-vseh-vremen-i-narodov-v-rossijskom-obshhestvennom-mnenii/.

Гегель Г. Наука логики. – СПб.: Наука, 2005.

Гегель Г. В. Ф. Философия права. – М., 1990.

Гёте И. В. Собр. сочинений в 10 т. – М.: Художественная литература, 1976.

Герцен А. И. Собр. сочинений в 30 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1954.

Гоголь Н. В. Нужно любить Россию. О вере и Государстве Российском. – СПб.: Русская симфония, 2007.

Гусейнов А. А. Почему не любят философию и философов? Доклад на заседании теоретического семинара Института философии РАН «Философия в публичном пространстве» 10 марта 2015 г.

Жириновский В. В. Антитеррор. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

Жириновский В. В. Геополитика и русский вопрос. – М.: Издание ЛДПР, 1996.

Жириновский В. В. Критическая оценка коммунистической идеологии // Андреев А. Р., Андреев М. А. Неистовый Жириновский. Политическая биография лидера ЛДПР. – М.: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2016.

Жириновский В. В. Мысли и афоризмы. – М.: ЛДПР, 2010.

Жириновский В. В. Отстоять и обустроить Россию. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

Жириновский В. В. Русская душа. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

Жириновский В. В. Экономика без потерь. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

Жириновский В. В. Этногеополитика. Учебное пособие. 2-е изд. / Под ред. доктора исторических наук, профессора Н. А. Васецкого. – М.: ЛДПР, 2013.

Жириновский В. В., Юровицкий В. М. Новые деньги для России и мира. – М.: Издательский Дом «Грааль», 1998.

Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. В 2-х т. Т. 1. – М.: МП «Рароч», 1992.

Исаев Б. А. Геополитика: Учебное пособие. – СПб.: Питер, 2006.

Кравченко Л. И. Демографическая ситуация в России – 2016 // http://rusrand.ru/analytics/demograficheskaya-situaciya-v-rossii-2016.

Курносов Ю. В. Аналитика как интеллектуальное оружие. 2 изд. – М.: Русаки, 2015.

Курносов Ю. В. Философия аналитики. – М.: ООО «Ритм», 2016.

Лекции профессора В. В. Жириновского. – М.: Издание ЛДПР, 2017.

Лилли П. Грязные сделки. Тайная правда о мировой практике отмывания денег, мировой преступности и терроризме. – Ростов-на-Дону: «Феникс».

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. – М., 1978. – Т. 21.

Платон. Собр. сочинений в 4 т. Т. 3 / Пер. с древнегреч.; общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1994.

Программа ЛДПР. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

Ришар Жан-Франсуа. На переломе: Двадцать глобальных проблем – двадцать лет на их решение. – М.: Ладомир, 2006.

Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч. в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1988.

Социальное положение и роль русских в современной России (опыт экспертной оценки 2010 г.) / Под ред. С. И. Григорьева. – М.: Изд-во РГСУ, 2016.

Спиркин А. Г. Философия. Учебник. 2-е изд. – М., 2005.

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. Два мира в древнерусской иконописи. – Париж: YMCA-PRESS, 1965.

Философия науки: учебное пособие / Под общ. ред. А. И. Дырина. – М., 2007.

Философия: учебник для вузов / Под ред. В. В. Миронова. – М., 2009.

Шейнов В. П. Юмор как способ влияния. – СПб.: Питер, 2016.

Экология счастья. – М.: Издание ЛДПР, 2016.

Приложение 1
«Зернистые мысли»: философские размышления В. В. Жириновского о жизни, философии и политике

…Бывают иногда зернистые мысли

Федор Достоевский

Афористический склад ума – особый дар, присущий не каждому. Возьмём, к примеру, такого говорливого политика, как Михаил Горбачёв. Войдя в политику на смену дряхлеющим руководителям страны, которые и двух слов по-человечески просто, «без бумажки» не могли сказать, Горбачёв поразил всех этой своей способностью часами разговаривать с людьми, не прибегая при этом к заранее написанному тексту. А что в итоге? Сегодня вряд ли кто вспомнит хотя бы несколько дельных мыслей из его словесного потока. Разве что «процесс пошел» и неправильно поставленное ударение в слове «начать».

Афористичность мыслей – умение наполнять речь отточенными афоризмами, говорить выразительно, просто и понятно, даже если речь идёт о сложнейших явлениях, – может быть присуща только знающему человеку, способному выделить главное в своих речах. Выразить это так, чтобы люди смогли надолго запомнить смысл (сущность) услышанного или прочитанного. Словом, афористичность есть свойство развитого разума.

Афористичный склад ума был присущ многим философам (Конфуций, Сократ, Цицерон, Сенека, Шопенгауэр, Ф. Ницше, В. Розанов, И. Ильин и др.). Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля – кладезь афоризмов, а по сути, народной мудрости. Насыщение речи лаконичными афоризмами весьма важно для политика, которого слушают и читают миллионы. Всему, разумеется, есть своя мера – нельзя излагать свои мысли только афоризмами.

В. В. Жириновский – оратор, которому сегодня нет равных на политическом небосклоне России. И это не преувеличение: неподражаемый стиль изложения (без шпаргалки), самобытный (грамотный) язык, живая интонация, юмор, логические ударения, обобщающие выводы – всё то, что отличает подлинное ораторское искусство. В свою очередь ораторское искусство, как и любое искусство, не дается человеку с рождения, а является результатом огромнейшей работы над собой, отточенного многолетней практикой философского ума.

Встречающиеся же иногда в публичных выступлениях В. В. Жириновского эпатажные высказывания, к которым одни относятся с юмором, другие – с возмущением, третьи – с одобрением, следует рассматривать как элемент игры, сознательное девиантное поведение политика, ставящего своей целью растормошить, взбудоражить дремлющее массовое сознание, равнодушно взирающее на острейшие проблемы жизни общества. Эпатаж – своеобразная эстетическая провокация – возник, принято считать, в современной художественной среде с приходом модернизма, хотя известен был ещё в античную эпоху и свойственен был многим философам. Сократ – хрестоматийный пример. Правда, за свой эпатаж, бросив вызов обществу, он заплатил дорогой ценой – своей жизнью.

Итак, приведём некоторые цитаты из размышлений В. В. Жириновского о жизни, философии и политике.

* * *

Политик должен быть философом, прежде всего философом истории и современности.

* * *

В основе философского видения мира должны лежать не выдуманные теории и схемы, а нормальный человеческий реализм, здравый смысл, а также оценка всего сущего с позиций новейших достижений науки.

* * *

Мой любимый философ – И. А. Ильин. Философы – великие люди, формировавшие мировоззрения миллионов людей во всем мире, и они в равной степени заслуживают признания и уважения.

* * *

Идеологи коммунизма весьма примитивно разделили все философские учения прошлого и настоящего времени на материалистические и идеалистические, которые выражают противоположное мнение о соотношении бытия и сознания, их первичности и вторичности… На наш взгляд, такое деление философов и поверхностно, и примитивно.

* * *

Мне думается, глубоко ошибочна позиция марксистов, отвергающих достижения философов-идеалистов, искусственно противопоставляющих их материалистам. Порочны и противопоставление материи и сознания, и все эти разговоры о том, что первично, а что вторично. Человека как мыслящее существо невозможно разделить на две части: на материальное тело и на его дух, сознание. Человек есть единство материального и духовного.

* * *

Человек с идеей сильнее человека с ружьем и человека с деньгами.

* * *

Вообще тезис «бытие определяет сознание» правилен только в рамках основного вопроса философии, а может, и вообще неправилен. Духовное может спонтанно развиваться в отрыве от материального.

* * *

В принципе мы признаем многое из учения о диалектике, разработанного ещё древними учёными.

Однако мы убеждены, что в реальной жизни (и в природе, и в обществе) развитие и даже переход количества в качество происходит эволюционным путём.

* * *

Если западные империи создавались с помощью силы, по образному выражению Бисмарка, «железом и кровью», то русское государство возникло и закалилось в борьбе с иноземными нашествиями, то есть вопреки насилию.

* * *

…Если функция науки – познание человека, общества, природы, то функция идеологии – целенаправленное воздействие на общество (поэтому нет общества без идеологии, как бы нам это ни пытались доказать сторонники так называемой деидеологизации).

* * *

Необходимо проводить такую политику, которая не позволила бы использовать Россию в качестве источника ресурсов и мировой свалки отходов (в основном вредных) развитыми странами Запада.

* * *

Есть не судьба, а историческая закономерность. С ней и надо сообразовываться.

* * *

Что надо делать, чтобы разбудить вымирающее поколение?

Сказать ему правду. Правда лечит.

* * *

Чтобы не повторять ошибок прошлого, надо избирать в России разумную власть.

* * *

Россия всегда играет роль народа-героя, раз в сто лет совершая подвиг. Для этого она и предназначена. Она не может использовать свои богатства, не успевает, потому что на неё всегда надвигаются новые мировые катаклизмы: то революции, то войны.

* * *

Россия сможет догнать развитые страны. И перегнать сможет.

Но только тогда, когда её элита будет исходить не из тупых догм вроде «все – только общественное», «долой рынок» или «только рынок», а будет вести гибридную политику, сообразуя каждый свой шаг с особенностями страны, с желанием народа.

* * *

Смысл жизни русского человека – поиск истины. Правды Божьей, как говорили на Руси.

* * *

И съезжаются на шикарных автомобилях в белокаменные хоромы пухлые бесы. Тема шабаша – дискуссии: «Как нам обустроить Россию». Спорят, ниспровергают, превозносят, закусывают икоркой, опять спорят. А под окнами сидят голодные бабушки да мужики с закрытых заводов – ждут новых судьбоносных решений, переломных моментов и великих починов.

* * *

История России – это история печали. Я не вижу Россию плачущей. Я вижу Россию гордой.

* * *

С улыбкой встречайте каждый день, радуйтесь и не берегите дорогую одежду для праздников, надевайте всё самое лучшее сегодня, сейчас – это и есть праздник и для души, и для тела.

* * *

Жизнь политика – это зоопарк. Но животные к этому привыкли, внимания не обращают. А я человек, и бывает трудно.

* * *

Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо. Я эмоционально выступаю и эмоционально реагирую на хамство, наглость и ложь.

* * *

Больше всего меня раздражает глупость, глупость, глупость.

Отсутствие кругозора, слабость, трусость.

* * *

Без оппозиции не может быть сильного государства, не может быть общего благосостояния. Попробуйте оставить руководителя вне критики, и на ваших глазах он превратится в тирана и диктатора.

* * *

ЛДПР не против свободы слова, ЛДПР против свободы порнографии, свободы клеветы и свободы пропаганды насилия.

* * *

Одна из причин терроризма – это бедность.

* * *

Главная задача врагов России – убедить русский народ, что никаких внешних врагов у него нет, что он сам себе главный враг.

* * *

Мы с вами имеем демократию не прямую, а представительную. И когда мы говорим о правах, нам в первую очередь надо думать не о правах депутатов, а о правах избирателей.

* * *

Мы призываем бороться не с проблемами, а с источниками проблем.

* * *

Побед в гражданской войне не бывает. Народ проигрывает при любом её исходе.

* * *

Парадокс российской истории и современности состоит в том, что в самой богатой по природным ресурсам стране большинство людей живут бедно.

* * *

Исторический опыт показал, что без сильной центральной власти, без централизации государственного аппарата управлять такой огромной страной, как Россия, чрезвычайно трудно, а ещё сложнее сохранять её государственное единство.

* * *

У каждого времени свои плюсы и минусы. И в какой-то мере нужно быть консерваторами, надо сохранять прошлое.

* * *

Культура народа – неотъемлемая часть его истории.

* * *

Роль личности в истории может быть очень большой – но по преимуществу в так называемые переходные периоды истории. Тогда сильный, властный и умный человек может надолго определить путь развития страны. Бывают моменты, когда один человек может сдвинуть в нужную сторону огромную неустойчивую глыбу, но для этого нужны ум и чутье, подсказывающие, что эта глыба стоит непрочно и что её нужно толкнуть именно в том, а не в другом направлении. Такова же и задача сильного человека в переходный период.